Халид ибн Хаким ибн Хизам аль-Кураши
خالد بن حكيم بن حزام القرشي
⚠ Сподвижничество спорно — его хадисы от Пророка ﷺ: потенциальный мурсаль
Доводы: ат-Табари, Ибн аль-Кальби: принял ислам в день Фатха; Ибн Хиббан: табиин
Сведения
- Полное имя
- Халид ибн Хаким ибн Хизамخالد بن حكيم بن حزام
- Происхождение
- аль-Курашиالقرشي
- Родственные связи
- Племянник Халида бин Хизама бин Хувайлида. У Хакима были дети: ‘Абдуллах, Халид, Яхья и Хишамابن أخي خالد بن حزام بن خويلد , كان لحكيم من الولد : عبد الله ، وخالد ، ويحيى ، وهشام ,
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- خَالِدِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ4
- السِّبْطُ1
- خَالِدِ بْنِ حَكِيمٍ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Назвал его надёжным (сика) Ибн Му‘ин.
وثقه ابن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Я‘куб ибн Исхак аль-Хирави в письме ко мне, со слов ‘Усмана ибн Са‘ида ад-Дарими, который сказал: «Я спросил Яхью ибн Му‘ина: Халид ибн Хаким? Он ответил: Это Халид ибн Хаким ибн Хизам, надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي ، قال : نا عثمان بن سعيد الدرامي ، قال : قلت ليحيى بن معين : خالد بن حكيم ؟ قال : هو خالد بن حكيم بن حزام ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Упомянули его Ибн Хиббан и другие в числе таби‘инов.
ذكره ابن حبان وغيره في التابعين
ат-Табари225 — 310 г.х.
И сказал ат-Табари: «У Хакима были сыновья: ‘Абдуллах, Халид, Яхья и Хишам. Все они застали Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — и приняли ислам в день взятия Мекки».
وقال الطبري : كان لحكيم من الولد : عبد الله ، وخالد ، ويحيى ، وهشام أدركوا كلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسلموا يوم الفتح .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: заблуждался тот, кто привёл этот хадис, полагая, что слова «и встал к нему Халид, и заговорил с ним» означают Халида ибн Хакима, являющегося объектом данной статьи. На это прямо указал ат-Табари в своём риваяте, однако это ошибка. На самом деле это Халид ибн аль-Валид, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — говорил...». Это разъяснил Ахмад в своем «Муснаде» со слов Ибн ‘Уейны, аль-Бухари в своем «Тарихе», а также ат-Табари через другой путь в биографии Халида ибн аль-Валида. Этот хадис также привёл Ибн Шахин через путь Хаммада ибн Салямы, где также вкралась ошибка: в нём сказано: «Со слов ‘Амму бин Динара, от Абу Наджиха, что Халид ибн Хаким ибн Хизам проходил мимо Абу ‘Убайды, который наказывал людей, и сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — говорил», и далее привёл сам хадис. В этой передаче произошло сокращение, повлекшее за собой такое заблуждение. Дело в том, что аль-Баварди привёл его с другой стороны от Хаммада ибн Салямы, добавив в него: «...и он наказывал людей за неуплату джизьи. Тот сказал ему: Разве ты не слышал, как Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, говорил...», и привёл хадис. Подобное случилось и с его братом Хишамом ибн Хакимом, как мы упомянем в его биографии.
قلت : توهم من أورد له هذا الحديث بأن المراد بقوله : فقام إليه خالد فكلمه أنه خالد بن حكيم صاحب الترجمة ، وبذلك صرح الطبراني في روايته ، وهو وهم ، وإنما هو خالد بن الوليد ، وهو الذي قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، بين ذلك أحمد في مسنده عن ابن عيينة ، والبخاري في تاريخه ، والطبراني من طريق أخرى في ترجمة خالد بن الوليد . وأخرج هذا الحديث ابن شاهين من طريق حماد بن سلمة ، فوقع فيه وهم أيضا ، قال فيه : عن عمرو بن دينار ، عن أبي نجيح أن خالد بن حكيم بن حزام مر بأبي عبيدة ، وهو يعذب ناسا فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ، فذكر الحديث بعينه . وهذا وقع فيه حذف اقتضى هذا الوهم ، وذلك أن الباوردي أخرجه من وجه آخر ، عن حماد بن سلمة ، فزاد فيه : وهو يعذب الناس في الجزية ، فقال له : أما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ، فذكر الحديث ، وقد وقع لأخيه هشام بن حكيم شيء من هذا - كما سنذكر في ترجمته
Хишам ибн Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 206 г.х.
Сказал Хишам ибн аль-Кальби: «Принял ислам в день взятия Мекки».
قال هشام بن الكلبي : أسلم يوم الفتح
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)