Оценки передатчиков: Ибн Хазм
ابن حزم
- Абдуррахман ибн Амр ибн Сахль аль-Ансариум. 63
И сказал Ибн Хазм: «Он — надёжный, известный».
وقال ابن حزم : هو ثقة معروف - Кабиса ибн Хурайс аль-Ансариум. 67
И преувеличил Ибн Хазм, сказав: «Слабый, отвергаемый (да‘иф матрух)».
وأفرط ابن حزم فقال : ضعيف مطروح - Хассан ибн Биляль аль-Музаниум. 100
И сказал Ибн Хазм: «Неизвестный (маджхуль), не известно, чтобы он встречался с ‘Аммаром». Я скажу: его слова «неизвестный» — это отвергаемое высказывание, ведь от него передавала группа людей, как ты видишь. Ибн аль-Мадини признал его надёжным, а этого вполне достаточно.
وقال ابن حزم : مجهول لا يعرف له لقاء عمار . قلت : وقوله : مجهول ، قول مردود ، فقد روى عنه جماعة كما ترى . ووثقه ابن المدني ، وكفى به - Марка‘ ибн Сайфи аль-Ханзалиум. 100
Я [аль-Дзахаби] говорю: Ибн Хазм после его хадиса от Абу Зарра о хадже сказал: «А его хадис от деда о джихаде является маджхулем (неизвестным)», и это одно из его отвергнутых безапелляционных суждений
قلت : وقال ابن حزم عقب حديثه عن أبي ذر في الحج : وحديثه عن جده في الجهاد ، مجهول ، وهو من إطلاقاته المردودة - Яхья ибн Вассаб аль-Асбаханиум. 103
И когда Мухаммад ибн Хазм упомянул его во втором поколении чтецов жителей Куфы, он сказал: «Известен своим чтением и аскезмом, я перенял от него его чтение буква за буквой и заучил перенятие чтения от ‘Алькамы, аль-Асвада, Масрука и ‘Убайда ибн Нудайли».
ولما ذكره محمد ابن حزم في الطبقة الثانية من قراء أهل الكوفة قال : مشهور بالقراءة والزهد ، أخذت عنه قراءته حرفا حرفا ، وحفظت أخذ القراءة عن علقمة ، والأسود ، ومسروق ، وعبيد بن نضيلة - аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддикум. 106
Ибн Хазм сказал в «Хаджат аль-Вада‘»: «Его слышание от нее не отрицается».
وقال ابن حزم في حجة الوداع : لا ينكر سماعه منها - Умайр ибн Са‘ид ас-Сухбаниум. 115
«Абу Мухаммад ибн Хазм проявил чрезмерность в словах об ангелах в книге «аль-Миляль ва ан-Нихаль», сказав: «Он неизвестен (маджхуль), и он передал два хадиса от ‘Али, о которых мы не знаем ничего другого: один о пьющем вино (тот, что привёл аль-Бухари), а другой — история о Харуте и Маруте». Он сказал: «Оба они — ложь». Так он сказал, и я счёл это высказывание великим грехом... это одно из самых отвратительных высказываний Ибн Хазма, да простит его Аллах».
وأفرط أبو محمد بن حزم في الكلام على الملائكة من كتاب " الملل والنحل " فقال : إنه مجهول وإنه روى حديثين عن علي ما نعلم له غيرهما ، أحدهما : في ذكر شارب الخمر يعني : الذي أخرجه البخاري ، والآخر في قصة هاروت وماروت ، قال : وكلاهما كذب ، كذا قال ، ولقد استعظمت هذا القول ولولا شرطي في كتابي هذا ما عرجت عليه ، فإنه من أشنع ما وقع لابن حزم سامحه الله ، وقد وقفنا له عن علي على حديث آخر أنه كبر على يزيد بن المكفف أربعا ، وله روايات عن غير علي ، فما أدري ما هذا الجزم من ابن حزم - Ибн Абу Мулейкаум. 118
Ибн Хазм сказал в «аль-Джамхара»: «Мухаддис, надёжный (сика)».
وقال ابن حزم في " الجمهرة " : محدث ثقة . - Абдуррахман ибн Хурмуз аль-А‘раджум. 119
Упомянул его Абу Мухаммад ибн Хазм в «первом поколении» чтецов Корана из жителей Медины и сказал: «Он известный».
وذكره أبو [ق7\ب] محمد بن حزم في " الطبقة الأولى " من قراء أهل المدينة ، وقال : هو مشهور - Харам ибн Хаким ибн Халид аль-‘Абшамиум. 120
И ослабил его Ибн Хазм в «Аль-Мухалля» без опоры на довод
وقد ضعفه ابن حزم في " المحلى " بغير مستند - Харун ибн Ри‘аб ат-Тамимиум. 130
И сказал Абу Мухаммад ‘Али бин Ахмад бин Хазм: «Аль-Яман, Харун и ‘Али — сыновья Ри‘аба: Харун был из числа приверженцев Сунны, аль-Яман — из числа имамов хариджитов, а ‘Али — из числа имамов рафидитов, и все они враждовали друг с другом»
وقال أبو محمد علي بن أحمد بن حزم : اليمان ، وهارون ، وعلي بنو رئاب ، هارون من أهل السنة ، واليمان من أئمة الخوارج ، وعلي من أئمة الروافض ، وكانوا متعادين كلهم - Харун ибн Ри‘аб ат-Тамимиум. 130
И сказал Абу Мухаммад ибн Хазм: «Аль-Яман, Харун и ‘Али — сыновья Ри‘аба: Харун был из числа приверженцев Сунны, аль-Яман — из числа имамов хариджитов, а ‘Али — из числа имамов рафидитов, и все они враждовали друг с другом».
وقال أبو محمد بن حزم : اليمان وهارون وعلي بنو رئاب : كان هارون من أهل السنة ، واليمان من أئمة الخوارج ، وعلي من أئمة الروافض ، وكانوا متعادين كلهم . - Умар ибн Заррум. 157
И в «Аль-Джамхара» Ибн Хазма: «Поистине, он был правоведом (факих), передатчиком хадисов (мухаддис), судьей (кади)». Относительно года сто пятьдесят шестого о его кончине упомянула группа ученых, среди них Ибн Мардувайх, Ибн Зубр, Ибн Кани‘ и аль-Мунтаджили.
وفي " الجمهرة " لابن حزم : إن فقيها محدثا قاضيا وفي سنة ست وخمسين ذكر وفاته جماعة منهم ابن مردويه ، وابن زبر ، وابن قانع ، والمنتجيلي . - Хайян ибн Убайдуллах ибн Хайян аль-Басриум. 170
И сказал Ибн Хазм: неизвестный (маджхуль). И он ошибся.
وقال ابن حزم : مجهول . فلم يصب - Сулайман ибн Дауд аль-Курашиум. 220
И сказал Ибн Хазм: «Он был одним из имамов и ровней Ахмаду ибн Ханбалю».
وقال ابن حزم : كان أحد الأئمة ومن نظراء أحمد بن حنبل - аль-Касим ибн Иса ибн Ибрахим ат-Таиум. 240
И проявил излишество Абу Мухаммад ибн Хазм по своему обыкновению, сказав: «Неизвестный (маджхуль), не знают, кто он».
وأفرط أبو محمد بن حزم كعادته فقال : مجهول لا يدرى من هو . - Ибн Кутайба ад-Динавариум. 276
Ибн Хазм сказал: «Он был надёжным (сика) в своей религии и знаниях».
وقال ابن حزم : كان ثقة في دينه وعلمه - Баки ибн Махлядум. 276
И сказал Ибн Хазм: «В «Муснаде» Баки привел хадисы от тысячи с лишним сподвижников и расположил хадисы каждого сподвижника по главам фикха. Таким образом, это и муснад, и мусаннаф, и я не знаю никого до него с таким рангом, наряду с его надежностью, точностью, совершенством и тщательностью в хадисе. У него есть сборник (мусаннаф) по фетвам сподвижников, таби‘инов и тех, кто после них, в котором он превзошел «Мусаннаф» Абу Бакра ибн Аби Шейбы, «Мусаннаф» ‘Абдурраззака и «Мусаннаф» Са‘ида ибн Мансура». Затем он упомянул его «Тафсир» и сказал: «И сочинения этого выдающегося имама стали основой ислама, не имеющей аналогов. Он был проницательным, никого не слепо копировал (не подражал), обладал особым положением у Ахмада ибн Ханбаля и шел в ногу на ристалище с аль-Бухари, Муслимом и Абу ‘Абдуррахманом ан-Насаи»
وقال ابن حزم : مسند بقي روى فيه عن ألف وثلاثمائة صاحب ونيف ، ورتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه ، فهو مسند ومصنف ، وما أعلم هذه الرتبة لأحد قبله مع ثقته وضبطه وإتقانه واحتفاله في الحديث ، وله مصنف في فتاوى الصحابة والتابعين فمن دونهم ، الذي أربى فيه على مصنف أبي بكر بن أبي شيبة وعلى مصنف عبد الرزاق ، ومصنف سعيد بن منصور . ثم ذكر تفسيره وقال : فصارت تصانيف هذا الإمام الفاضل قواعد الإسلام لا نظير لها ، وكان متخيرا لا يقلد أحدا . وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل ، وجاريا في مضمار البخاري ، ومسلم ، وأبي عبد الرحمن النسائي . - Баки ибн Махлядум. 276
Сказал Ибн Хазм: «И в «Муснаде» Баки передал от тысячи с лишним сподвижников, расположив хадисы каждого сподвижника по главам фикха, так что он одновременно и муснад, и мусаннаф. И я не знаю подобного уровня ни у кого до него, наряду с его надежностью, точностью, совершенством и тщательностью в хадисе. И у него есть сборник по фетвам сподвижников, таби‘инов и тех, кто после них, в котором он превзошел «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы, «Мусаннаф» ‘Абдурраззака и «Мусаннаф» Са‘ида ибн Мансура...» Затем он высоко отозвался о его «Тафсире» и сказал: «И труды этого выдающегося имама стали столпами ислама, не имеющими аналогов. Он был самостоятельным в суждениях, никому не подражал, был близок к Ахмаду ибн Ханбалю и шел наравне с аль-Бухари, Муслимом и ан-Насаи»
قال ابن حزم : و " مسند " بقي روى فيه عن ألف وثلاث مائة صاحب ونيف ، ورتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه ، فهو مسند ومصنف ، وما أعلم هذه الرتبة لأحد قبله ، مع ثقته وضبطه ، وإتقانه واحتفاله في الحديث . وله مصنف في فتاوى الصحابة والتابعين فمن دونهم ، الذي قد أربى فيه على " مصنف " ابن أبي شيبة ، وعلى " مصنف " عبد الرزاق ، وعلى " مصنف " سعيد بن منصور . . . . ثم إنه نوه بذكر " تفسيره " ، وقال : فصارت تصانيف هذا الإمام الفاضل قواعد الإسلام ، لا نظير لها ، وكان متخيرا لا يقلد أحدا ، وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل ، وجاريا في مضمار البخاري ومسلم والنسائي - Мухаммад ибн Му‘авия аль-Куртубиум. 358
Сказал Ибн Хазм: «Он был надёжным (сика), много передававшим. Я не переставал слышать, что причиной его отправления на Восток было то, что у него на носу или на какой-то части тела появилась язва, для которой он не нашел лекаря, и он испугался ее, поэтому поспешил на Восток. Ему сказали: «Ее лекарство в Индии». Он добрался до Индии, и тамошний врач удалил ее, поставив условие: если он исцелится, то разделит с ним свое имущество пополам. Когда же он выздоровел, ему принесли все его имущество, чтобы разделить его пополам, но он сказал: «Клянусь Аллахом, я ничего у тебя не возьму», и взял лишь какую-то хорошую утварь из его дома. На обратном пути он занялся наукой и хадисами и превзошел в этом».
قال ابن حزم :كان ثقة مكثرا ، لم أزل أسمع أن سبب خروجه إلى المشرق ، أنه خرجت بأنفه ، أو ببعض جسده قرحة ، فلم يجد لها مداويا ، فخافها ، فبادر إلى المشرق ، فقيل : لها دواؤها بالهند ، فوصل الهند ، فأزالها طبيب هناك وشرط له إن برئت أن يقاسمه ماله . فلما عوفي أحضر له جميع ماله ليقاسمه ، فقال له : والله ، لا أرزؤك شيئا ، وأخذ شيئا حسنا من آلة بيته . واشتغل في رجوعه بالعلم والحديث ، فبرع - Абдуррахман ибн Али ибн Шайбан ас-Сухайми
Также его назвали надёжным Абу аль-‘Араб ат-Тамими и Ибн Хазм.
ووثقه أيضا أبو العرب التميمي ، وابن حزم . - ан-Нимр ибн Туляб аль-‘Икли
Ибн Хазм в книге «Аль-Джамхара» разделил между ан-Нимиром ибн Тулябом ибн Укайшем аль-‘Икли, приведя его родословную и подтвердив его сподвижничество, и ан-Нимиром ибн Тулябом поэтом, возведя его родословную к роду ан-Нимир ибн Касит, и сказал: «Это тот, кто дожил до старческого маразма». Подтверждением этому служит то, что Ибн Кутайба рассказывал, что когда поэт ан-Нимир ибн Туляб впал в маразм, его постоянными словами были: «Угощайте гостя, накормите завтраком путника! Закалывайте [животное]!». И ‘Умар ибн аль-Хаттаб упомянул об этом и попросил для него милости у Аллаха. Это указывает на то, что тот, кто дожил до времен, когда его застал Абу-ль-‘Аля и те, кто был в его поколении, — это другой человек.
وفرق ابن حزم في الجمهرة بين النمر بن تولب بن أقيش العكلي فساق نسبه ، وأثبت صحبته وبين النمر بن تولب الشاعر فنسبه في النمر بن قاسط ، وقال : إنه الذي عاش حتى خرف ، ويؤيده أن ابن قتيبة حكى أن النمر بن تولب الشاعر لما خرف كان هجيراه : أقروا الضيف ، أصبحوا الراكب! انحروا . وإن عمر بن الخطاب ذكره بذلك فترحم عليه ، فدل ذلك على أن الذي تأخر إلى أن لقيه أبو العلاء ومن في طبقته غيره