Передал нам Мухаммад ибн Фудайль со слов Аббада ибн Рашида, который передал от аль-Хасана, что он не любил молиться в местах отдыха верблюдов, но не видел ничего предосудительного в молитве в местах отдыха овец.
«Я слышал, как Убайд ибн Умайр говорил: “У меня есть козочка, которая спит со мной в моем месте для молитвы (масджиде) и испражняется там”».
Передал нам Ваки’ со слов Исраиля, который передал от Джабира, тот от ‘Амира, а тот от Джундуба ибн ‘Амира ас-Сулями, что он молился в местах отдыха верблюдов и загонах для овец.
«Передал нам Суфьян со слов Хабиба ибн Абу Сабита, от того, кто слышал, как Джабир ибн Самура говорил: “Мы молились в загонах для овец и не молились в местах отдыха верблюдов”».
«Передал нам Хишам ибн ‘Урва, сказав: “Рассказал мне человек со слов Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: “Молитесь в загонах для овец и не молитесь в местах отдыха верблюдов””».
«Передал нам Ибн Абу Халид со слов Ибрахима, который сказал: “Нет ничего предосудительного в молитве в месте скопления овечьего навоза”».
Передал нам Убайдуллах, сказав: «Сообщил нам Исраиль со слов Аш’аса ибн Абу аш-Ша’са, который передал от Джа’фара ибн Абу Саура, а тот от Джабира ибн Самуры, что он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел нам молиться в загонах для овец и не молиться в местах отды
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о капле мочи, попавшей на кожаный носок (хуфф)? Один из них ответил: “Он должен переделать молитву”, а другой сказал: “Он не должен переделывать”».
Передал нам Шарик со слов Джабира, который передал от ‘Амира — и Абу Джа’фар упомянул нескольких из них — что они не переделывали молитву из-за брызг мочи или крови.
Передал нам Джарир со слов Мугиры, который передал от Ибрахима: «Если человек помолился, а после молитвы обнаружил на своей одежде или коже нечистоты (экскременты) или мочу, он должен смыть их и переделать молитву. А если он обнаружил на своей коже семя или кровь, он должен смыть их, но не переделыв
«Улыбка во время молитвы — это ничто (не нарушает её)».
«Улыбка не прерывает молитву, но прерывает её громкий смех».
«Улыбка во время молитвы — это ничто».
«Улыбка во время молитвы — это ничто, пока человек не рассмеется в голос».
Передал нам Аббад ибн аль-Аввам со слов Абдуль-Малика, который передал от ‘Аты, а также Хишам от аль-Хасана, что они оба не видели ничего предосудительного в улыбке во время молитвы.
«Он улыбнулся, смеясь от ее слов» (Коран, 27:19), и сказал: «Я не знаю иного значения улыбки, кроме как смех».
«Аль-Хасан ибн Муслим, когда видел меня, улыбался мне в лицо, будучи в молитве».
«Нет ничего предосудительного в легкой улыбке».
«Если человек засмеется во время молитвы, он должен повторить молитву, но не обязан повторять омовение».
«Я засмеялся позади своего отца, когда был в молитве, и он приказал мне повторить молитву».