Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди

И сказал Мухаммад ибн ‘Ammar: «Слабый (слабый)»

И сказал Мухаммад ибн ‘Ammar: «Слабый (слабый)»

Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Говорят, что он ошибался, и расходятся во мнениях относительно его хадисов».

Сказал Ибн ‘Аммар: «Говорят: он ошибался, и расходятся во мнениях относительно его хадисов».

Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар: «Говорят, что он ошибался, и расходятся во мнениях относительно его хадисов».

И сказал Ибн ‘Аммар: «Я не знаю никого, кто оставил бы его»

И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф)».

И сказал Ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф)».

Мухаммад ибн Аммар аль-Маусили сказал: Муслим аль-Мулаи — слабый.

Сказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф), никчемный».

Сказал ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф), никчемный».

И сказал Ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф)».

И сказал Ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф)».

И сказал ибн ‘Аммар: «Слабый».

Сказал Ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф)».

Сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Слабый (да‘иф)».

И сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Ничто».

И сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Ничто».

И Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аммар аль-Азди сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».

Ибн аль-Мадини, аль-Джузджани, Ибн Аммар, Амр ибн Али и Муслим сказали: «Слабый». Амр добавил: «У него была плохая память, но он был из числа правдивых».

Сказал Ибн Аммар: «Слабый (да‘иф)»

И сказал Ибн ‘Аммар: «Басриец, слабый (да‘иф)».

Сказал Ибн ‘Аммар аль-Мувасили: «Абу ‘Укайль, передатчик от Бахийи, и сама Бахийя — они не являются доводом (худджа)».

Сказал Ибн ‘Аммар: «Абу ‘Укайль и Бахийя — они не являются доводом».

И сказал аль-Хусейн бин Идрис: «Я слышал, как Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Аммар аль-Маусили говорил о нем: «Слабый, путающийся в хадисах (да‘иф мудтариб аль-хадис)». Он сказал: «Я упомянул об этом Салиху» — то есть Джазре, — и тот ответил: «Откуда Ибн ‘Аммар знает хадисы Ибрахима? До Ибрахима дошел лишь хадис о пятничной молитве» — то есть тот хадис, который передал Ибн ‘Аммар от Му‘афи бин ‘Умрана от Ибрахима от Мухаммада бин Зияда от Абу Хурайры: «Первая пятничная молитва, совершенная в Джавасе». Салих сказал: «Ошибка в нем исходит не от Ибрахима, поскольку группа передатчиков передала его от него через Абу Джумру от Ибн ‘Аббаса, и точно так же он приведен в его сборнике, и это верно. А Му‘афи уединился в упоминании Мухаммада бин Зияда, из чего стало ясно, что ошибка исходит от него, а не от Ибрахима»»

И сказал Ибн Шахин в «ад-Ду‘афа»: «Назвал его слабым Мухаммад ибн ‘Аммар».

И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Аммар аль-Мувасили: «Слабый, не является доводом».

И сказал Ибн ‘Аммар аль-Мувасили: «Слабый, не является доводом».

Сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Слабый (да‘иф)».

Сказал Мухаммад ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Слабый (да‘иф)».

Ибн Аммар сказал: «Слабый (даиф)».

И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Аммар аль-Мувасили: «Слабый».

И сказал Ибн ‘Аммар: «Слабый».

И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Аммар аль-Маусили: «Не является доводом (худжа)».

И сказал Ибн ‘Аммар: «Не является доводом (худжа)».

И упомянул его Ибн Шахин в «ас-Сикат» и «аз-Ду‘афа» и сказал в «аль-Мухталиф фихим»: «О нём заговорили лишь по причине его мазхаба, и я не видел никого, кто критиковал бы его хадисы, кроме Ибн ‘Аммара, сказавшего: "Джа‘фар бин Сулайман слабый"»

Сказал аль-Хусайн ибн Идрис: «Я спросил Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Аммара о ‘Али ибн Гурабе, он сказал: «Он был знатоком хадисов, проницательным в них». Я спросил: «Разве он не слабый (да‘иф)?» Он ответил: «Он был шиитом, и я не из тех, кто оставляет передачу от человека, который является знатоком хадисов, если только он не лжец, из-за его шиизма или кадаритских взглядов. И я не передаю от человека, который не разбирается в хадисах и не понимает их, даже если он лучше, чем Фатх» — то есть аль-Маусили

И сказал Ибн ‘Аммар: «Слабый, отброшенный (да‘иф матрук)».

Сказали Абу Бакр ибн Аби Шейба и Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Лжец». Ибн ‘Аммар добавил: «Ничто».

Сказали Абу Бакр ибн Аби Шейба и Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар: «Лжец».

Аль-Хусейн ибн Идрис передал от Ибн Аммара: «Когда я смотрел на Яхью ибн Саида, я думал, что он человек, который ничего не знает, но когда он начинал говорить, факихи замолкали, чтобы слушать его». В другом месте он сказал: «Яхья ибн Саид был похож на торговцев, когда ты смотрел на него, пока он не начинал говорить о хадисах, а когда он начинал говорить о хадисах, ты понимал, что он мастер хадисов».

Ибн Аммар сказал: «Когда я смотрел на Яхью аль-Каттана, я думал, что он ничего не знает, но когда он начинал говорить, факихи замолкали, чтобы слушать его».

Сказал Мухаммад ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Лжец».

Когда Ибн Шахин упомянул его среди слабых передатчиков, он сказал: «Мухаммад ибн ‘Аммар сказал: «Лжец»».

И сказал Ибн ‘Аммар аль-Мувасили: «Ничто из себя не представляет (лейса би-шейй)».

Сказал ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф)»

Сказал Мухаммад ибн ‘Аммар: «Слабый (да‘иф)»

И сказал Ибн ‘Аммар аль-Мувасили: «Слабый».

И сказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аммар аль-Мувасили: «Слабый».

Ибн ‘Аммар сказал: «Суфьян — то есть ас-Саври — передавал от Абу Са‘ида аш-Шами, но это и есть ‘Абд аль-Куддус: он упомянул его кунью и не назвал по имени, и его хадисы никуда не годятся (захиб аль-хадис)».