Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди

Сказал ибн ‘Аммар: «Слабый, а ‘Аббад ибн Касир ар-Рамли более надежен, чем он».

Сказал ибн ‘Аммар: «Слабый, а ‘Аббад ибн Касир ар-Рамли более надежен, чем он».

И сказал Ибн ‘Аммар: «Он был сабт (точный) до того, как смешался, а кто услышал от него в Багдаде, у того слушание слабое»

И сказал аль-Хусейн бин Идрис: «Я слышал хафиза Ибн ‘Аммара Мухаммада бин ‘Абдуллаха аль-Маусили, который говорил: «Ибн Тахман — слабый, путающийся в хадисах (да‘иф мудтариб аль-хадис)». Он сказал: «Я упомянул это хафизу Салиху бин Мухаммаду, и тот ответил: «Откуда Ибн ‘Аммар знает хадисы Ибрахима? Он ведь не знал его хадисов. До Ибн ‘Аммара дошел лишь хадис Ибрахима о пятничной молитве, и из-за этого Ибн ‘Аммар допустил ошибку в отношении Ибрахима»» — то есть хадис, который увидел Ибн ‘Аммар от Му‘афи от Ибн Тахмана от Мухаммада бин Зияда от Абу Хурайры: «Первая пятничная молитва, совершенная в Джавасе». «И я считаю, что ошибка исходит от кого-то другого, а не от Ибрахима, потому что этот хадис передали: Ибн аль-Мубарак, Ваки‘ и Ибн Махди, и он имеется в сборнике Ибрахима. От него его передали: Хафс, Гассан, Кинана, аль-Хайядж, Малик, аль-‘Акади и Халид бин Тазар от Абу Джумры от Ибн ‘Аббаса. И Му‘афи уединился в упоминании Мухаммада бин Зияда от Ибрахима, откуда стало ясно, что ошибка исходит от него — то есть от Му‘афи, а не от Ибрахима»

Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар аль-Мувасили: «Для них он не является доводом (худжа), он был праведным куфийским мужчиной, и он увлекался шиизмом»

Сказал Ибн ‘Аммар: «Он не является для них доводом, он был праведным куфийским мужчиной, увлекался шиизмом»

И сказал Ибн Шахин в «аль-Мухталиф фихим»: «О нём заговорили лишь по причине его мазхаба, и я не видел никого, кто критиковал бы его хадисы, кроме Ибн ‘Аммара, сказавшего: "Джа‘фар бин Сулайман слабый"». И сказал аль-Баззар: «Мы не слышали, чтобы кто-то критиковал его в хадисах или в ошибках в них, была упомянута лишь его приверженность шиизму, а что касается его хадисов, то они прямые (мустакым)»

Он также сказал со слов Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Аммара аль-Маусили: «Хафс ибн Гийас был из числа мухаддисов». Я упомянул ему, что мне говорили, будто Хафс ибн Гийас часто ошибается. Он ответил: «Нет, но он не запоминал хорошо, однако если он запоминал хадис, то передавал его хорошо». Он сказал: «Он никому не отвечал ни слова, говоря: «Если бы твое сердце было в этом, ты бы понял». Ибн ‘Аммар сказал: «Он был очень строг в хадисах, и однажды человек попросил его разъяснить слово в хадисе, на что он ответил: «Клянусь Аллахом, ты не услышишь его от меня, пока я знаю, кто ты». Он сказал: «Я спросил его: «Почему в ваших хадисах от аль-А‘маша только «от такого-то, от такого-то», нет «рассказал нам» или «я слышал»?». Он ответил: «Рассказал нам аль-А‘маш, он сказал: «Я слышал, как Абу ‘Аммар от Хузайфы говорил: «Придут люди, которые будут читать Коран, произнося его так четко, как стрелу, не пропуская ни алифа, ни вау, но их вера не пройдет дальше их глоток»». Он упомянул и другой подобный хадис. И сказал: «Большая часть хадисов аль-А‘маша у Хафса ибн Гийаса была основана на сообщении и слушании».

И сказал аль-Хусейн бин Идрис аль-Ансари: «Я спросил Мухаммада бин ‘Абдуллаха бин ‘Аммара о сыновьях ‘Убайда: кто из них точнее? И он ответил: „Все они точны“. Сказал: „Самый обладающий хорошей памятью из них — Я‘ли бин ‘Убайд, самый сведущий в хадисах — Мухаммад бин ‘Убайд аль-Ахдаб, а ‘Умар бин ‘Убайд — их шейх. Мухаммад передавал от своего брата ‘Умара вот так, находясь перед ним, и никто не знал, что это ‘Умар, кроме знатоков хадисов, которые говорили: «Передал мне мой брат». А четвертый брат не преуспел ни в малом, ни в великом“»

И сказал Ибн ‘Аммар: «Все они точны, самый обладающий хорошей памятью из них — Я‘ли, самый сведущий в хадисах — Мухаммад, а ‘Умар — их шейх. А четвертый брат не преуспел ни в малом, ни в великом»