Хадисы передатчика

Зайд ибн Хубайб передал со слов Хаммама ибн Яхьи, который сказал: «Рассказал нам Фаркад ас-Сабахи от Мурры ат-Тайиба, а тот — от Умара, что он не одобрял, чтобы человек совершал молитву, когда на его ногах путы».

Ибн Махди передал со слов Суфьяна, тот — от Абу Хашима, тот — от Муджахида, а тот — от Умара ибн аль-Хаттаба и Хузайфы относительно человека, который молится с собранными волосами. Он привел хадис, смысл которого в том, что они оба не одобряли это.

Ибн Улайя от аль-Джурайри, от Абу аль-Варда, от аль-Ладжаладжа, который сказал: «Мы путешествовали вместе с Умаром ибн аль-Хаттабом, и он проезжал три мили, после чего сокращал молитву и разговлялся».

Убайд ибн Саид от Шу'бы, от Язида ибн Хумайра, который сказал: «Я слышал, как Хабиб ибн Убайд рассказывал со слов Джубайра ибн Нуфайра, от Ибн ас-Симта, который сказал: «Я видел Умара в Зуль-Хулайфе, когда он собирался в Мекку, и он совершил молитву в два ракаата. Я спросил его: «Почему ты делаешь э

«Молитва в пути — это два ракаата, полноценная, а не сокращенная, согласно словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Ибн Идрис от Ибн Джурейджа, от Ибн Абу Аммара, от Абдуллы ибн Бабаха, от Я'ля ибн Умайи, который сказал: «Я спросил Умара ибн аль-Хаттаба: ««Нет на вас греха, если вы сократите молитву, если боитесь, что неверующие подвергнут вас искушению» (Коран 4:101), ведь люди уже в безопасности?». Он ответил:

«Передал нам Суфьян от Хишама ибн Хассана, от некоего человека, от Абу аль-Алии, со слов Умара, который сказал: “Объединение двух молитв без уважительной причины относится к числу тяжких грехов”».

Ибн Нумайр от Нафи‘а, от Сафийи бинт Абу ‘Убайд, которая сказала: «Земля содрогнулась во времена ‘Умара так, что затряслись ложа. Это совпало с тем, что Абдулла ибн ‘Умар молился, и он не заметил этого». Она сказала: «‘Умар обратился к людям с проповедью и сказал: “Вы совершили нечто новое, вы потор

«Мы вышли вместе с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом совершить молитву о ниспослании дождя, и он не делал ничего, кроме испрашивания прощения (истигфар)».

Ваки’ сказал: «Передал нам Суфьян со слов Мутаррифа, тот — со слов аш-Ша’би о том, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб вышел совершить молитву о ниспослании дождя, поднялся на минбар и сказал: «Просите прощения у Господа вашего, ведь Он — Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имущ

Абу Муавия передал от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Сулеймана ибн Ясара, от аль-Мисвара ибн Махрамы: «Умар ибн аль-Хаттаб совершил молитву, в то время как из его раны текла кровь».

Хафс ибн Гияс передал от Мусы ибн Убайды, от Зейда ибн Аслама, от его отца: «Когда Умару пришла весть о победе под Ямамой, он совершил земной поклон».

«‘Умар совершил молитву у Каабы и прочитал суру “Курайшиты” (Ли-иляфи Курайшин), указывая на Каабу и говоря: “Пусть же они поклоняются Господу этого Дома, Который накормил их, избавив от голода, и обезопасил их от страха”».

«Когда он читал суру «Прославляй имя Господа твоего Всевышнего» (аль-А‘ля), он говорил: «Пречист мой Господь Всевышний!»

Передал нам Ибн ‘Улайя со слов Ибн Аби ‘Арубы, от Катады, от Салима ибн Аби аль-Джа‘да аль-Гатафани, от Ма‘дана ибн Аби Тальхи аль-Я‘мари: «Однажды в пятницу ‘Умар ибн аль-Хаттаб встал с проповедью — или же он проповедовал нам в пятницу — и сказал: "О люди, поистине, вы едите два растения, которые я

Передал нам Марван ибн Му‘авия со слов Канана ибн ‘Абдуллаха ан-Нахми, который сказал: «Я спросил Зирра о Ночи предопределения. Он ответил: "‘Умар, Хузайфа и группа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сомневались, что это двадцать седьмая ночь, когда остаются

«Вы ведь знаете, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о Ночи предопределения: "Ищите её в последние десять дней (Рамадана) по нечётным числам"».

«‘Умар сказал: “Нет молитвы без ташаххуда”».

Аль-Фадль ибн Дукайн сказал: передал нам Шу‘ба от Муслима Абу ан-Надра, сказав: «Я слышал, как Хамаля ибн Абдуррахман говорил: “‘Умар сказал: “Нет молитвы без ташаххуда””».

«Идбар ан-нуджум» — это два рак‘ата перед утренней молитвой, а «адбар ас-суджуд» — это два рак‘ата после магриба”.