Мухаммад ибн Атыйя ибн Урва аль-Балкави
محمد بن عطية بن عروة البلقاوي
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Атыйя ибн Урваمحمد بن عطية بن عروة
- Происхождение
- ас-Са‘ди, аль-Балкави, аль-Яманиالسعدي ، البلقاوي ، اليمانى
- Родственные связи
- Отец ‘Урвы ибн Мухаммада ибн ‘Атыйи, наместника Йеменаوالد عروة بن محمد بن عطية أمير اليمن
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبِيهِ11
- أَبِي5
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил моего отца о хадисе аль-Ауза‘и от Мухаммада ибн Хураши от ‘Урвы ибн Мухаммада ибн ‘Атыйи ас-Са‘ди от его деда: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Говорят: от его отца, и не упоминают от его деда. И хадис передается от его отца, а не восходит (к Пророку) иснадом, он — мурсаль»».
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث الأوزاعي ، عن محمد بن خراشة ، عن عروة بن محمد بن عطية السعدي لجده صحبة ؟ قال : يقولون عن أبيه ولا يذكرون عن جده ، والحديث عن أبيه وليس بمسند ، هو مرسل .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Сикат ат-таби‘ин» («Надёжные последователи»): «Мухаммад ибн ‘Атыйя, говорят, что у него есть сподвижничество, но правильным является то, что сподвижничество принадлежит его отцу»
وقال ابن حبان في ثقات التابعين : محمد بن عطية قيل إن له صحبة ، والصحيح أن الصحبة لأبيه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан среди таби‘инов в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Сикат ат-таби‘ин» («Надёжные последователи»).
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»)
ذكره ابن حبان في الثقات
ат-Табари225 — 310 г.х.
И упомянул его ат-Табари в числе сподвижников
وقد ذكره الطبري في الصحابة
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
Упомянули его аль-Багави и другие в числе сподвижников, и я считаю это маловероятным из-за того, что передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» по пути ‘Урвы ибн Мухаммада ибн ‘Атыйи ас-Са‘ди от его отца от его деда, который сказал: «Я прибыл к Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — среди людей из племени Бану Са‘д ибн Бакр, и я был самым младшим из людей» — и упомянул хадис об их прибытии делегацией. Если в год делегаций он описывался малолетством, то как у него может быть сын, который застал сподвижничество? И это сомнение не является очевидным для отрицания возможности его сподвижничества, напротив, вполне вероятно, что наряду с упомянутым качеством у него был маленький ребёнок, и он относится к этой категории, поэтому я упомянул его здесь из-за этой вероятности и указал на неё в последнем разделе
ذكره البغوي وغيره في الصحابة ، وأستبعد ذلك لما رواه الحاكم في المستدرك من طريق عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده قال : قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أناس من بني سعد بن بكر ، وأنا أصغر القوم - فذكر حديثا في وفادتهم . فإذا كان في سنة الوفود موصوفا بصغر السن ، فكيف يكون له ابن يصحبه ؟ وهذا الاستبعاد ليس بواضح في نفي إمكان صحبته ، بل يحتمل أن يكون له مع الصفة المذكورة ولد صغير فيكون من أهل هذا القسم فذكرته هنا لهذا الاحتمال ، وأشرت إليه في القسم الأخير
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
Упомянул его Абу аль-Касим аль-Багави в книге «ас-Сахаба» («Сподвижники») и сказал: «Аль-Валид ибн Муслим и Абу аль-Мугира разошлись во мнениях относительно иснада хадиса аль-Ауза‘и. Аль-Валид сказал: «От аль-Ауза‘и от Мухаммада ибн Хураши от ‘Урвы ибн Мухаммада ас-Са‘ди от его отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Абу аль-Мугира передал это от аль-Ауза‘и от Мухаммада ибн Хураши от Мухаммада ибн ‘Урвы ас-Са‘ди от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И правильной, по моему мнению, является версия аль-Валида от аль-Ауза‘и, и это Мухаммад ибн ‘Урва ибн ‘Атыйя ас-Са‘ди. И ‘Атыйя передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но я не думаю, чтобы у Мухаммада было сподвижничество»
ذكره أبو القاسم البغوي في كتاب " الصحابة " ، وقال : اختلف الوليد بن مسلم وأبو المغيرة على الأوزاعي في سند حديثه ؛ فقال الوليد : عن الأوزاعي عن محمد بن خراشة عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم . رواه أبو المغيرة عن الأوزاعي عن محمد بن خراشة عن محمد بن عروة السعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والصواب عندي رواية الوليد عن الأوزاعي وهو محمد بن عروة بن عطية السعدي ، وقد روى عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحسب لمحمد صحبه
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
И было сказано: поистине, у него есть сподвижничество. Но правильным является то, что сподвижничество принадлежит его отцу. Я (Ибн Хаджар) говорю: и упомянул его аль-Багави в «ас-Сахаба» («Сподвижники») и сказал: «Я не думаю, чтобы у Мухаммада было сподвижничество». Подтверждением этому служит то, что передал аль-Хаким и другие по пути ‘Урвы ибн Мухаммада ибн ‘Атыйи ас-Са‘ди от его деда, который сказал: «Я прибыл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и семейство и приветствует, среди людей из племени Бану Са‘д ибн Бакр, и я был самым младшим из людей…» — и упомянул хадис. И вот этот ‘Атыйя говорит, что в год делегаций — а это было в конце жизни Пророка, да благословит его Аллах и семейство и приветствует, — он был маленьким. И передал Ибн Абу Дунья от Ахмада ибн Ханбаля от Ибн аль-Мубарака от Ханзалы ибн Абу Суфьяна от ‘Урвы, который сказал: «Когда меня назначили правителем Йемена, мой отец сказал мне: «Тебя назначили наместником Йемена?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Когда рассердишься, посмотри на небо над собой и на землю под своими ногами, а затем возвеличь их Создателя»». Это указывает на то, что Мухаммад дожил до халифата ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, поскольку именно ‘Умар назначил ‘Урву правителем Йемена, и в этом есть доказательство благочестия Мухаммада ибн ‘Атыйи.
وقد قيل : إن له صحبة ، والصحيح أن الصحبة لأبيه . قلت : وذكره البغوي في " الصحابة " ، وقال : لا أحسب لمحمد صحبة . ويؤيد هذا ما روى الحاكم وغيره من طريق عروة بن محمد بن عطية السعدي عن جده قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أناس من بني سعد بن بكر ، وكنت أصغر القوم . . . فذكر الحديث . فهذا عطية يقول : إنه كان في سنة الوفود ، وهي في أواخر عمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، كان صغيرا . وروى ابن أبي الدنيا ، عن أحمد بن حنبل ، عن ابن المبارك ، عن حنظلة بن أبي سفيان ، عن عروة قال : لما استعملت على اليمن قال لي أبي : أوليت على اليمن ؟ قلت : نعم . قال : إذا غضبت ، فانظر إلى السماء فوقك ، وإلى الأرض أسفل منك ، ثم أعظم خالقهما . فهذا يدل على أن محمدا بقي إلى خلافة عمر بن عبد العزيز ، لأن عمر هو الذي ولى عروة اليمن ، وفي هذا دليل على صلاح محمد بن عطية .
Ибн Кани366 — 354 г.х.
Упомянули его Абу Ну‘айм аль-Асбахани и Ибн Манда в «Джумлат ас-сахаба» («Совокупность сподвижников»), а также Ибн Фатхун и Абу аль-Хусайн ибн Кани‘
وذكره أبو نعيم الأصبهاني ، وابن منده في " جملة الصحابة " ، وكذلك ابن فتحون ، وأبو الحسين بن قانع
Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.
И сказал Ибн ‘Асакир: «Говорят, что у него есть сподвижничество, но сподвижничество принадлежит его отцу»
وقال ابن عساكر : يقال إن له صحبة ، والصحبة لأبيه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Я (автор) говорю: аль-Миззи сказал: «Говорят, что у ‘Урвы ибн Мухаммада ибн ‘Атыйи есть сподвижничество, но правильным является то, что сподвижничество принадлежит его отцу», конец цитаты.
قلت : وقال المزي : يقال : لعروة بن محمد بن عطية صحبة ، والصحيح أن الصحبة لأبيه ، انتهى .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
его отец (в «Сунан» Абу Дауда), и у него есть сподвижничество
أبيه ( د ) وله صحبة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Говорят: поистине, у него есть сподвижничество, но правильным является то, что сподвижничество принадлежит его отцу.
يقال : إن له صحبة ، والصحيح أن الصحبة لأبيه .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Признан надёжным (вусик)
وثق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
его отец, и у него есть сподвижничество
أبيه ، وله صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И заблуждался тот, кто утверждал, будто у него есть сподвижничество
ووهم من زعم أن له صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук)
صدوق
Махмуд ибн Ибрахим ибн Сами‘ ад-Димашки? — 260 г.х.
И Абу аль-Хасан ибн Сумай‘ упомянул Мухаммада ибн ‘Атыйю в «Табакат аль-Химсийин» («Поколения жителей Хомса») среди третьего поколения таби‘инов.
وذكر أبو الحسن بن سميع محمد بن عطية في طبقات الحمصيين في الطبقة الثالثة من التابعين .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela