Передал нам Фахд, передал нам Са’ид ибн Касир ибн Уфайр, передал мне Яхья ибн Фулайх ибн Сулейман от Саура, то есть ибн Зайда, от Икримы, от Ибн Аббаса, что во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пьющих (вино) наказывали ударами рук, сандалий и палок, вплоть до кончин
Хадисы передатчика
- Хадис 5164Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудности в преданиях от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, почему он не наказал Хатиба ибн Абу Бальтаа за то, что тот написал письмо неверующим курайшитам в Мекку, сообщая им о некоторых делахمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ثَوْرٍ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ الشُّرَّابَ كَانُوا يُضْرَبُونَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ وَالْعِصِيِّ حَتَّى تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَانُوا فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ أَكْثَرَ مِنْهُمْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَل
- Хадис 5196Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава с разъяснением трудности в том, что передано от Абдуллаха ибн Аббаса относительно причины ниспослания слов: «Они пришли к тебе — так суди же между ними» и до слов: «А если ты будешь судить, то суди между ними по справедливости»حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : ﴿فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ ﴾﴿وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾قَالَ : كَانَ إِذَا قَتَلَ بَنُو النَّضِيرِ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ قَتِيلًا أَدَّوْا نِصْفَ الدِّيَةِ ، وَإِذَا قَتَلَ
Передал нам Фахд, передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, передал нам Мухаммад ибн Саляма от Мухаммада ибн Исхака, от Дауда ибн аль-Хусайна, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда был ниспослан этот аят: «Если они придут к тебе, то суди между ними или отвернись от них. Если ты отверн
- Хадис 5197Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава с разъяснением трудности в том, что передано от Абдуллаха ибн Аббаса относительно причины ниспослания слов: «Они пришли к тебе — так суди же между ними» и до слов: «А если ты будешь судить, то суди между ними по справедливости»وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَسَدِيُّ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :إِنَّ الْآيَاتِ فِي الْمَائِدَةِ : ﴿وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي الدِّيَةِ بَيْنَ بَنِي قُرَيْظَةَ وَبَنِي النَّضِيرِ ، وَذَلِكَ أَنَّ قَتْلَى بَنِي النَّضِيرِ - وَكَانَ لَهُمْ شَرَفٌ - يُودَوْنَ الدِّيَةَ كَامِلَةً ، وَإِ
«Аяты в суре «Аль-Маида»: «Если же ты вынесешь решение, то суди между ними по справедливости. Вои
- Хадис 5198Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава с разъяснением трудности в том, что передано от Абдуллаха ибн Аббаса относительно причины ниспослания слов: «Они пришли к тебе — так суди же между ними» и до слов: «А если ты будешь судить, то суди между ними по справедливости»حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَطَّانُ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :كَانَتْ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ ، وَكَانَتِ النَّضِيرُ أَشْرَفَ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ ، وَكَانَ إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ رَجُلًا مِنْ بَنِي النَّضِيرِ قُتِلَ بِهِ ، وَإِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ رَجُلًا مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ أَدَّوْا مِائَةَ وَسْقِ تَمْرٍ ، فَلَمَّا
Передал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус, передал нам Юсуф аль-Каттан, передал нам Убайдуллах, то есть ибн Муса, от Али ибн Салиха, от Симака, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Были племена Курайза и ан-Надир, и ан-Надир были знатнее, чем Бану Курайза. Если человек из Бану Курайза убивал чело
- Хадис 5199Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава с разъяснением трудности в том, что передано от Абдуллаха ибн Аббаса относительно причины ниспослания слов: «Они пришли к тебе — так суди же между ними» и до слов: «А если ты будешь судить, то суди между ними по справедливости»5199 4469 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ ، ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ . قَالَ :فائدةفَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ نُزُولَ هَذَا الْمَعْنَى كَانَ فِي الْقِصَاصِ لَا فِي الدِّيَةِ ، وَهَذَا اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْقَوْمُ اخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَيْنِ الْمَعْنَيَي
Передал нам Ахмад ибн Шу‘айб, сообщил нам аль-Касим ибн Закария, передал нам ‘Убайдуллах ибн Муса, сообщил нам ‘Али ибн Салих, после чего он привел этот хадис с его иснадом и матном. Он сказал: «Польза: в этом хадисе содержится указание на то, что ниспослание этого смысла касалось возмездия (кисас),
- Хадис 5279Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудных мест в том, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно компенсации за выкидыш (аль-гурра), о которой было вынесено решение, и каков ее размер в качестве искупления (дийа)مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدِّيَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ، وَفِي ذَلِكَ نَزَلَتْ : ﴿وَمَا نَقَمُوا إِلا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾بِأَخْذِهِمُ الدِّيَةَ
Передал нам Мухаммад ибн Хузейма, передал нам Мухаммад ибн Синан аль-Аваки, передал нам Мухаммад ибн Муслим ат-Таифи от Амра ибн Динара, от Икримы, от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил выплатить дийю в размере две
- Хадис 5280Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудных мест в том, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно компенсации за выкидыш (аль-гурра), о которой было вынесено решение, и каков ее размер в качестве искупления (дийа)وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَاهُ بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عِكْرِمَةَبِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . فَكَانَ مِنْ حُجَّتِنَا لَهُمْ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ أَنَّ ابْنَ عُيَيْنَةَ قَدْ كَانَ رُبَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرَ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَرُبَّمَا لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ فِيهِ ، فَمِمَّنْ رَوَاهُ عَنْهُ
Упомянул то, что передал нам Бахр ибн Наср, передал нам Яхья ибн Хассан, передал нам Суфьян от Амра, от Икримы этот хадис, не упомянув Ибн Аббаса в этом хадисе. Нашим доводом в их пользу в этом вопросе является то, что Ибн Уейна иногда возводил этот хадис к Пророку и упоминал в нем Ибн Аббаса, а ино
- Хадис 5281Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудных мест в том, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно компенсации за выкидыш (аль-гурра), о которой было вынесено решение, и каков ее размер в качестве искупления (дийа)كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، سَمِعْنَاهُ مَرَّةً يَقُولُ : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا
Как передал нам Ахмад ибн Шуайб, он сказал: сообщил нам Мухаммад ибн Маймун, сообщил нам Суфьян от Амра, от Икримы, мы слышали, как он однажды говорил: от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постановил выплатить двенадцать тысяч.
- Хадис 5395Шарх мушкиль аль-асарموقوفГлава о разъяснении сложного относительно того, что имеется в виду под словами Всемогущего и Великого Аллаха, обращенными к матерям правоверных: «И не выставляйте напоказ свои прелести, как это делалось во времена невежества»حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ ثَوْرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ،عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - سَأَلَهُ ، فَقَالَ : أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى : ﴿وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴾، هَلْ كَانَتْ جَاهِلِيَّةٌ غَيْرُ وَاحِدَةٍ ؟ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَا سَمِعْتُ أُولَى إِلَّا وَلَهَا آخِر
Передал нам Язид ибн Синан, передал нам Са‘ид ибн Абу Марьям, и передал нам Яхья ибн ‘Усман, передал нам Ну‘айм ибн Хаммад, они сказали: передал нам ‘Абд аль-‘Азиз ибн Мухаммад — формулировка принадлежит Яхье ибн ‘Усману — от Саура, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет дово
- Хадис 5400Шарх мушкиль аль-асарموقوفГлава о разъяснении сложного относительно того, что имеется в виду под словами Всемогущего и Великого Аллаха, обращенными к матерям правоверных: «И не выставляйте напоказ свои прелести, как это делалось во времена невежества»كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :﴿وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴾، قَالَ : كُنَّا نَقُولُ تَكُونُ جَاهِلِيَّةٌ أُخْرَى
«И не выставляйте напоказ свои украшения, как это делали во времена первого неверия (джахилийи)»,
- Хадис 5617Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава с разъяснением проблематичности того, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о порицании горного золота и его сообщении о том, что в нем нет благаحَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَا : حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَجُلًا لَزِمَ غَرِيمًا لَهُ بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ ، فَقَالَ : وَاللهِ مَا عِنْدِي شَيْءٌ أَقْضِيكَهُ الْيَوْمَ ، فَقَالَ : وَاللهِ لَا أُفَارِقُكَ حَتَّى تُعْطِيَنِي ، أَوْ تَأْتِيَنِي بِحَمِيلٍ يَتَحَمَّلُ عَنْكَ ، قَالَ : وَاللهِ مَا عِنْدِي قَضَاءٌ ، وَمَا أَجِدُ أَحَدًا يَتَحَمَّلُ عَنِّي
Передали нам Ибн Хузайма и Фахд ибн Сулейман, сказавшие: «Рассказал нам аль-Ка‘наби, сказавший: “Рассказал нам ад-Дараварди со слов ‘Амра ибн Абу ‘Амра, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, что один человек потребовал от своего должника десять динаров. Тот сказал: “Клянусь Аллахом, у меня нет ничего, чтобы я
- Хадис 5838Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении сложного в том, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о приведении в исполнение наказания за прелюбодеяние в отношении той, кто признался в этом перед ним, и женщины, которая это отрицалаفَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ : أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ ؟ قَالَ : وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي ، قَالَ : إِنَّكَ أَتَيْتَ جَارِيَةَ آلِ فُلَانٍ ، فَأَقَرَّ بِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ
Мы обнаружили, что Ибрахим ибн Мухаммад ас-Сайрафи передал нам, сказав: передал нам Абу аль-Валид ат-Таялиси, сказав: передал нам Абу Авана со слов Симака ибн Харба, а тот — со слов Икримы, а тот — со слов Ибн Аббаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Маизу
- Хадис 5942Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении трудности в том, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно возврата подарка (хиба)حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ :لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ ، الرَّاجِعُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ
Передал нам Фахд, сказав: передал нам Яхья ибн ‘Абдульхамид аль-Химмани, сказав: передал нам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак от Халида, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Нам не подобает дурной пример: возвращающийся к своему дару подобен соба
- Хадис 6226Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава об истолковании трудности в преданиях от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о предоставлении им бедуину права выбора расторжения сделки после того, как тот у него что-то купилمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُعَاذٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ :أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَايَعَ رَجُلًا ، فَلَمَّا تَبَايَعَا ، قَالَ لَهُ : " اخْتَرْ ، قَالَ : قَدِ اخْتَرْتُ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " هَكَذَا الْبَيْعُ
То, что передал нам Ахмад ибн Дауд ибн Муса, сказав: передал нам Ибрахим ибн Мухаммад ибн ‘Ар’ара, сказав: передал нам Абу Дауд от Сулеймана ибн Му’аза, сказав: передал мне Симак ибн Харб от ‘Икримы, от Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил сделку с человек
- Хадис 6612Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении сложного в разногласиях чтецов относительно их чтения слов: «Не подобает пророку присваивать что-либо обманным путем (югаль) или преступать (югалль)»حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :فَقَدُوا قَطِيفَةً حَمْرَاءَ مِمَّا أُصِيبَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ ، فَقَالُوا : لَعَلَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا ، فَنَزَلَتْ : ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾
Передал нам Абу Умайя Мухаммад ибн Ибрахим, сказав: «Передал нам Муавия ибн Амр аль-Азди, которому передал Абу Исхак аль-Фазари от Суфьяна ибн Саида, от Хусайфа, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Они недосчитались красного бархатного покрывала из того, что было захвачено у многобожников в д
- Хадис 6615Шарх мушкиль аль-асарموقوفГлава о разъяснении сложного в разногласиях чтецов относительно их чтения слов: «Не подобает пророку присваивать что-либо обманным путем (югаль) или преступать (югалль)»وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنِ الْخَفَّافِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ حَنْظَلَةَ ، عَنْ شَهْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ :﴿أَنْ يَغُلَّ ﴾
«ан ягулля».
- Хадис 6625Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении сложного смысла того, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о его словах своим женам: «Которая же из вас окажется хозяйкой лохматого верблюда?»حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ قُدَامَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ :أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِنِسَائِهِ : أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ ، تَخْرُجُ فَتَنْبَحُهَا كِلَابُ الْحُوَّبِ يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَشِمَالِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ ، ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَ مَا قَدْ كَادَتْ
Передал нам Фахд ибн Сулейман, передал нам Абу Ну’айм, передал нам ‘Исам ибн Кудама со слов ‘Икримы, а тот — со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим женам: «Кто из вас будет той, что на верблюде с густой шерстью, выйдет, и на нее будут лаять с
- Хадис 6768Шарх мушкиль аль-асарموقوفГлава об истолковании трудных мест в том, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно значения слов Всемогущего и Великого Аллаха: «Это ближе к тому, чтобы вы не преступили границы»كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ ، عَنْ عِكْرِمَةَفِي هَذِهِ الْآيَةِ : ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ﴾قَالَ : أَلَّا تَمِيلُوا ، قَالَ : وَأَنْشَدَنَا بَيْتًا مِنْ شِعْرٍ زَعَمَ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ قَالَهُ : بِمِيزَانِ قِسْطٍ لَا يُخِسُّ شَعِيرَةً وَمِيزَانِ صِدْقٍ وَزْنُهُ غَيْرُ عَائِلِ
Как передал нам Мухаммад ибн Хузайма, передал нам Хаджжадж ибн Минхаль, передал нам Хаммад ибн Зайд от аз-Зубайра ибн аль-Хиррита, от Икримы относительно этого аята: «Это ближе к тому, чтобы вы не отклонились (от справедливости)», — он сказал: «То есть, чтобы вы не склонялись». Он сказал: «И он прод
- Хадис 6782Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении затруднительного смысла того, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его словах: «Женщина, побывавшая замужем, имеет больше прав на себя, чем ее опекун, а у девственницы спрашивают позволения, и ее позволение — это ее молчание»مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ :أَنَّ رَجُلًا زَوَّجَ ابْنَتَهُ وَهِيَ بِكْرٌ ، وَهِيَ كَارِهَةٌ ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَيَّرَهَا
Передали нам Абу Умайя и Мухаммад ибн Али ибн Дауд, сказавшие: «Передал нам аль-Хусайн ибн Мухаммад аль-Марвази, передал нам Джарир ибн Хазим от Айюба, от Икримы, от Ибн Аббаса: один человек выдал замуж свою дочь, которая была девственницей, против её воли, и она пришла к Пророку, да благословит его
- Хадис 6783Шарх мушкиль аль-асарمرفوعГлава о разъяснении затруднительного смысла того, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его словах: «Женщина, побывавшая замужем, имеет больше прав на себя, чем ее опекун, а у девственницы спрашивают позволения, и ее позволение — это ее молчание»وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ :أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَّقَ بَيْنَ رَجُلٍ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ ، وَكَانَتْ ثَيِّبًا
Упомянул то, что передал нам Ахмад ибн Дауд, передал нам Абдуррахман ибн Абдульваххаб, передал нам Ваки от Суфьяна, от Айюба ас-Сахтияни, от Икримы: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, расторг брак между мужчиной и его женой, которую выдал замуж отец против её воли, и она была женщиной,