Оценки передатчиков: Ахмад ибн Ханбаль

Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «‘Абд ар-Раззак помнил хадисы Ма‘мара?». Он ответил: «Да». Ему сказали: «Кто более точен в Ибн Джурайдже: ‘Абд ар-Раззак или Мухаммад ибн Бакр аль-Бурсани?». Он ответил: «‘Абд ар-Раззак». И Ахмад ибн Ханбаль сообщил мне: «Мы пришли к ‘Абд ар-Раззаку до двухсотого года, и он был зрячим, а кто слушал от него после того, как он потерял зрение, тот слабый в слушании».

Я говорю: «Это противоречит прерванному (мункати‘) рассказу Абу Хатима. Подтверждением тому служит то, что Абу Хатим сказал в том рассказе, будто Ахмад не передавал от Бишра, но дело обстоит не так, напротив, его хадисы от него имеются в «Муснаде». Что же касается Ибн Хиббана, то он разъяснил и сказал в «Ас-Сикат»: «Он был точным (муткан), а некоторое его слышание от отца было посредством мунадавы (передачи из рук в руки), и он слышал свиток Шу‘айба посредством прямого слушания (сама‘)». И Ибн Хиббан также упомянул его в «Ад-Ду‘афа» и передал со слов аль-Бухари, что он сказал: «Мы оставили его». Но это ошибка, возникшая из-за опущенного слова (хазф), ибо аль-Бухари сказал лишь: «Мы оставили его в живых», как было сказано ранее. И это замечание Абу аль-‘Аббаса ан-Набата в адрес Ибн Хиббана в книге «Аль-Хафиль» было пространным».

Сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), чрезмерно увлекался шиизмом». Сказал Ахмад: «Он передавал отвергаемые хадисы, я видел его в Мекке и отвернулся от него. У Ахмада не было о нём мнения. Я слышал от него давно, в 185 г.х., а после этого его порицали за оставление пятничной молитвы и пристрастие к хаджу — это вещи, которые не сочетаются друг с другом».

Сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Ахмада спросили об ‘Али ибн аль-Хасане ибн Шакике? Он сказал: «В нём не было проблем, кроме того, что о нём говорили из-за ирджа’, но он отрёкся от этого»

Сказал Ханбаль ибн Исхак: «Абу ‘Абдаллах (Ахмад ибн Ханбаль) сказал: «Яхья ибн Адам был самым младшим из тех, кто слышал от Суфьяна у нас». Он сказал: «И Яхья сказал: «Кабиса младше меня на два года». Я спросил его: «А что за история с Кабисой и Суфьяном?» Абу ‘Абдаллах ответил: «Он часто ошибался». Я спросил: «А кроме этого?» Он сказал: «Он был маленьким и не запоминал точно». Я спросил: «А кроме Суфьяна?» Он сказал: «Кабиса был праведным человеком, надёжным (сика), нет проблем в его личности, а чего у него не было? Упоминается, что он был знатоком множества хадисов». Абу Талиб сказал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили о Кабисе ибн ‘Укбе в сравнении с Ибн Махди и Абу Ну‘аймом, и он как будто не придал ему значения». ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец упомянул Кабису и Абу Хузайфу и сказал: «Кабиса гораздо более точен (асбат), чем он» — имея в виду в хадисах Суфьяна — «Абу Хузайфа — почти ничто, хотя я записал от них обоих»».

Сказал Ханбаль: «Абу ‘Абдаллах сказал: «Яхья ибн Адам был самым младшим из тех, кто слышал от Суфьяна у нас». Он сказал: «И Яхья сказал: «Кабиса младше меня на два года». Я спросил: «А что за история с Кабисой и Суфьяном?» Абу ‘Абдаллах ответил: «Он часто ошибался». Я спросил: «А кроме этого?» Он сказал: «Он был маленьким и не запоминал точно». Я спросил: «А кроме Суфьяна?» Он сказал: «Кабиса был праведным человеком, надёжным (сика), нет проблем в его личности, а чего у него не было? Упоминается, что он был знатоком множества хадисов»».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля в том, что он написал мне: «Я слышал, как мой отец упомянул Кабису и Абу Хузайфу и сказал: «Кабиса гораздо более точен (асбат), чем он» — имея в виду в хадисах Суфьяна — «Абу Хузайфа — почти ничто, хотя я записал от них обоих»».

Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Я слышал, как мой отец упоминал Хабиба, который читал Малику ибн Анасу, и сказал:

Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад: «Я слышал своего отца, когда он упоминал Хабиба, который читал Малику, и сказал:

Сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Мой отец сказал: «Мухаммад ибн Касир не был для меня надёжным (сика). До меня дошло, что его спросили: «Как ты слышал от Ма‘мара?». Он ответил: «Я слышал от него в Йемене, мне прислал их человек из Йемена!»». А Хатим ибн аль-Лайс аль-Джаухари передал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Он ничто, передаёт отвергаемые хадисы, у которых нет основы».

Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль: «Ответственность лежит на Мухаммаде ибн Касире». Он сказал: «Сколько же он передал отвергаемых хадисов?». А аль-Бухари сказал: «Этот хадис отвергаемый (мункар) и ошибочный, на самом деле это Катада от Мутаррифа от ‘Имрана».

Передал нам Ибн Хаммад, сказавший: передал мне ‘Абдаллах ибн Ахмад, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: „‘Амр ибн Хакам передает от Шу‘бы около четырех тысяч хадисов“. Я спросил его: „Надёжен ли он?“ Он ответил: „Его хадисы оставлены“»

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Али бин Абу Тахир в том, что он написал мне, сказав: передал нам аль-Асрам, сказав: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллаха спросили об аль-Хасане ибн Бишре ибн Салиме аль-Куфи, и он ответил: "Я не вижу ничего дурного в его собственной личности", но он передал от Зухайра отвергаемые (манакир) вещи».

И сказал Абу Бакр аль-Маррузи: «Я спросил его (то есть Ахмада ибн Ханбала) об ‘Асыме ибн ‘Али и сказал: „Поистине, Яхья ибн Му‘ин сказал: каждый ‘Асым в мире — слабый“. Он ответил: „Я не знаю о нем ничего, кроме хорошего, его хадисы были достоверными — хадисы Шу‘бы и аль-Мас‘уди, до чего же они достоверны!“»

Сказал Abu al-Hasan al-Maymuni: «Я спросил Ahmad ibn Hanbal о нем, и он сказал: «Он был у нас, и я видел его приятным (кайсиан), и я не видел никаких проблем, я видел его хранителем своих хадисов (хафиз ли-хадисиhi), и я не видел ничего, кроме хорошего, и он приверженец Сунны (сахиб сунна)». Сказал: «И я сказал: «Жители Харрана скверно отзываются о нем». Он сказал: «Жители Харрана редко бывают довольны человеком, он ходит к правителю из-за своего земельного участка (дай‘а)». Сказал: «И я увидел отношение Abu ‘Abdillah к нему прекрасным, он отзывался о нем самыми лучшими словами»».

И сказал Абу ‘Усман Са‘ид бин ‘Амру аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Абу Салих — писец аль-Лайса?» Он рассмеялся и сказал: «Этот человек хорош в хадисах (хасан аль-хадис)». Я сказал: «Ахмад обвиняет его из-за книги Ибн Абу Зи‘ба, и историю Са‘ида б. Мансура ты знаешь?» Он ответил: «Да. И еще кое-что: я слышал, как ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран говорил: «Абу Салих читал нам книгу ‘Акуиля, и в ее начале было: „Сообщил мне мой отец от моего деда от ‘Акуиля“, и оказалось, что это книга ‘Абд аль-Малика ибн Шу‘айба ибн аль-Лайса». Я спросил: «Каково его положение в отношении Яхьи б. Аюба, Му‘авии б. Салиха и шейхов?» Он ответил: «Он писал для аль-Лайса, Аллах знает лучше»

‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец упомянул Кабису и Абу Хузайфу, и сказал: «Кабиса более точен (асбат) в хадисах, чем он, в хадисах Суфьяна. Абу Хузайфа — почти ничто, хотя я и записывал от них обоих».

Сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах аль-Хадрами: «Я спросил Ахмада бин Ханбаля о Яхье аль-Хамани, сказав ему: «Ты знаешь его? Есть ли у тебя о нем знание?» Он ответил: «Как же мне не знать его?!» Я спросил его: «Был ли он надёжным (сика)?» Он ответил: «Вы лучше знаете своих шейхов»».

Сказал Мутайин: «Я спросил Ахмада о нем и сказал: «Знаешь ли ты его?» Он ответил: «Как же мне не знать его?» Я спросил: «Был ли он надёжным (сика)?» Он ответил: «Вы лучше знаете своих шейхов»».

Я слышал, как Ахмад бин Мухаммад бин Са‘ид говорил: «Нам рассказал аль-Хадрами из своей книги, сказав: «Я спросил Ахмада бин Ханбаля о Яхье аль-Хамани; я сказал: «Ты знаешь его?» Он ответил: «Как же мне не знать его?!» Я сказал: «Он — надёжный (сика)?» Он ответил: «Вы лучше знаете своих шейхов»». Ибн Хаким, Минджаб и наши сподвижники в большом числе [присутствовали], и он сказал: «Он старше их всех»».

И сказал Салама ибн Шабиб: «Я пришел к имаму Ахмаду, чтобы спросить его о нем, но он опередил меня и сказал: “Что за хадисы доходят до меня от Мухаммада ибн Му‘авии, которые он передает как отвергаемые (манакир) от надежных людей?” И этим он избавил меня от необходимости спрашивать»

И от него: сказал: сообщил нам аль-Хасан ибн Абу Бакр, сказав: хдсна Мухаммад ибн ‘Abd Аллаh аш-Шафи‘и, сказав: хдснй Абу Шейх аль-Асбахани, (х) и сказал: сообщил нам Ибрахим ибн ‘Умар аль-Бурмаки, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн ‘Abd Аллаh ибн Халаф ад-Дакак, сказав: хдсна ‘Умар ибн Мухаммад аль-Джаухари — а формулировка принадлежит Абу Шейху — оба они сказали: хдсна аль-Асрам, сказав: я сказал Абу ‘Abd Аллахе — то есть Ахмаду ибн Ханбалю —: «Сохранил ли ты от Катады от Абу Хассана от Ибн ‘Abбаса: что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посещал Каабу каждую ночь?» И он ответил: «Они записали это из книги Му‘аза, они не слышали этого». Я сказал: «Здесь есть человек, который утверждает, что слышал это от Му‘аза». Он отверг это и спросил: «Кто он?» Я ответил: «Ибрахим ибн ‘Ар‘ара». Лицо его изменилось, он ударил рукой [о ладонь] и сказал: «Соврал и измышлил! Они не слышали этого от него». Некто сказал: «Мы записали это из его книги». Преславен Аллах! И он счёл это великим делом.

Абу Бакр аль-Маррузи передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Они порицали его за то, что он выискивал эти хадисы». Я спросил: «Он правдивый (садук)?» Он ответил: «Я не знаю за ним лжи, несмотря на то, что он вступил с аль-Ансари в некое дело, о котором рассказывают противные вещи: когда он приказывал человеку что-то, тот покупал это». Я спросил: «Он помогал ростовщичеству (‘ина)?» Он ответил: «‘Ина лучше этого», а затем добавил: «Я знал его целомудренным в отношении чрева и половых органов».

Аль-Маррузи передал от Ахмада: «Они порицали его за то, что он выискивал эти хадисы». Я спросил: «Он правдивый (садук)?» Он ответил: «Я не знаю за ним лжи, несмотря на то, что он вступил с аль-Ансари в некое дело».

И (аль-Муттаки) сказал: «Сувайд был из числа знатоков хадиса, и Ахмад отбирал из его хадисов для двоих своих сыновей». Он сказал: «И я видел в «Тарихе Абу Талиба», что он спрашивал его — то есть Ахмада ибн Ханбала — о некоторых хадисах Сувайда от Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза и Хафса ибн Майсары, и он ослабил хадис Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза».

Сказал Абу ‘Амру ‘Усман ибн Са‘ид ибн ‘Усман ад-Дани аль-Мукри со слов Маслямы ибн аль-Касима аль-Андалуси: «Люди единогласны в надёжности Ахмада ибн Салиха из-за его знания, блага и достоинства, и в том, что Ахмад ибн Ханбал и другие записывали от него и считали его надёжным. Причиной ослабления его ан-Насаи было то, что Ахмад ибн Салих, да помилует его Аллах, никому не рассказывал хадисы до тех пор, пока два мусульманина не засвидетельствуют перед ним, что он является человеком блага и справедливости (‘адаля), после чего он рассказывал ему и делился своим знанием. Он придерживался в этом мазхаба Заиды ибн Кудамы. Ан-Насаи пришел послушать его, но зашел без разрешения и не привел с собой двух мужчин, которые засвидетельствовали бы его справедливость. Когда он увидел его в своем маджлисе, то не признал его и приказал выгнать, поэтому ан-Насаи и объявил его слабым».

Сказал Абу Мухаммад ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Джаруд: «Я слышал, как Мухаммад ибн Сахль ибн ‘Аскар говорил: «Мы были у Ахмада ибн Ханбаля, когда вошел Мухаммад ибн Яхья (то есть аз-Зухли). Ахмад встал ему навстречу, и люди удивились этому. Затем он сказал своим сыновьям и сподвижникам: «Идите к Абу ‘Абдуллаху и записывайте от него»». И он также сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдуррахим Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Джаррах аль-Джузджани говорил: «Я вошел к Ахмаду ибн Ханбалю, и он спросил меня: «Собираешься ли ты в Басру?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Когда прибудешь туда, держись Мухаммада ибн Яхьи, и пусть твоё слушание хадисов будет вместе с ним, ибо я не видел никого из жителей Хурасана (или же он сказал: «Я не видел никого»), кто знал бы хадисы аз-Зухри лучше него и чьи записи были бы точнее его»». И он также сказал: «Рассказал мне Абу ‘Амир ан-Нисабури, хафиз, сказавший: «Я слышал, как Мухаммад ибн Дауд аль-Масыси говорил: «Мы были у Ахмада ибн Ханбаля, и они упомянули хадис, а Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури упомянул хадис, в котором была слабость. Ахмад ибн Ханбаль сказал ему: «Не упоминай подобных хадисов!» И Мухаммада ибн Яхью охватило смущение. Ахмад сказал ему: «Я сказал это лишь из уважения к тебе, о Абу ‘Абдуллах»»»

Сообщил нам ‘Али ибн Тальха аль-Мукри: «Сообщил нам Мухаммад ибн аль-‘Аббас: «Рассказал нам Абу Музахим Муса ибн ‘Убайдуллах, сказав: «Мой дядя ‘Абдуррахман ибн Яхья ибн Хакан сказал мне, что аль-Мутаваккиль приказал спросить Ахмада ибн Ханбаля о том, кого назначить судьёй». Абу Музахим сказал: «Мой дядя спросил его, и он ответил, упомянув группу людей. Затем он сказал: «Я спросил его о Я‘кубе ибн Шайбе?», на что он ответил: «Нововведенец, приверженец страстей». Я сказал: «Ахмад охарактеризовал его так лишь потому, что он придерживался позиции «аль-вакф» (воздержания от суждения) в вопросе Корана».

Сказал имам Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль, когда его спросил аль-Марвази: «Рассказал отвергаемый (мункар) хадис о разводе», и счёл его слабым.

Сказал хафиз Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Этот Хамид аш-Шами был подвергнут критике только за этот хадис, и я не знаю у него других хадисов». Сообщил нам Абу Са‘д аль-Малини, от Абу Ахмада ибн ‘Ади ибн Аби ‘Асыма, от Абу Талиба Ахмада ибн Хамида: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об этом Хамиде аш-Шами, он сказал: «Я не знаю его»». И передали Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Сулями и Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим аль-Ашнани: «Мы слышали, как ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими говорил: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «А каков хадис Хамида аш-Шами, который он передает от Саубана через Сулеймана аль-Манбихи?», он ответил: «Я не знаю их обоих»». И был передан от него другой отвергаемый (мункар) хадис».