Передатчики · #1120

Джубайр ибн Нуфир ибн Малик аль-Хадрами

جبير بن نفير بن مالك الحضرمي

ум. 80 г.х.Второе, махдрамЙемен, Шамсчитается известным табииноммудаллис, 1-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис редкий, не вредит

609

Хадисы передатчика · марфу‘ 570 · маукуф 37 · макту‘ 2 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, выдающийся (сика джалиль)

ثقة جليل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика)

ثقة

Сведения

Полное имя: Джубайр ибн Нуфир ибн Малик ибн ‘Амирجبير بن نفير بن مالك بن عامر
Кунья: Абу ‘Абдуррахман, а также говорят: Абу ‘Абдуллахأبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عبد الله
Происхождение: аль-Хадрами, аль-Химси, аш-Шами, аль-Гафариالحضرمي ، الحمصي ، الشامي ، الغفاري
Родственные связи: Отец ‘Абдуррахманаوالد عبد الرحمن

Формы имени в иснадах · 19

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ280
أَبِيهِ209
جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ35
جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ16
جُبَيْرٍ7
جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ7
أَبِي6
أَبَاهُ5
جُبَيْرٌ5
جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ بْنِ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيِّ3
جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيَّ2
جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْر2
أَبِيهِ جُبَيْرٍ1
أُبَيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ1
جُبَيْرًا1
جُبَيْرِ1
جُبَيْرِ بْنِ نُضَيْرٍ1
جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ .1
وَجُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ1

Мнения имамов · 53

все (53)похвала (26)порицание (0)смешанное (0)сведения (27)◈ только имамы (18)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 18 — похвала 14 · сведения 4

аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Шамиец, таби‘ин, надёжный (сика)»
وقال العجلي : شامي تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Шамиец, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال العجلي : شامي تابعي ثقة .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур'а: «Надёжный (сика)»
وقال أبو زرعة : ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур'а: «Он старше Идриса, потому что за ним достоверно зафиксировано заставание ‘Умара, и он слышал, как его книга читалась в Хомсе»
وقال أبو زرعة : هو أسن من إدريس لأنه قد ثبت له إدراك عمر ، وسمع كتابه يقرأ بحمص
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
От Абу Бакра ас-Сиддика. Сказал Абу Зур'а: «Мурсаль».
عن أبي بكر الصديق . قال أبو زرعة : مرسل .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, он сказал: Спросили Абу Зур'у о Джубайре ибн Нуфайре, и он сказал: «Хадрамитянин, шамиец, надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن جبير بن نفير ، فقال : حضرمي شامي ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказали Абу Зур'а и Абу Хатим: «Надёжный (сика)». Абу Хатим добавил: «Из числа старших таби‘инов жителей Шама, из числа первых»
قال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ثقة . زاد أبو حاتم : من كبار تابعي أهل الشام من القدماء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика) из числа старших таби‘инов жителей Шама»
قال أبو حاتم : ثقة من كبار تابعي أهل الشام
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Он из числа величайших таби‘инов в Шаме». Также сказал аль-Аджури от Абу Дауда
وقال ابن خراش : هو من أجل تابعي بالشام . وكذا قال الآجري ، عن أبي داود
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд упомянул Джубайра ибн Нуфайра, и сказал: „Самый старший из таби‘инов жителей Шама“».
وقال الآجري : سمعت أبا داود ذكر جبير بن نفير فقال : أكبر تابعي أهل الشام .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Спросили моего отца о Джубайре ибн Нуфайре, и он сказал: «Надёжный (сика) из числа старших древних таби‘инов жителей Шама»
سئل أبي عن جبير بن نفير فقال : ثقة من كبار تابعي أهل الشام القدماء
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет никого из старших таби‘инов с лучшей передачей от сподвижников, чем трое: Кайс ибн Аби Хазим, Абу ‘Усман ан-Нахди и Джубайр ибн Нуфайр»
وقال النسائي : ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابة من ثلاثة : قيس بن أبي حازم ، وأبي عثمان النهدي ، وجبير بن نفير
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет никого из старших таби‘инов с лучшей передачей от сподвижника, чем трое: Кайс ибн Аби Хазим, Абу ‘Усман ан-Нахди и Джубайр ибн Нуфайр»
وقال النسائي : ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابي من ثلاثة : قيس بن أبي حازم ، وأبي عثمان النهدي ، وجبير بن نفير
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «Сикату ат-таби‘ин»: «Он застал джахилию»
قال ابن حبان في ثقات التابعين : أدرك الجاهلية
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Я сказал: И сказал Ибн Хиббан в «Сикату ат-таби‘ин»: «Он застал джахилию, и нет у него сподвижничества»
قلت : وقال ابن حبان في ثقات التابعين : أدرك الجاهلية ، ولا صحبة له
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумлату ас-сикаи», он сказал: «Он застал джахилию, и нет у него сподвижничества»
ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال : أدرك الجاهلية ولا صحبة له
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Застал джахилию, и нет у него сподвижничества
أدرك الجاهلية ولا صحبة له
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказали Абу Зур'а и Абу Хатим: «Надёжный (сика)». Абу Хатим добавил: «Из числа старших таби‘инов жителей Шама, из числа первых»
قال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ثقة . زاد أبو حاتم : من كبار تابعي أهل الشام من القدماء
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика) в том, что передавал из хадисов»
وقال ابن سعد : كان ثقة فيما يروي من الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д в «Ат-Табакату аль-уля мин ахль аш-Шам»: «Он застал джахилию, принял ислам в халифате Абу Бакра и умер в семьдесят пятом году». А в передаче Ибн Аби Дуньи от него: «...в восемьдесят первом году». А в передаче Хусейна ибн аль-Фазха: «И он был надёжным (сика) в том, что передавал из хадисов».
وقال ابن سعد في "الطبقة الأولى من أهل الشام" : كان جاهليا ، أسلم في خلافة أبي بكر ومات سنة خمس وسبعين ، وفي رواية ابن أبي الدنيا عنه : ما سنة ثمانين وفي رواية الحسين بن الفهم وكان ثقة فيما روى من الحديث .
Духайм170 — 245 г.х.
Сказал Абу Зур'а ад-Димашки: «Я сказал Дахиму: „Какой из двух мужей для тебя более знающий: Абу Идрис аль-Хаулани или Джубайр ибн Нуфайр?“ Он ответил: „Абу Идрис у меня предпочтительнее“», — и возвысил положение Джубайра ибн Нуфайра
قال أبو زرعة الدمشقي : قلت لدحيم : أي الرجلين عندك أعلم : أبو إدريس الخولاني أو جبير بن نفير ؟ قال : أبو إدريس عندي المقدم ، ورفع من شأن جبير بن نفير
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Абу Зур'а ад-Димашки: «Дахим возвысил положение Джубайра ибн Нуфайра и поставил Абу Идриса выше него»
وقال أبو زرعة الدمشقي : رفع دحيم من شأن جبير بن نفير ، وقدم أبا إدريس عليه
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И в книге Ибн Хальфуна: Сказал Ахмад ибн Салих: «Яхью ибн Ма‘ина спросили о Джубайре ибн Нуфайре: „Ково из сподвижников он застал?“ Он ответил: „Абу Бакра, ‘Умара, и так далее до Ибн ‘Аббаса, и он из числа старших таби‘инов“». АХмаду ибн Салиху сказали: «А застал ли Джубайр Му‘аза ибн Джабаля?» Он ответил: «Должно быть, он застал его».
وفي كتاب ابن خلفون : قال أحمد بن صالح : سئل يحيى بن معين عن جبير بن نفير من أدرك من الصحابة ؟ فقال : أبا بكر ، وعمر ، وهلم جرا ، إلى ابن عباس ، وهو من كبار التابعين . قيل لأحمد بن صالح : فأدرك جبير معاذ ابن جبل ؟ قال : ينبغي أن يكون قد أدركه .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
Сказал Ахмад ибн Салих: «Я не уподоблял Джубайра ибн Нуфайра никому, кроме Абу ‘Усмана ан-Нахди и Кайса ибн Аби Хазима».
قال أحمد بن صالح : ما شبهت جبير بن نفير إلا بأبي عثمان النهدي وقيس بن أبي حازم .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шайба: «Известен знанием»
وقال يعقوب بن شيبة : مشهور بالعلم
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шайба: «Известен знанием, известен. И говорят, что он застал джахилию и принял ислам в халифате Абу Бакра».
وقال يعقوب بن شيبة : مشهور بالعلم معروف ، ويقال : إنه كان جاهليا وأسلم في خلافة أبي بكر .
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
И сказал Абу Зур'а ад-Димашки: «Абу Идрис и Джубайр заняли среднее положение в передаче от старших сподвижников, и лучшими из жителей Шама по встрече с почтенными сподвижниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были Джубайр, Абу Идрис и Касир ибн Мурра».
وقال أبو زرعة الدمشقي : أبو إدريس وجبير قد توسطا في الرواية عن الأكابر من الصحابة ، وأحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جبير وأبو إدريس وكثير بن مرة .
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
Сказал Абу Зур'а: «И он старше Абу Идриса, потому что за ним достоверно зафиксировано заставание ‘Умара, и он слышал, как его книга читалась в Хомсе. Что же касается Му‘аза ибн Джабаля, то ни у одного из них двоих нет достоверного слышания от него. Когда Джубайр передает от Му‘аза, он возводит это к Малику ибн Юхайру, а когда Абу Идрис передает от Му‘аза, он возводит это к Язиду аз-Зубайди».
قال أبو زرعة : وهو أسن من أبي إدريس لأنه قد ثبت له إدراك عمر ، وسمع كتابه يقرأ بحمص ، فأما معاذ بن جبل فكلاهما لم يصح له منه سماع ، فإذا تحدث جبير عن معاذ أسند ذلك إلى مالك بن يخامر ، وإذا تحدث أبو إدريس عن معاذ أسند ذلك إلى يزيد الزبيدي .
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
Сказал Абу Зур'а: «И из тех, кто застал время ‘Абдуль-Малика и Валида вместе, — Джубайр ибн Нуфайр»
قال أبو زرعة : وممن أدرك زمن عبد الملك والوليد جميعا جبير بن نفير
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
И упомянул его Абу Зур'а ад-Димашки в категории, которая следует за сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — это учёные.
وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي العلماء .
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман ибн Юсуф ибн Хираш: «Он из числа величайших таби‘инов Шама».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : هو من أجل تابعي الشام .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И упомянуто в «Ат-Тахзиб», что он передавал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Сказано: «В вопросе его слышания от него есть сомнение»
وذكر في " التهذيب " أنه روى عن عمر بن الخطاب ، قال : وفي سماعه منه نظر
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Застал эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и передавал от него мурсаль (Д)
أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه مرسلا ( د )
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и в его слышании от него есть сомнение
وعمر بن الخطاب ، وفي سماعه منه نظر
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от аль-Муставрида бин Шаддада (Д) с разногласием в этом
والمستورد بن شداد ( د ) على خلاف في ذلك
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Абу Бакра ас-Сиддика (Си) мурсаль
وأبي بكر الصديق ( سي ) مرسلا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Яхьи ибн Джабира ат-Таи (Д) с разногласием в этом
ويحيى بن جابر الطائي ( د ) على خلاف في ذلك
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал аз-Захаби в «Табакату аль-хуффаз»: «Он лишь занимался даллисом от старших сподвижников»
قال الذهبي في طبقات الحفاظ : إنما دلس عن كبار الصحابة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика)
ثقة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Известный, из числа старших таби‘инов
مشهور ، من كبار التابعين
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Застал эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
От Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, мурсаль
أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسلا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
От ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, и в его слышании от него есть сомнение
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وفي سماعه منه نظر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Из надёжных таби‘инов, из числа жителей Шама
من ثقات التابعين، من أهل الشام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, выдающийся (сика джалиль)
ثقة جليل
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Алаи: «Застал жизнь Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — и передавал от него мурсаль»
قال العلائي : أدرك حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرسل عنه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Джубайр ибн Нуфайр аль-Хадрами: выдающийся надежный табиин Шама; передавал некоторые хадисы от сподвижников в форме ирсаль/тадлис через других табиинов.
جبير بن نفير الحضرمي: تابعي جليل ثقة من كبار أهل الشام، أرسل عن بعض الصحابة وكان يروي أحيانا عمن روى عنهم.
Нух ибн Хабиб аль-Кумиси? — 242 г.х.
И упомянул Ибн ‘Асакир, что Нух ибн Хабиб аль-Къумуси упомянул его среди тех, кто передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа жителей Йемена
وذكر ابن عساكر أن نوح بن حبيب القومسي ذكره فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من أهل اليمن
Му‘авия ибн Салих аль-Аш‘ари? — 263 г.х.
И сказал Му‘авия ибн Салих: «Он застал правление Валида ибн ‘Абдуль-Малика»
وقال معاوية بن صالح : أدرك إمارة الوليد بن عبد الملك
Ахмад ибн Йахья аль-Балазури? — 270 г.х.
И сказал аль-Балазури: «Принял ислам в эпоху Абу Бакра».
وقال البلاذري : أسلم في خلاف أبي بكر .
Исхак ибн Сайяр ан-Насиби? — 273 г.х.
И сказал Исхак ибн Сайяр ан-Насиби: «Нет в Шаме человека, чьи предания от сподвижников, а также таби‘инов были бы древнее преданий Джубайра ибн Нуфайра»
وقال إسحاق بن سيار النصيبي : ليس بالشام رجل هو أقدم لحديثهم من جبير بن نفير عن الصحابة والتابعين أيضا
Абу Муслим аль-Каджи200 — 292 г.х.
В «Тариху аль-Кудс»: «Он был надёжным (сика) в том, что передавал из хадисов».
وفي " تاريخ القدس " : كان ثقة فيما روى من الحديث .
Ибн аль-Асир555 — 630 г.х.
Принял ислам при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находясь в Йемене, и не видел его. От него передавал его сын ‘Абдуррахман, сказавший: «К нам пришёл посланник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда мы были в Йемене, и мы приняли ислам». Упомянул Ибн аль-Асир
أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو باليمن ولم يره ، روى عنه ابنه عبد الرحمن قال : أتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن فأسلمنا . ذكره ابن الأثير

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 47

⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (47)

От него передавали · 30

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela