Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди
محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي
- Кумэйль ибн Зияд ибн Нухайк ас-Сухбаниум. 88
Сказал Ибн ‘Аммар: «Он был одним из лидеров шиитов».
وقال ابن عمار : كان من رؤساء الشيعة، - Муса ибн Абу Касир аль-Ансариум. 130
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Мувасили: «Он был из числа глав мэрджитов»
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : كان من رؤساء المرجئة - Муса ибн Абу Касир аль-Ансариум. 130
И сказал Ибн ‘Аммар: «Он был из глав мэрджитов».
وقال ابن عمار : كان من رؤوس المرجئة . - Аль-Мугыра ибн Миксам ад-Даббиум. 136
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар: «Он слышал от Ибрахима лишь триста семьдесят хадисов», то есть а остальное передавал с тадлисом.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار : إنما سمع من إبراهيم ثلاثمائة وسبعين حديثا ، يعني ويدلس الباقي - Хиляль ибн Хаббабум. 144
Ибн ‘Аммар добавил: «А его брат Юнус — слабый (да‘иф)».
زاد ابن عمار : وأخوه يونس ضعيف - Хиляль ибн Хаббабум. 144
Дали общую формулировку в подтверждение его надёжности Яхъя ибн Ма‘ин, Ахмад ибн Ханбаль, Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар и другие.
أطلق يحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، ومحمد بن عبد الله بن عمار ، وغيرهم القول بتوثيقه - Яхья ибн Саид аль-Ансариум. 146
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Мувасили: «Критериями знатоков хадисов из числа куфийцев и мадинатцев являются: ‘Абдульмалик ибн Аби Сулейман, ‘Асым аль-Ахваль, ‘Убайдуллах ибн ‘Умар и Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : موازين أصحاب الحديث من الكوفيين والمدنيين : عبد الملك بن أبي سليمان ، وعاصم الأحول ، وعبيد الله بن عمر ، ويحيى بن سعيد الأنصاري - Яхья ибн Саид аль-Ансариум. 146
И причислил его ас-Саври к знатокам наизусть (хуффаз), а Ибн ‘Уйайна — к знатокам хадисов Хиджаза, которые передают хадисы в их надлежащем виде, и Ибн аль-Мадини — к обладателям достоверных хадисов и надежных передатчиков, в чьих хадисах нет ничего сомнительного, а Ибн ‘Аммар — к эталонам знатоков хадисов.
وعده الثوري في الحفاظ ، وابن عيينة في محدثي الحجاز الذين يجيئون بالحديث على وجهه ، وابن المديني في أصحاب صحة الحديث وثقاته ممن ليس في النفس من حديثهم شيء ، وابن عمار في موازين أصحاب الحديث . - Аль-Мугыра ибн Зияд аль-Биджалиум. 152
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Как много было у него передач от ‘Ата! Он часто совершал хадж, был торговцем, торговал в Азербайджане и Шаме, привозил овец, и он слышал от Макхуля»
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : ما كان أكثر روايته عن عطاء ، كان يحج كثيرا ، وكان تاجرا يتجر إلى أذربيجان والشام ، يجلب الغنم ، فسمع من مكحول - Аль-Мугыра ибн Зияд аль-Биджалиум. 152
И сказал Ибн ‘Аммар: «Он был торговцем, и как же много было его передач от ‘Ата!»
وقال ابن عمار : كان تاجرا ، وما كان أكثر روايته عن عطاء - ‘Иса ибн Абу ‘Иса ар-Разиум. 160
Ибн аль-Мадини и Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аммар аль-Маусили высказались о его надёжности
وأطلق ابن المديني ، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي القول بتوثيقه - Юнус ибн Язид аль-Айлиум. 160
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Маусили сказал: «Малик, Суфьян и Мамар — это сподвижники аз-Зухри, а Юнус ибн Язид — знаток его мнений».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : مالك وسفيان ومعمر ، هؤلاء أصحاب الزهري ، ويونس بن يزيد عارف برأيه - Юнус ибн Язид аль-Айлиум. 160
Ибн Аммар сказал: «Малик и Суфьян — это сподвижники аз-Зухри, а Юнус — знаток его мнений».
وقال ابن عمار : مالك ، وسفيان هؤلاء أصحاب الزهري ، ويونس عارف برأيه - Хариз ибн ‘Усман ар-Рахбиум. 168
И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Аммар аль-Мувасили: «Они обвиняют его в том, что он умалял достоинства ‘Али, но передают от него, используют его хадисы как довод и не оставляют его».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : يتهمونه أنه كان ينتقص عليا ، ويروون عنه ، ويحتجون بحديثه ، وما يتركونه - Хариз ибн ‘Усман ар-Рахбиум. 168
И сказал ибн ‘Амара: «Они обвиняют его в том, что он умалял достоинства ‘Али, но передают от него, используют его как довод и не оставляют его».
وقال ابن عمارة : يتهمونه أنه كان ينتقص عليا ، ويروون عنه ويحتجون به ، ولا يتركونه - Му‘авия ибн Салих ибн Худайр аль-Хадрамиум. 172
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Люди передают от него, но полагали, что он не ведал, что такое хадис».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : الناس يروون عنه ، وزعموا أنه لم يكن يدري أي شيء الحديث . - Му‘авия ибн Салих ибн Худайр аль-Хадрамиум. 172
И сказал Ибн ‘Аммар: «Полагали, что он вообще ничего не смыслил в хадисах».
وقال ابن عمار : زعموا أنه لم يكن يدري أي شيء في الحديث - Аббад ибн Аббад ибн Хабибум. 181
В «Тарих Багдад» сказано: сказал Ибн [Салих бин Мухаммад]: «Он — человек из числа знатных представителей рода аль-Мухалляб».
وفي " تاريخ بغداد " : قال ابن [ صالح بن محمد ] : هو رجل من أشراف المهالبة - Хушайм ибн Баширум. 183
Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аммар аль-Маусили сказал: «Если разойдутся Абу ‘Авана и Хушайм, то слово за Хушаймом, в нем не находили ошибок»
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : إذا اختلف أبو عوانة وهشيم ، فالقول قول هشيم ، لم يعد عليه خطأ - Хушайм ибн Баширум. 183
Ибн ‘Аммар сказал: «Если разойдутся Абу ‘Авана и Хушайм, то слово за Хушаймом, в нем не находили ошибок»
وقال ابن عمار : إذا اختلف أبو عوانة وهشيم فالقول قول هشيم ، لم يعد عليه خطأ - Али ибн Абдуль-Азиз аль-Фазариум. 184
Сказал аль-Хатыб в «аль-Кифайя»: передал аль-Баркани, передал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Хамируйя, передал аль-Хусайн ибн Идрис: «И я спросил его — то есть Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Аммара аль-Маусили — о ‘Али ибн Гурабе, он сказал: «Он был знатоком хадисов, проницательным в них»
وقال الخطيب في " الكفاية " : أنبا البرقاني ، ثنا محمد بن عبد الله بن خميرويه ، أنبا الحسين بن إدريس قال : وسألته – يعني محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي – عن علي بن غراب فقال : كان صاحب حديث بصيرا به - Халаф ибн Халифа аль-Ашджа‘иум. 185
То же сказал и Ибн ‘Аммар, добавив: «И он не был знатоком хадисов».
وكذا قال ابن عمار ، وزاد : ولم يكن صاحب حديث - ‘Умар ибн Айюб аль-Маусилиум. 188
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аммар: «Я не видел, чтобы ‘Умар ибн Айюб упоминал мирское, и он был одним из самых стыдливых людей, а люди умаляли его достоинство, как будто он был высокомерным».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار : ما رأيت عمر بن أيوب يذكر الدنيا بواحدة ، وكان من أشد الناس حياء ، والناس يضعونه منه كأنه على الكبر - ‘Умар ибн Айюб аль-Маусилиум. 188
Сказал Ибн ‘Аммар: «Я не видел, чтобы он упоминал мирское, и он был одним из самых стыдливых людей, а люди умаляли его достоинство, как будто он был высокомерным».
وقال ابن عمار : ما رأيته يذكر الدنيا ، وكان من أشد الناس حياء ، والناس يضعون منه كأنه على الكبر - Яхья ибн Маймун ибн ‘Ата ат-Таммарум. 190
И спросили Ибн ‘Аммара о нем, на что он сказал: «Не знаю»
وسئل ابن عمار عنه فقال : لا أدري - Абдуллах ибн Идрис аль-Аудиум. 192
Сказал Ибн ‘Аммар: «Он был из числа праведных рабов Аллаха, аскетов. И если кто-нибудь допускал грамматическую ошибку в его присутствии, он переставал вести с ним хадисы».
وقال ابن عمار : كان من عباد الله الصالحين الزهاد ، وكان إذا لحن رجل عنده في كلامه ، لم يحدثه - Абу Муавия ад-Дарирум. 195
И сказал аль-Хусайн ибн Идрис аль-Ансари: «Я спросил Ибн ‘Аммара об ‘Али ибн Мусхире и Абу Му‘авие: кто из них выше (больше) в аль-А‘маше? Он ответил: «Абу Му‘авия»». И сказал: «Ибн ‘Аммар сказал: «Я слышал, как Абу Му‘авия ад-Дарир говорил: «Каждый хадис, в котором я говорю «хаддасана» (передал нам) — это то, что я заучил из уст передатчика; а то, в чем я говорю «ва закара фулян» (и упомянул такой-то) — это то, чего я не заучил из его уст, но мне было прочитано по книге, я узнал это и заучил то, что было прочитано мне»».
وقال الحسين بن إدريس الأنصاري : سألت ابن عمار ، عن علي بن مسهر وأبي معاوية ، أيهما أكبر في الأعمش ؟ قال : أبو معاوية . قال : وقال ابن عمار : سمعت أبا معاوية الضرير يقول : كل حديث أقول فيه حدثنا ، فهو ما حفظته من في المحدث ، وما قلت : وذكر فلان ، فهو ما لم أحفظه من فيه ، وقرئ علي من كتاب فعرفته فحفظته مما قرئ علي - Ваки‘ ибн аль-Джаррахум. 198
Сказал Ибн ‘Аммар: «Не было в Куфе во времена Ваки‘а никого более сведущего в фикхе и более знающего хадис, чем он. Ваки‘ был знатоком-критиком (джахбад)».л
قال ابن عمار : ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث منه ، كان وكيع جهبذا - Ваки‘ ибн аль-Джаррахум. 198
Сказал Ибн ‘Аммар: «Не было в Куфе во времена Ваки‘а никого более сведущего в фикхе, чем он, и более знающего хадис. Он был знатоком-критиком (джахбад)».
قال ابن عمار : ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه منه ولا أعلم بالحديث ، كان جهبذا - Зайд ибн Абу аз-Зарка ат-Тахлябиум. 200
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Мусили: «Я не видел подобных этим троим в их достоинстве: аль-Му‘афа ибн ‘Имран, Зейд ибн Абу аз-Зарка и Касим аль-Джурми».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : لم أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل : المعافى بن عمران ، وزيد بن أبي الزرقاء ، وقاسم الجرمي . - Зайд ибн Абу аз-Зарка ат-Тахлябиум. 200
И сказал Ибн ‘Аммар аль-Мусили: «Я не видел подобных этим троим в их достоинстве: аль-Му‘афа ибн ‘Имран, Зейд ибн Абу аз-Зарка и Касим аль-Джурми»
وقال ابن عمار الموصلي : لم أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل : المعافى بن عمران ، وزيد بن أبي الزرقاء ، وقاسم الجرمي - Абдуллах ибн Хираш ибн Хаушаб аль-Хаушабиум. 200
Ибн ‘Аммар обвинил его во лжи.
وأطلق عليه ابن عمار الكذب - Гассан ибн Убайд аль-Маусилиум. 200
И сказал Ибн ‘Аммар: «Он занимался алхимией и не передал здесь ничего».
وقال ابن عمار : كان يعالج الكيمياء ، ما حدث ها هنا بشيء - Хаммад ибн Усама аль-Курашиум. 201
И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Аммар аль-Маусили: «Абу Усама во времена Суфьяна считался из числа подвижников (нуссак)».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : كان أبو أسامة في زمن سفيان يعد من النساك - Хаммад ибн Усама аль-Курашиум. 201
И сказал Ибн ‘Аммар: «Абу Усама во времена ас-Саури считался из числа подвижников (нуссак)».
وقال ابن عمار : كان أبو أسامة في زمن الثوري يعد من النساك - Мухаммад ибн Бакр ибн ‘Усман аль-Барсаниум. 204
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Мувасили: «Он не был знатоком хадисов, мы оставили его и не стали слушать от него».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : لم يكن صاحب حديث ، تركناه لم نسمع منه - Мухаммад ибн Бакр ибн ‘Усман аль-Барсаниум. 204
Сказал Ибн ‘Аммар аль-Мувасили: «Он не был знатоком хадисов, мы оставили его, не стали слушать от него».
وقال ابن عمار الموصلي : لم يكن صاحب حديث تركناه لم نسمع منه - Хаммад ибн ‘Амр ан-Насибиум. 220
И сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Рассказал мне ‘Абдуллах ибн ‘Асым [ан-Нахшали] и еще один человек, что некий мужчина пришел к Хаммаду ибн ‘Амру с пятьюдесятью хадисами аль-А‘маша, и тот передал их, не услышав из них ни единой буквы; и что он взял книгу Зайда ибн Рафи‘а у ‘Абд аль-Хамида ибн Юсуфа, которую тот передавал от Зайда». Ибн ‘Аммар сказал: «Я слышал от Хаммада многое, но не считаю правильным передавать от него и удивляюсь Ибн аль-Мубараку и аль-Му‘афе за то, что они передавали от него, ведь он не разбирался, что такое хадис».
وقال ابن عمار الموصلي : حدثني عبد الله بن عصمة [النصيبي] ، وآخر ، أن رجلا جاء إلى حماد بن عمرو بخمسين حديثا للأعمش فرواها ، ولم يسمع منه حرفا ، وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف ، كان يرويه عن زيد . قال ابن عمار : قد سمعت من حماد كثيرا ، ولا أرى الرواية عنه ، وأتعجب من ابن المبارك ، والمعافى ، حيث رويا عنه ، ولم يكن يدري أيش الحديث . - Яхья ибн Абдуль-Хамидум. 228
Сказал аль-Хусейн бин Идрис аль-Ансари: «Я слышал, как Ибн ‘Аммар говорил: «Хадисы Яхьи аль-Хамани отброшены (сакат хадисuhu)»». Ему сказали: «В чем его изъян?» Он ответил: «Не было у жителей Куфы хорошего редкого хадиса, ни у жителей Медины, ни у жителей какого-либо другого города хорошего редкого хадиса, чтобы он не передал его, — так вот бывает».
وقال الحسين بن إدريس الأنصاري : سمعت ابن عمار يقول : يحيى الحماني قد سقط حديثه . قيل : فما علته ؟ قال : لم يكن لأهل الكوفة حديث جيد غريب ولا لأهل المدينة ولا لأهل بلد حديث جيد غريب إلا رواه ، فهذا يكون هكذا - Яхья ибн Абдуль-Хамидум. 228
Сказал Ибн ‘Аммар: «Его хадисы отброшены». Ему сказали: «В чем его изъян?» Он ответил: «Не было у жителей Куфы хорошего редкого хадиса, ни у жителей Медины, ни у жителей какого-либо другого города хорошего редкого хадиса, чтобы он не передал его, — так вот бывает».
وقال ابن عمار : قد سقط حديثه ، قيل له : فما علته ؟ قال : لم يكن لأهل الكوفة حديث جيد غريب ولا لأهل المدينة ولا لأهل بلد حديث جيد غريب ، إلا رواه ، فهذا يكون هكذا - Али ибн аль-Мадиниум. 235
Ибн Аммар сказал: «Ибн аль-Мадини защищал меня и многих других людей во время испытания (михна), ходатайствуя перед Ибн Аби Дуадом». Ибн Аммар добавил: «Он отвечал (на требования властей) не из религиозных убеждений, а только из страха».
قال ابن عمار : ودفع عني ابن المديني ، وعن غير واحد من أهل المحنة شفع إلى ابن أبي دؤاد ، قال ابن عمار : ما أجاب ديانة إلا خوفا - Бахия вольноотпущенница Абу Бакра
Сказал Ибн ‘Аммар: «Не является доводом (худжа)»
قال ابن عمار : ليست بحجة - Са‘д ибн Тамим ас-Сукуни
Сказал Ибн ‘Аммар: «Он был из числа сподвижников».
وقال ابن عمار : كان من الصحابة.