Буср ибн Артаа аль-‘Амири
بسر بن أرطاة العامري
Из числа младших сподвижников (мин сыгар ас-сахаба)
من صغار الصحابةСведения
- Полное имя
- Буср ибн Артаа, также говорят: ибн Абу Артаа — Умайр ибн Уваймир ибн Умран ибн аль-Хулайс ибн Сайяр ибн Низар ибн Маис ибн ‘Амир ибн Лу‘ай ибн Галибبسر بن أرطاة ، ويقال : ابن أبي أرطاة : عمير بن عويمر بن عمران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب
- Кунья
- Абу ‘Абд ар-Рахманأبو عبد الرحمن
- Происхождение
- аль-Кураши, аль-‘Амири, аш-Шамиالقرشي ، العامري ، الشامي
- Родственные связи
- Из наместников Му‘авииمن أمراء معاوية
Формы имени в иснадах · 7
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ4
- بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ2
- بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ2
- ابْنَ أَرْطَاةَ1
- بُسْرَ بْنَ أَبِي أَرْطَاةَ1
- بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَاةَ1
- بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ الْقُرَشِيِّ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Пророк ﷺ умер, когда он был маленьким».
وقال يحيى بن معين : مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Abbas ad-Duri от Яхьи ибн Ма‘ина: «Жители Медины отрицают, что Буср бин Аби Артаа слышал от Пророка ﷺ, в то время как жители Шама передают от него со слов Пророка ﷺ». Сказал: «И я слышал, как Яхья говорил: „Буср бин Аби Артаа был дурным человеком (раджуль су`)“».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر بن أبي أرطاة سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأهل الشام يروون عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : وسمعت يحيى يقول : كان بسر بن أبي أرطاة رجل سوء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури от Ибн Ма‘ина: «Жители Медины отрицают, что Буср слышал от Пророка ﷺ, а жители Шама передают от него со слов Пророка ﷺ». Сказал: «И я слышал, как Яхья говорил: „Буср бин Артаа был дурным человеком“».
وقال الدوري عن ابن معين : أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . قال : وسمعت يحيى يقول : كان بسر بن أرطاة رجل سوء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Дурной человек, жители Медины отрицают его сподвижничество».
قال ابن معين : رجل سوء ، أهل المدينة ينكرون صحبته
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас бин Мухаммад, я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Буср бин Аби Артаа — дурной человек».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس بن محمد ، سمعت يحيى بن معين يقول : بسر بن أبي أرطأة رجل سوء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, передал нам ‘Abbas, сказавший: «Сказал Яхья ибн Ма‘ин: „Жители Медины отрицают, что Буср бин Аби Артаа слышал от Пророка ﷺ, а жители Шама передают от него со слов Пророка ﷺ“».
ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، ثنا عباس ، قال يحيى بن معين : أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر بن أبي أرطأة سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Вакиди: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, когда Буср был маленьким и ничего от него не слышал». И передал Ибн ‘Abd al-Barr от Ahmad ibn Hanbal и Ибн Ма‘ина нечто подобное.
وقال الواقدي : قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبسر صغير لم يسمع منه ، وحكى ابن عبد البر عن أحمد بن حنبل وابن معين نحو هذا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
[Передал нам ‘Abd ar-Rahman, сказавший: «Было прочитано ‘Abbas ibn Muhammad ad-Duri, сказавшему: „Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Буср бин Аби Артаа — дурной человек““»]
[حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين قال : بسر بن أبي أرطاة رجل سوء]
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
. Это иснад шамитского происхождения. И Яхья ибн Ма‘ин бывало говорил: «Жители Медины отрицают, что Буср бин Артаа слышал от Пророка ﷺ». И сказал Яхья: «Буср бин Артаа — дурной человек». (Сообщил нам) об этом Абу ‘Abd Allah аль-Хафиз, передал нам Абу-ль-‘Аббас, передал нам аль-‘Аббас ад-Дури от Яхьи ибн Ма‘ина (сказал шейх): И поистине, Яхья сказал это из-за того, что проявилось из его дурных поступков во время сражения при аль-Харре и др. Аллах знает лучше.
. هذا إسناد شامي . وكان يحيى بن معين يقول : أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر بن أرطاة سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال يحيى : بسر بن أرطاة رجل سوء . ( أخبرنا ) بذلك أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس ، ثنا العباس الدوري ، عن يحيى بن معين ( قال الشيخ ) : وإنما قال ذلك يحيى لما ظهر من سوء فعله في قتال أهل الحرة وغيره . والله أعلم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
— Буср бин Аби Артаа (а имя Аби Артаа — ‘Умайр), он имеет сподвижничество, аль-Кураши аш-Шами, кунья — Абу ‘Abd ar-Rahman. Передавали от него: Джунада бин Аби Умайя, Айюб бин Майсара бин Хальбас аль-Джабаляни. Я слышал, как мой отец говорил это.
- بسر بن أبي أرطاة واسم أبي أرطاة عمير له صحبة ، القرشي الشامي ويكنى أبا عبد الرحمن . روى عنه : جنادة بن أبي أمية ، وأيوب بن ميسرة بن حلبس الجبلاني ، سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он управлял делами для Му‘авии, и когда он обращался с мольбой, его мольба порой принималась. У него есть известные рассказы о смутах (финан), которыми не следует заниматься».
وقال ابن حبان : كان يلي لمعاوية الأعمال ، وكان إذا دعا ربما استجيب له ، وله أخبار شهيرة في الفتن لا ينبغي التشاغل بها
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан среди сподвижников: «Кто сказал „Ибн Артаа“, тот ошибся». И сказал в своем «Сахихе»: «Слышал ‘Abd Allah ibn Salam, говорившего: „Слышал Hisham ibn ‘Ammar, говорившего: „Слышал Muhammad ibn Ayyub ibn Maysarah ibn Halbas, говорившего: „Слышал, как мой отец говорил: „Слышал, как Буср бин Аби Артаа говорил: „Слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: О Аллах, улучши наш исход во всех делах“, хадис““““».
وقال ابن حبان في الصحابة : من قال ابن أرطاة فقد وهم . وقال في صحيحه : سمعت عبد الله بن سلم يقول : سمعت هشام بن عمار يقول : سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس يقول : سمعت أبي يقول : سمعت بسر بن أبي أرطاة يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها ، الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И когда он обращался с мольбой, его мольба порой принималась.
وكان إذا دعا ربما استجيب له،
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Его сподвижничество Пророку ﷺ подвергается сомнению, и я не знаю у него ничего, кроме этих двух хадисов, а его иснады — из иснадов Шама и Египта, и я не вижу ничего дурного в этих двух его иснадах».
وقال أبو أحمد بن عدي : مشكوك في صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم ولا أعرف له إلا هذين الحديثين وأسانيده من أسانيد الشام ومصر لا أرى بإسناديه هذين بأسا .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Его сподвижничество сомнительно, и я не знаю для него ничего, кроме этих двух хадисов».
وقال ابن عدي : مشكوك في صحبته ، ولا أعرف له إلا هذين الحديثين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «А сподвижничество Бусра бин Аби Артаа Пророку ﷺ сомнительно, я не знаю для него ничего, кроме этих двух хадисов, а его иснады — из иснадов Шама и Египта, и я не вижу ничего дурного в этих двух иснадах».
قال الشيخ : وبسر بن أبي أرطاة مشكوك في صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا أعرف له إلا هذين الحديثين ، وأسانيده من أسانيد الشام ومصر ، ولا أرى بإسناد هذين بأسا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «У него есть сподвижничество».
وقال الدارقطني : له صحبة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «У него есть сподвижничество, и не было у него прямоты (истикама) после Пророка ﷺ».
وقال الدارقطني : له صحبة ولم تكن له استقامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «У него есть сподвижничество, и не было у него прямоты (истикама) после Посланника Аллаха ﷺ».
وقال الدارقطني : له صحبة ، ولم يكن له استقامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Его сподвижничество является предметом разногласий, и у него от Пророка ﷺ есть два хадиса, один из них — в «Джами‘» ат-Тирмизи, «Сунан» Абу Дауда и ан-Насаи, и в нем у него приводится то, что он сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ». Именно поэтому Ибн Хиббан, ад-Даракутни и другие утвердили за ним сподвижничество.
مختلف في صحبته ، وله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثان ، أحدهما في جامع الترمذي ، وسنن أبي داود ، والنسائي ، وعنده فيه أنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولذلك أثبت ابن حبان ، والدارقطني ، وغيرهما له الصحبة
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И упомянул его Мухаммад бин Са‘д в пятом поколении, сказав: «Его мать — дочь аль-Абраса бин аль-Хулайса бин Сияра». Сказал: «И родился Буср аль-Валида от умм валяд». Сказал Мухаммад бин ‘Умар: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, когда Буср был маленьким, и он ничего не слышал от Посланника Аллаха ﷺ в нашей передаче». Сказал: «А в передаче, отличной от передачи Мухаммада бин ‘Умара, — то, что он слышал от Пророка ﷺ, застал его и передавал от него».
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة ، قال : وأمه بنت الأبرص بن الحليس بن سيار ، قال : فولد بسر الوليد لأم ولد . قال محمد بن عمر : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وبسر صغير ولم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في روايتنا . قال : وفي غير رواية محمد بن عمر أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأدركه وروى عنه
ат-Табари225 — 310 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар Мухаммад бин Джарир ат-Табари в «Мудхайль Ma‘rifat as-Sahaba»: «Был строжайшим из арабов».
وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في « المذيل معرفة الصحابة » : كان أشد العرب
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Сказал Ибн ас-Сукан: «Умер, будучи в старческом маразме (хариф)».
قال ابن السكن : مات وهو خرف
Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.
Сказал Абу-ль-Касим: «Он поселился в Дамаске и участвовал в Сиффине с Му‘авией. Он был начальником пехоты жителей Дамаска, его дом находился у ворот аш-Ша‘арин. Му‘авия назначил его наместником Йемена, и оставил он там по себе дурную память. И было сказано: поистине, он впал в маразм перед своей смертью».
قال أبو القاسم : سكن دمشق وشهد صفين مع معاوية . وكان على رجالة أهل دمشق وداره بدرب الشعارين وولاه معاوية اليمن وكانت له بها آثار غير محمودة ، وقيل : إنه خرف قبل موته
Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.
Сказал Ибн ‘Асакир: «Поселился в Дамаске, участвовал в Сиффине с Му‘авией, был предводителем пехоты. Му‘авия назначил его наместником Йемена, и оставил он там по себе недобрую память. Было сказано, что он впал в маразм перед смертью».
قال ابن عساكر : سكن دمشق ، وشهد صفين مع معاوية ، وكان على الرجالة ، ولاه معاوية اليمن ، وكانت له بها آثار غير محمودة ، وقيل إنه خرف قبل موته
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказано: у него есть сподвижничество.
قيل : له صحبة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сподвижник.
صحابي
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Впал в старческий маразм (хариф).
خرف
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И это опровергает слова аль-Миззи о том, что его сподвижничество является предметом разногласий, а также опровергает то, что он же упомянул о том, что когда Пророк ﷺ умер, он был маленьким. Ведь то, кого ‘Umar отправляет для завоевания Египта в двадцатом году в качестве помощника ‘Amr, как можно представить, чтобы он был маленьким во время кончины [Пророка]? А в словах аль-Миззи «передал от Пророка ﷺ два хадиса» есть предмет для размышления, учитывая предшествование трех хадисов, которые мы упомянули для него. Если бы мы стали прослеживать это, то нашли бы больше, хвала Аллаху.
وهذا يرد قول المزي مختلف في صحبته ، ويرد ما ذكره - أيضا - أنه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان صغيرا ، لأن من يرسله عمر لفتح مصر سنة عشرين عونا لعمرو كيف يتصور أن يكون عند الوفاة صغيرا ؟ . وفي قول المزي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين نظر . لتقدم ثلاثة أحاديث ذكرناها له ولو تتبعنا ذلك لوجدنا أكثر ولله الحمد
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его сподвижничество является предметом разногласий. Сказали жители Шама: «Он слышал от Пророка ﷺ, будучи маленьким».
مختلف في صحبته ، فقال أهل الشام : سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его сподвижничество является предметом разногласий.
مختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Из числа младших сподвижников.
من صغار الصحابة
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д в другом месте: «Сказал аль-Вакиди: „Он родился за два года до смерти Пророка ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ скончался, когда он был маленьким, и отрицал, чтобы он передал от Пророка ﷺ какой-либо хадис или слышал от него“». А другие говорят: «Он застал Пророка ﷺ, передавал от него, жил в Шаме и оставался до халифата ‘Abd al-Malik ibn Marwan».
وقال محمد بن سعد في موضع آخر : قال الواقدي : ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ، قبض النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو صغير ، وأنكر أن يكون روى عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية أو سماعا . وغيره يقول : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وكان يسكن الشام وبقي إلى خلافة عبد الملك بن مروان .
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал Ибн Са‘д от аль-Вакиди: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, когда Буср был маленьким, и он ничего не слышал от Посланника Аллаха ﷺ».
وقال ابن سعد عن الواقدي : قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وبسر صغير ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا
Халифа ибн Хайят? — 246 г.х.
И сказал Халифа: «Умер в правление ‘Abd al-Malik ibn Marwan, и впал в старческий маразм (хариф)».
وقال خليفة : مات في ولاية عبد الملك بن مروان ، وقد خرف
Али ибн аль-Хусейн аль-Мас‘уди? — 346 г.х.
Я говорю: привел аль-Мас‘уди в «Мурудж аз-захаб», что ‘Ali молил о том, чтобы Буср лишился рассудка, когда до него дошло известие об убийстве им двух сыновей ‘Ubayd Allah ibn al-Abbas, и что он впал в маразм, и умер в дни правления al-Walid ibn ‘Abd al-Malik в (86) году.
قلت : حكى المسعودي في مروج الذهب أن عليا دعا على بسر أن يذهب عقله لما بلغه قتله ابني عبيد الله بن العباس ، وأنه خرف ، ومات في أيام الوليد بن عبد الملك سنة (86)
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус: «Был из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, участвовал в завоевании Египта, заложил там селение и был из числа шиитов Му‘авии».
وقال ابن يونس : كان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم ، شهد فتح مصر ، واختط بها ، وكان من شيعة معاوية ،
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Абу Са‘ид бин Юнус: «Буср бин Аби Артаа (кунья — Абу ‘Abd ar-Rahman) из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, участвовал в завоевании Египта и заложил там жилище. Был из шиитов Му‘авии бин Аби Суфьяна, участвовал с Му‘авией в Сиффине. Му‘авия направил его в Йемен и Хиджаз в начале сорокового года и приказал выслеживать тех, кто находился в подчинении ‘Ali, и расправляться с ними. И он совершил в Мекке, Медине и Йемене скверные поступки. Он также управлял флотом при Му‘авии. В конце своих дней он повредился рассудком (васваса), и когда встречал кого-либо, говорил: „Где мой шейх? Где ‘Usman?“ — и обнажал свой меч. Когда люди видели это, они делали для него деревянный меч в ножнах, и когда он ударял им, он не причинял вреда. Передавали от него жители Египта и жители Шама. Скончался в Шаме в конце дней Му‘авии, и у него остались потомки в Багдаде и Шаме».
وقال أبو سعيد بن يونس : بسر بن أبي أرطاة يكنى أبا عبد الرحمن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر واختط بها ، وكان من شيعة معاوية بن أبي سفيان وشهد مع معاوية صفين وكان معاوية وجهه إلى اليمن والحجاز في أول سنة أربعين وأمره أن يتقرى من كان في طاعة علي فيوقع بهم ففعل بمكة ، والمدينة ، واليمن أفعالا قبيحة ، وقد ولي البحر لمعاوية ، وكان قد وسوس في آخر أيامه فكان إذا لقي إنسانا ، قال : أين شيخي أين عثمان ويسل سيفه ، فلما رأوا ذلك جعلوا له في جفنه سيفا من خشب ، وكان إذا ضرب به لم يضر ، حدث عنه أهل مصر وأهل الشام وتوفي بالشام في آخر أيام معاوية ، وله عقب ببغداد والشام .
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус: «Буср — из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, участвовал в завоевании Египта, заложил там жилище. Был из шиитов Му‘авии. Му‘авия направил его в Йемен и Хиджаз в начале (40) года и приказал выслеживать тех, кто был в подчинении ‘Ali, и расправляться с ними. И он совершил в Мекке, Медине и Йемене скверные поступки. Он управлял морем для Му‘авии, и в конце своих дней он повредился рассудком».
وقال ابن يونس : بسر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، شهد فتح مصر ، واختط بها ، وكان من شيعة معاوية ، وكان معاوية وجهه إلى اليمن والحجاز في أول سنة (40) ، وأمره أن يتقرى من كان في طاعة علي فيوقع بهم ففعل بمكة والمدينة واليمن أفعالا قبيحة ، وقد ولي البحر لمعاوية ، وكان قد وسوس في آخر أيامه
Мухаммад ибн Абдуллах ар-Риб‘и? — 379 г.х.
И прямо заявили аль-Бухари в своем «Тарихе», ‘Abd al-Baqi ibn Qani‘, Абу Мансур аль-Баварди, Абу Ахмад аль-‘Аскари и Абу Сулайман Мухаммад бин ‘Abd Allah ibn Zubr в книге «ас-Сахаба»: что он слышал от Пророка ﷺ то, что он сказал: «О Аллах, улучши наш исход во всех делах».
وصرح البخاري في « تاريخه » وعبد الباقي بن قانع ، وأبو منصور الباوردي ، وأبو أحمد العسكري ، وأبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر في كتاب « الصحابة » : بأنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها » .
Другие
И сказал аль-Бухари в «ат-Тарих ас-сагыр»: «Передал нам Sa‘id ibn Yahya ibn Sa‘id от Зияда от Ибн Исхака, сказавшего: „Направил Му‘авия Бусра бин Артаа в 39 году, и он прибыл в Медину, присягнул, затем отправился в Мекку и Йемен и убил ‘Abd ar-Rahman и Qutham, сыновей ‘Ubayd Allah ibn al-Abbas“».
وقال البخاري في التاريخ الصغير : حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد عن زياد عن ابن إسحاق قال : بعث معاوية بسر بن أرطاة سنة (39) فقدم المدينة فبايع ، ثم انطلق إلى مكة واليمن فقتل عبد الرحمن وقثم ابني عبيد الله بن عباس
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 5
Хадисы по сборникам
- Аль-Муджам аль-Кабир4 хадиса
- Муснад Ахмад3 хадиса
- Сахих Ибн Хиббан2 хадиса
- Джами ат-Тирмизи1 хадис
- Сунан ан-Насаи1 хадис
- Ас-Сунан аль-Кубра1 хадис
- Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
- Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис
- Муснад ад-Дарими1 хадис
- Сунан Абу Дауда1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela