Оценки передатчиков: ат-Табари

Сказал Абу ‘Умар со слов ат-Табари: «Он имел визиты к правителям (вуфада)».

И сказал ат-Табари: «Его кунья — Абу ‘Абдаллах». И сказал: «Он был крупного телосложения, с мясистыми предплечьями, широким расстоянием между плечами, рыжеватыми и кудрявыми волосами, при этом он не разделял их пробором. Он принял ислам до ‘умры Худайбии и присутствовал при ней и при присяге Ридван, и о нём есть упоминание в связи с этим».

Упомянул его Ибн Фатхун в «Зайль аль-Исти‘аб», передав от ат-Табари, что он был из числа «плачущих» (аль-бакка’ин). Я скажу: это и есть Ибн Мугаффаль, известный сподвижник, и он упомянул его в «аль-Исти‘аб», отметив в его биографии, что он был из числа плачущих во время похода на Табук.

Сказал ат-Табари: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) умер, когда он был мальчиком».

Абу Джа‘фар ат-Табари в книге «ас-Сахаба» своего сочинения добавил: «И ад-Даххак слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

И упомянул его также среди сподвижников: ибн Фатхун и ибн Джарир в «Первом поколении чтецов Корана из числа жителей Медины»

И сказал ат-Табари в книге «Табакат аль-фукаха»: «Преобладающим в его деятельности были рассказы (ксс), поэтому от него не распространилось столько правовых предписаний (фетв), сколько распространилось от других»

И упомянул его ат-Табари в «Табакат аль-фукаха» среди группы жителей Шама, обладавших фикхом в религии и знанием относительно правовых предписаний, дозволенного и запретного

И сказал ат-Табари в «Табакат аль-фукаха»: «И были в нем — то есть в Шаме — из числа тех, кто застал этих» — то есть людей, которых он упомянул, — сказал: «И были — то есть упомянутые ныне лица — обладателями фикха в религии, знания о предписаниях, дозволенном и запретном, а передача от них сведений о предписаниях: Абу Идрис аль-Хауляни»

Сказал ат-Табари в своей книге «Ат-Табакат»: «И было в Шаме из числа ровесников ‘Абд ар-Рахмана ибн Ганма, перенявших знание от Му‘аза и подобных ему, группа людей, среди них: Джунада ибн Абу Умайя аль-Азди».

И сказал ат-Табари в «Табакат аль-фукаха»: «Он был из числа выдающихся таби‘инов в знании и достоинстве».

И сказал ат-Табари в книге «ат-Табакат»: «Он был из числа выдающихся таби‘инов в знании и достоинстве».

То, что автор передал со слов аль-Лейса в его «Тарихе», является ошибкой. Аль-Лейс имел в виду убитого в 207 году Мусу ибн ‘Абдуллаха ибн Хазима, и это ясно объяснили Абу Джа‘фар ат-Табари и другие

Когда ат-Табари упомянул его в книге «ас-Сахаба», он назвал его: «Младший».

И упомянул его Абу Джа‘фар ат-Табари среди тех, кто умер в Медине, и сказал: «Он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и видел его».

И упомянул его ат-Табари в числе сподвижников

И сказал аль-Байхаки в своих «Сунан»: «Не доказано его непосредственное слышание от ‘Умара». Я говорю: ранее уже упоминалось, что Я‘куб бин Шайба подтвердил это, как и аль-Вакиди, и другие, а также так сказал ат-Табари

Сказал Абу Джа‘фар ат-Табари в «Табакат аль-фукаха’»: «Он был обладателем адаба, фикха и знания. Он говорил: «Я никогда не развязывал свой пояс (не стремился) к чему-то, на что смотрят люди, никогда не бил своего раба, и ни один мой родственник не умирал, будучи в долгу, чтобы я не выплатил его за него».

Сказал ат-Табари в «Табакат аль-фукаха’»: «Он был обладателем адаба, фикха и адаба. Он говорил: «Ни один мой родственник не умирал, будучи в долгу, чтобы я не выплатил его за него, я никогда не развязывал свой пояс к чему-то, на что смотрят люди, и никогда не бил своего раба».

В «ат-Табакат» Мухаммада ибн Джарира: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, когда ему было 64 года... Абу аль-Алию называли человеком, наиболее похожим в Басре на Ибрахима (ан-Нахаи) своими знаниями».

Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари сказал в своей книге «Тахзиб аль-Асар»: «Хадис вызывает затруднение», — имея в виду свои слова о том, что в передачах ‘Ади ибн Сабита следует проявлять осторожность.

В книге «ат-Табакат» ат-Табари: «Он родился в аль-Джунде, у него были курчавые волосы, и он был первым в вынесении фетв в Мекке в свое время».

Сказал ат-Табари в «Табакат аль-Фукаха»: «Он был обладателем фикха и знания».

Сказал Абу Джа‘фар: «Ияс не был тем самым (в плане авторитета)».

И упомянул его Абу Джа‘фар ат-Табари в «Табакат аль-фукаха», и он обладал фикхом и знанием.

Также его упомянули среди мудаллисов Хусейн аль-Карабиси и Абу Джа‘фар ат-Табари.

В «Тахзиб аль-Асар» ат-Табари: «Абу Исхак у них из числа мудаллисов».

И счел достоверным Ибн Джарир его хадис в «Тахзиб».

И Абу-ль-Хасан ад-Даракутни в книге «ат-Тасхиф ва ахбар аль-мусахафин» сказал: Рассказал нам Ахмад б. Камиль аль-Кады, сказав: Рассказал нам Мухаммад б. Джарир, сказав: Прочитал нам Мухаммад б. Хамид ар-Рази: «И когда умышляют против тебя те, которые не уверовали, чтобы задержать тебя, или убить тебя, или изгнать тебя...»

Ат-Табари упомянул его среди сподвижников.

Я прочитал почерком аз-Захаби: «Думаю, Сахль умер во времена Му‘авии». Я [автор] скажу: это подкрепляется их суждением о передаче аз-Зухри от него как об ирсале, однако то, в чем был уверен ат-Табари, — это то, что умершим в халифате Му‘авии был его отец Абу Хасма. Аллах знает лучше.

И сказали Ибн Са‘д, аль-Багави и ат-Табари: «‘Амир ибн Абу ‘Амир аль-Аш‘ари сосподвижничал с Пророком — да благословит его Аллах и приветствует — и участвовал с ним в походах».

И сказал Ибн аль-Бара’: «Спрошен был о нем ‘Али ибн аль-Мадини и ответил: „Если он не застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует —, то он не слышал от своего отца, потому что Абу ‘Амир был убит в эпоху Пророка — да благословит его Аллах и приветствует“», — так же сказал ат-Табари. Я говорю: это основано на том, что его отец Абу ‘Амир — это дядя Абу Мусы аль-Аш‘ари, однако Абу Ахмад аль-Хаким в «аль-Куна» высказал твёрдое мнение, что это другой человек; и посвятил отдельную биографию Абу ‘Амиру аль-Аш‘ари, отцу ‘Амира, и Абу ‘Амиру аль-Аш‘ари, дяде Абу Мусы.

Упомянули его Абу Джа‘фар ат-Табари и ибн Шахин среди сподвижников.

Ибн аль-Амин добавил его к «аль-Исти‘аб» и сказал: «Ат-Табари упомянул его в своем тафсире к словам Всевышнего: «Среди бедуинов есть такие, которые веруют в Аллаха...». Я скажу: Внешний контекст ат-Табари предполагает, что он был сподвижником, так как он привел через путь аль-Бахтари ибн аль-Мухтара от ‘Абд ар-Рахмана ибн Ма‘киля ибн Мукрина: «Мы были десятью сыновьями Мукрина аль-Музани, и ниспослано было о нас: «Среди бедуинов есть такие, которые веруют в Аллаха и в Последний день...». И через путь Муджахида: «Ниспослано о сыновьях Мукрина». Конец цитаты. Это верно относительно ниспослания аята о сыновьях Мукрина. Что касается ‘Абд ар-Рахмана, то он не был сподвижником и не видел Пророка, он — таби‘ин, его кунья — Абу ‘Асим. Он передавал от ‘Али, Ибн ‘Аббаса и Галиба ибн Абджара, от него передавали аль-Бахтари, ‘Абдаллах ибн Халид аль-‘Абси и Абу аль-Хасан ас-Сува’и».

Упомянул его ат-Табари и привёл хадис по пути аль-Валида ибн Муслима от Язида ибн Аби Марьям от аль-Касима ибн Мухайримы от Абу Марьяма аль-Филистини, который был из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

И сказал ат-Табари: «Аль-‘Укайлийя», а сказал Ибн Аби хйсма: «Аль-Ансарийя, сестра бану анмар». Обладает сподвижничеством.

И сказал ат-Табари: «У Хакима были сыновья: ‘Абдуллах, Халид, Яхья и Хишам. Все они застали Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — и приняли ислам в день взятия Мекки».

Упомянули его Ахмад, Ибн Хузайма, ат-Табари и другие в числе сподвижников

Упомянул его ат-Табари среди сподвижников (ас-сахаба).

Мутайин, аль-Баварди, Ибн Джарир и Ибн Шахин упомянули его среди сподвижников.

Абу Муса упомянул от ат-Табари, что он участвовал в битве при Бадре.

Ибн Исхак упомянул его среди тех, кто присутствовал при ‘Акабе, также его упомянул Абу аль-Асвад от ‘Урвы, добавив, что он присутствовал при Ухуде, также его упомянул ат-Табари