Саляма ибн Салих аль-Джу‘фи
سلمة بن صالح الجعفي
Сведения
- Полное имя
- Саляма ибн Салихسلمة بن صالح
- Кунья
- Абу Исхакأبو إسحاق
- Прозвище
- аль-Ахмарالأحمر
- Происхождение
- аль-Ахмар, аль-Васити, аль-Джу‘фи, аль-Кады, аль-Куфиالأحمر ، الواسطي ، الجعفي ، القاضي ، الكوفي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- سَلَمَةُ بْنُ صَالِحٍ5
- سَلَمَةُ بْنُ صَالِحٍ الْأَحْمَرُ3
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Аббас от Яхьи: «Ненадёжный (ляйса би сика)», а также от Ибн Ма‘ина: «Ничто (ляйса би шай’), я записывал от него».
روى عباس عن يحيى : ليس بثقة ، وعن ابن معين أيضا : ليس بشيء ، كتبت عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ахмад бин ‘Али аль-Мада’ини, рассказал нам Ляйс бин ‘Абда, который сказал: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: "Саляма аль-Ахмар — мы записывали от него, он ничто (ляйса би шай’)"».
ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا ليث بن عبدة ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سلمة الأحمر كتبنا عنه ، ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия от Яхьи, который сказал: «Саляма аль-Ахмар васитийский, слабый (да‘иф)».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى ، قال : سلمة الأحمر واسطي ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас от Яхьи, который сказал: «Саляма аль-Ахмар, судья Васита — ненадёжный (ляйса би сика)». И в другом месте: «Саляма аль-Ахмар — ничто (ляйса би шай’)».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : سلمة الأحمر قاضي واسط ، ليس بثقة ، وفي موضع آخر سلمة الأحمر ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман со словами: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина, что он сказал: "Саляма бин Салих аль-Ахмар ненадёжный (ляйса би сика)"». И сказал он в другой раз: «Ничто (ляйса би шай’)».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : سلمة بن صالح الأحمر ليس بثقة ، وقال مرة : ليس بشيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Он передавал от Хаммада, искажая иснады (юкальбиха) и не соблюдая точности (ля ядбутуха). Я записал от него много хадисов и выбросил их».
وقال ابن المديني : كان يروي عن حماد فيقلبها ولا يضبطها ، كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ханбаль бин Исхак со слов Ахмада: «Он передавал от Абу Исхака достоверные хадисы, однако в передачах от Хаммада он путает хадисы (юхлить аль-хадис), передавал от него запутанные хадисы (мудтариб)».
وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد : حدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح ، إلا أنه عن حماد يخلط الحديث ، حدث عنه أحاديث مضطربة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Ничто (ляйса би шай’)».
وقال أحمد : ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, передал нам ‘Абдуллах, передал нам мой отец, сказавший: «Саляма бин Салих аль-Ахмар — ничто (ляйса би шай’)».
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله ، ثنا أبي قال : سلمة بن صالح الأحمر ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах бин Ахмад [бин Ханбаль] из того, что он написал мне, сказав: «Мой отец сказал: "Саляма бин Салих аль-Ахмар — ничто (ляйса би шай’)"».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : قال أبي : سلمة بن صالح الأحمر ليس بشيء
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Передатчик с отвергнутыми хадисами (матрук аль-хадис)».
وقال أبو داود : متروك الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Пыльный в хадисах (вахи аль-хадис), его хадисы не записываются, близок по слабости к Саввару бин Муса‘ибу».
وقال أبو حاتم : واهي الحديث ، لا يكتب حديثه ، يقرب في الضعف من سوار بن مصعب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил моего отца о Саляме бин Салихе, на что он ответил: "[Он] слабый в хадисах (вахи аль-хадис), утративший хадисы (захиб аль-хадис), его хадисы не записываются, близок по слабости к Саввару бин Муса‘ибу"».
حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن سلمة بن صالح فقال : [ هو ] واهي الحديث ، ذاهب الحديث ، لا يكتب حديثه ، يقرب في الضعف من سوار بن مصعب
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)».
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи — из того, о чем сообщил мне Мухаммад бин аль-‘Аббас со слов его: «Саляма бин Салих аль-Ахмар — слабый (да‘иф)».
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال : سلمة بن صالح الأحمر ضعيف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел у него ни одного отвергнутого манта (мункар), порою он ошибается, но он — удовлетворительный в хадисах (хасан аль-хадис)».
قال ابن عدي : لم أر له متنا منكرا ، ربما يهم ، وهو حسن الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И прочитал нам Джа‘фар бин Ахмад бин Мухаммад ас-Сабах со слов своего деда Мухаммада бин ас-Сабаха от Салямы аль-Ахмара длинную версию от его шейхов, и он — удовлетворительный в хадисах (хасан аль-хадис). Я не видел у него ни одного отвергнутого манта, однако считаю, что порою он ошибается в некоторых иснадах.
وقرأ علينا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح ، عن جده محمد بن الصباح ، عن سلمة الأحمر نسخة طويلة عن مشايخه ، وهو حسن الحديث ، ولم أر له متنا منكرا ، إنما أرى ربما يهم في بعض الأسانيد
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал аль-Хакими в «Су‘алят ад-Даракутни»: «Поистине, он — надёжный (сика)».
وقال الحاكم في " سؤالات الدارقطني " : إنه ثقة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Он был слабым».
وقال الدارقطني : كان ضعيفا
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
И сказал Язид бин Харун, когда ему упомянули его хадис от Хаммада от Ибрахима: «"Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, входили в состояние ихрама у аль-Маврида" — оставь нас от хадисов лжецов». И сказал он в другой раз: «Он не ведал, что говорит».
وقال يزيد بن هارون لما ذكر له حديثه عن حماد ، عن إبراهيم " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرمون في المورد " : دعنا من حديث الكذابين . وقال مرة : ما كان يدري أي شيء يقول
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу аль-Хусайн ар-Рахави из того, что он написал мне: «Я слышал, как Язид бин Харун, когда его спросили о Саляме аль-Ахмаре, сказал: "Он не ведал, что говорит"».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا أبو الحسين الرهاوي فيما كتب إلي قال : سمعت يزيد بن هارون وسئل عن سلمة الأحمر فقال : ما كان يدري أي شيء يقول
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он занимался поиском хадисов, затем в них возникла путаница, и люди признали его слабым».
وقال ابن سعد : كان طلب الحديث ، ثم اضطرب عليه فضعفه الناس
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «Слабый, отброшенный (да‘иф матрук)».
وقال ابن عمار : ضعيف متروك
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Уклоняющийся от правильного пути (маиль ‘ан ат-тарик)».
وقال الجوزجاني : مائل عن الطريق
ат-Табари225 — 310 г.х.
И сказал Ибн Джарир: «Он был автором множества хадисов, однако его память расстроилась».
وقال ابن جرير : كان كثير الحديث ، غير أنه اضطرب عليه حفظه
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Он передал от Ибн аль-Мункадира от Анаса в форме марфу‘: "Поистине, из худших людей те, кого люди оставляют из страха перед его сквернословием". И от Ибн аль-Мункадира от Джабира в форме марфу‘ касательно поднятия рук. Он не имеет поддержки (ля ютаба‘ ‘алейхи) в этих двух преданиях, в то время как они известны из других источников».
وقال العقيلي : روى عن ابن المنكدر ، عن أنس رفعه : " إن من شرار الناس من تركه الناس اتقاء فحشه " . وعن ابن المنكدر ، عن جابر رفعه في رفع اليدين . لا يتابع عليهما بهذا ، وهما معروفان من غير هذا الوجه
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «Не является сильным по их мнению».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
И сказал Хашим о вышеупомянутом хадисе аль-Маврида: «Это хадис лжецов».
وقال هشيم في حديث المورد المذكور : هذا حديث الكذابين
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдуллах от своего отца от Абу ‘Имрана аль-Варкани, который сказал: «Я проходил мимо Хашима и сказал: "О Абу Му‘авия, сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вошли в состояние ихрама у аль-Маврида?" На что Хашим ответил: "Это хадис лжецов"». Мой отец сказал: «И Саляма аль-Ахмар передавал его от Хаммада от Ибрахима о том, что сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вошли в состояние ихрама у аль-Маврида».
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي عمران الوركاني ، قال : مررت بهشيم ، فقلت : يا أبا معاوية أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحرموا في المورد ؟ فقال هشيم : هذا حديث الكذابين ، قال أبي : وكان سلمة الأحمر يحدث به عن حماد ، عن إبراهيم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحرموا في المورد
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)