Хассан ибн Ибрахим аль-Кирмани

Полное имя

Хассан ибн Ибрахим ибн Абдуллахحسان بن إبراهيم بن عبد الله

Кунья

Абу Хишамأبو هشام

Происхождение

аль-Кирмани, аль-‘Анзи, аль-Кады, аль-‘Убайди, аль-Куфиالكرماني , العنزي ، القاضي ، العبيدي ، الكوفي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ96
• حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ14
• حَسَّانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ4
• حَسَّانُ3
• حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ2
• الْكَرْمَانِيُّ حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ1
• حَسَّانَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ1
• حَسَّانُ - يَعْنِي : ابْنَ إِبْرَاهِيمَ -1
• حَسَّانُ الْكَرْمَانِيُّ1
• حَسَّانُ بْنُ1
• حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ عَمُّ عَطِيَّةَ بْنِ عَطِيَّة1
• حَسَّانُ قَاضِي كِرْمَانَ1
• وَأَبُو حَمْزَةَ اسْمُهُ دِينَارٌ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказали ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими и Ибрахим бин ‘Абдаллах бин аль-Джунайд со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Нет в нем проблем».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал аль-Фадль бин Гассан аль-Галлаби со слов Яхьи: «Надёжный (сика)».

  وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى : ثقة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказали ‘Усман ад-Дарими и другие со слов Ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем».

  وقال عثمان الدارمي وغيره ، عن ابن معين : ليس به بأس

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал аль-Фадль аль-Галлаби со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».

  وقال المفضل الغلابي ، عن ابن معين : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  В «Книге» Ибн аль-Джунайда со слов Яхьи: «Нет проблем в нем, если он передает от надёжного (сика)». Ибн аль-Джунайд сказал: «Я спросил Яхью: „А хадис Хассана — хадис Рафи‘а о предопределении?“ На что он ответил: „Это ничто“».

  وفي «كتاب» ابن الجنيد عن يحيى : لا بأس به إذا حدث عن ثقة . قال ابن الجنيد : قلت ليحيى : فحديث حسان حديث رافع في القدر ؟ فقال : ليس بشيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам Мухаммад бин ‘Али, передал нам ‘Усман бин Са‘ид: «Я спросил Яхью о Хассане бин Ибрахиме: „Каков он?“ Он ответил: „Нет в нем проблем“».

  ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى عن حسان بن إبراهيم : كيف هو؟ قال : ليس به بأس .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам Ахмад бин ‘Али аль-Мутайри, передал нам ‘Абдаллах бин ад-Даураки: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: „А Хассан бин Ибрахим аль-Кирмани — надёжный (сика)“».

  ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله بن الدورقي سمعت يحيى بن معين يقول : وحسان بن إبراهيم الكرماني ثقة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил Я‘куб бин Исхак аль-Херави из того, что он написал мне, нам передал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими, сказавший: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о Хассане бин Ибрахиме аль-Кирмани, на что он ответил: „Нет в нем проблем“».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : سألت يحيى بن معين عن حسان بن إبراهيم الكرماني فقال : ليس به بأس

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Ибн аль-Мадини сказал: «Он был надёжным (сика) и строжайшим из людей в вопросах предопределения (кадар)».

  وقال ابن المديني : كان ثقة ، وأشد الناس في القدر

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Ибн аль-Мадини сказал: «Он был надёжным (сика) и строжайшим из людей в вопросах предопределения».

  وقال ابن المديني : كان ثقة وأشد الناس في القدر

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Харб бин Исма‘ил аль-Кирмани сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль признавал Хассана бин Ибрахима надёжным и говорил: „Его хадисы — это хадисы людей правдивости“».

  قال حرب بن إسماعيل الكرماني : سمعت أحمد بن حنبل يوثق حسان بن إبراهيم ، ويقول : حديثه حديث أهل الصدق

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Харб аль-Кирмани сказал: «Я слышал, как Ахмад признавал Хассана бин Ибрахима надёжным и говорил: „Его хадисы — это хадисы людей правдивости“».

  قال حرب الكرماني : سمعت أحمد يوثق حسان بن إبراهيم ، ويقول : حديثه حديث أهل الصدق

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сообщается также, что Ахмад выразил порицание некоторым из его хадисов.

  وجاء أن أحمد أنكر عليه بعض حديثه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаллах бин Ахмад в книге «аль-‘Илаль» сказал: «Отец рассказал мне хадис от аль-Кирмани со слов ‘Асима, от ‘Абдаллаха бин Хасана, от его матери Фатимы, от ее матери Фатимы, да будет доволен ими Аллах, об «уходе в мечеть и мольбе». Отец сказал: «Это не из хадисов ‘Асима, это из хадисов Лайса бин Абу Сулейма». И ‘Абдаллах упомянул другой хадис, который он представил своему отцу, и тот сказал: «Здесь произошла путаница, это отвергаемый (мункар) хадис».

  وقال عبد الله بن أحمد في كتاب «العلل» : حدثني أبي بحديث الكرماني عن عاصم ، عن عبد الله بن حسن ، عن أمه فاطمة ، عن أمها فاطمة رضي الله عنهم في «دخول المسجد والدعاء » : فقال أبي : ليس هذا من حديث عاصم ، هذا من حديث ليث بن أبي سليم . وذكر عبد الله حديثا آخر ، وأنه عرضه على أبيه فقال : اضطرب عليه هذا منكر جدا .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я слышал, как Ахмад бин Хафс ас-Са‘ди говорил: «При Ахмаде бин Ханбале — то есть когда он сидел — упомянули хадис Хассана бин Ибрахима аль-Кирмани — то есть о молитве в пятницу посреди дня и запрете на нее», на что он сказал: «Это передается от египтянина как мурсаль, и на это не обращают внимания».

  سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول : ذكر لأحمد بن حنبل -يعني : وهو جالس- حديث حسان بن إبراهيم الكرماني –يعني- في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار ، والنهي عنه ، قال : ذاك يروى عن المصري مرسل ولم يعبأ به

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил Харб бин Исма‘ил в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль признавал Хассана бин Ибрахима аль-Кирмани надёжным и говорил: „Нет в нем проблем, и его хадисы — это хадисы людей правдивости“».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يوثق حسان بن إبراهيم الكرماني فقال : لا بأس به ، وحديثه حديث أهل الصدق

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Нет в нем проблем».

  وقال أبو زرعة : لا بأس به .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Нет в нем проблем».

  وقال أبو زرعة : لا بأس به

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили Абу Зур‘у о Хассане бин Ибрахиме аль-Кирмани, и он ответил: „Куфиец, нет в нем проблем“».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حسان بن إبراهيم الكرماني فقال : كوفي لا بأس به

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Наса'и сказал: «Не силен».

  وقال النسائي : ليس بالقوي .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Наса'и сказал: «Не силен».

  وقال النسائي : ليس بالقوي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Надёжный (сика), ан-Наса'и сказал: «Не силен».

  ثقة ، قال النسائي : ليس بالقوي

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Иногда ошибается».

  وقال ابن حبان في " الثقات " : ربما أخطأ

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  Абу Хатим бин Хиббан аль-Бусти упомянул его в «числе надежных (ас-сикат)» и сказал: «Иногда ошибается, передавал от Исма‘ила бин Абу Халида».

  قال أبو حاتم بن حبان البستي وذكره في «جملة الثقات» : ربما أخطأ ، روى عن إسماعيل بن أبي خالد

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Иногда ошибается.

  ربما أخطأ

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Абу Ахмад бин ‘Ади сказал: «Он передал много единичных (афрадат) хадисов, и с моей точки зрения он из числа людей правдивости, однако он ошибается в чем-либо, но он не из тех, о ком можно подумать, что он намеренно искажает иснад или матн в передаче. Поистине, это ошибка (вахьм) с его стороны, и с моей точки зрения нет в нем проблем».

  وقال أبو أحمد بن عدي : قد حدث بأفرادات كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادا أو متنا ، وإنما هو وهم منه ، وهو عندي لا بأس به .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «Он передал много единичных хадисов, и с моей точки зрения он из числа людей правдивости, однако он ошибается в чем-либо и не делает этого намеренно».

  وقال ابن عدي : قد حدث بأفراد كثيرة ، وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء ، ولا يتعمد

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Шейх сказал: «Эти три хадиса не передает от Ибрахима ас-Са‘ига никто, кроме этого Хассана».

  قال الشيخ : وهذه الثلاثة أحاديث لا يرويها عن إبراهيم الصائغ غير حسان هذا

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Шейх сказал: «И этот [передатчик] не добавлял в иснад между Юнусом, Нафи‘ и аз-Зухри никого, кроме Хассана, в то время как группа передавала его от Юнуса, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара».

  قال الشيخ : وهذا لم يزد في إسناده بين يونس ونافع والزهري غير حسان ورواه جماعة ، عن يونس ، عن نافع ، عن ابن عمر

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Шейх сказал: «Хиббан и аль-Хауди сошлись во мнениях и передали от Хассана, от Са‘ида бин Масрука ошибку. От Ибн Са‘ида это передано только через риваят аль-Хауди от Хассана, поэтому он подумал, что ошибка исходит от аль-Хауди, хотя ошибка исходит от Хассана. Он передал его дважды: один раз с ошибкой, а другой раз правильно. Ошибка — это то, что я упомянул со слов Хиббана и аль-Хауди от него, а правильный вариант...»

  قال الشيخ : فقد اتفق حبان والحوضي ، فرويا عن حسان ، عن سعيد بن مسروق على الخطأ ، وابن صاعد لم يقع عنه إلا من رواية الحوضي ، عن حسان ، فظن أن الخطأ من الحوضي وإنما الخطأ من حسان وقد حدث به مرتين : مرة خطأ ومرة صوابا فالخطأ ما ذكرته ، عن حبان والحوضي عنه ، والصواب . ثناه محمد بن طاهر بن أبي الدميك ، ثنا عبد الله العيشي ، ثنا حسان بن إبراهيم ، عن أبي سفيان ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مفتاح الصلاة الوضوء والتكبير تحريمها والتسليم تحليلها

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Шейх сказал: «У Хассана есть труды, у него много хадисов. Он передал много единичных хадисов также от Абана бин Таглиба, от Ибрахима ас-Са‘ига, от Лайса бин Абу Сулейма, ‘Асима аль-Ахваля и других шейхов, но я не нашел у него ничего более порицаемого, чем упомянутые мной хадисы. Хассан же с моей точки зрения из числа людей правдивости, однако он ошибается в чем-либо, и его не заподозришь в умышленном искажении иснада или матна в хадисах. Поистине, это ошибка с его стороны, и с моей точки зрения нет в нем проблем».

  قال الشيخ : ولحسان شيء من الأصناف ، وله حديث كثير ، وقد حدث بإفرادات كثيرة ، عن أبان بن تغلب أيضا ، وعن إبراهيم الصائغ وعن ليث بن أبي سليم وعاصم الأحول وسائر الشيوخ فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث ، وحسان عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء ، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادا أو متنا وإنما هو وهم منه ، وهو عندي لا بأس به .

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Аль-‘Укайли сказал: «В его хадисах есть заблуждение (вахьм)».

  وقال العقيلي : في حديثه وهم

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Абу Джа‘фар аль-‘Укайли сказал: «В его хадисах есть заблуждение (вахьм)».

  وقال أبو جعفر العقيلي : في حديثه وهم

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат».

  وذكره ابن خلفون في «الثقات»

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый, допускающий ошибки (садук юхти').

  صدوق يخطئ

• Яхья ибн Мухаммад ибн Са‘ид228 — 318 г.х.

  Шейх сказал: «Ибн Са‘ид сказал нам: „Этот иснад является иллюзией (вахьм). Хассан передал его лишь от Абу Суфьяна, а именно Турайфа ас-Са‘ди, но он перепутал его с Абу Суфьяном ас-Саури и поэтому по своему усмотрению передал его от Са‘ида бин Масрука ас-Саури“».

  قال الشيخ : قال لنا ابن صاعد : وهذا الإسناد وهم إنما حدثه حسان ، عن أبي سفيان ، وهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثوري ، فقال برأيه ، عن سعيد بن مسروق الثوري

• Абу Исхак ас-Сурайфини581 — 641 г.х.

  В книге ас-Сарайфини: «Видел Мухариба бин Дисара».

  وفي كتاب الصريفيني : رأى محارب بن دثار

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир26 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат21 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра15 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили11 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан10 хадисов
• Муснад аль-Баззара7 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба5 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн5 хадисов
• Сахих аль-Бухари4 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар4 хадиса
• Сахих Муслим4 хадиса
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Сунан Абу Дауда3 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар3 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис
• Сахих Ибн Хузайма1 хадис
• Муснад Ахмад1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela