«Я слышал, как Ибн ‘Умар говорил: "Умра в десять [дней зуль-хиджа] для меня любимее, чем умра после хаджа"».
Передал нам Ибн Фудейль от Лейса, от Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара, что он обычно приносил в жертву своего хадьи (жертвенное животное) позади ‘Акабы, затем брил голову, а после этого совершал ифаду к Дому, как был, прежде чем вернуться к своей семье.
Передал нам Ибн Нумайр от ‘Убайдуллаха, от Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара, что он не приходил в Мекку, кроме как для совершения ифады.
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман от Яхьи ибн Са‘ида, от Сулеймана ибн Ясара, что Ма‘бад ибн Хузаба аль-Махзуми упал (заболел) на пути в Мекку. Его сын отправился к воде, у которой упал его отец, и нашел там Ибн ‘Аббаса, Ибн ‘Умара и Марвана ибн аль-Хакама. Он рассказал им всем о том, что случилось с е
Передал нам Ибн ‘Уляйя от Айюба, от Абу аль-‘Аля ибн аш-Шиххира, который сказал: «Я отправился совершать ‘умру, и когда я был в пути, я упал со своего верхового животного, и у меня сломалась нога. Я послал к Ибн ‘Аббасу и Ибн ‘Умару человека, чтобы спросить их, и они сказали: "У ‘умры нет такого вре
Передал нам Ибн Нумайр от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, который сказал: «Пришел человек к ‘Абдуллаху ибн ‘Амру и спросил его о человеке в состоянии ихрама, который вступил в близость со своей женой. Он указал ему на ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, но человек не узнал его. Шу‘айб
Передал нам аль-Мухариби от Лайса, от Нафи', от Ибн Умара, что он не видел ничего плохого в желтом хушканандже для паломника (мухрима).
«К Ибн Умару пришла женщина и спросила его: "Я нашла вошь и сбросила ее или убила". Он ответил: "Вошь не относится к дичи"».
«Я видел, как Ибн ‘Умар пробивался к Камню так, что у него пошла кровь из ноздри».
Передал нам Ваки‘ от Абу аль-‘Аввама, от Ата, от Ибн ‘Аббаса, что он касался его, но не пробивался к нему, и Ибн ‘Умар поступал так же.
Передал нам Джарир от Ибн Шубрумы, от Салима ибн ‘Абдуллаха, от его отца, что он заставлял женщину с менструацией — если она совершила обход в день жертвоприношения — ждать семь дней, пока она не совершит обход прощания.
«Если верблюд (бадана) пал или сломал ногу, его владелец может съесть из него и накормить других, и не обязан заменять его, если только это не был обет или штраф за охоту».
«Нет хадья, кроме того, на которое надели ошейник, совершили иш‘ар и остановились с ним в ‘Арафате».
Передал нам Хушайм от Абу Бишра, от ‘Ата, Юсуфа ибн Махака и Мансура, от ‘Ата, что один человек запер дверь, заперев внутри голубку с двумя птенцами, затем ушел в ‘Арафат и Мину, а когда вернулся, они уже погибли. Он пришел к Ибн ‘Умару и рассказал ему об этом, и тот обязал его принести в жертву тре
«Рафас — это половая близость, фусук — это сквернословие, а джидаль — это препирательство, когда ты споришь со своим товарищем до тех пор, пока не разгневаешь его».
«Я видел, как Ибн Умар и Ибн Аббас совершили обход (таваф) после послеполуденной молитвы (аср), а затем помолились».
«Я видел, как Ибн Умар совершил обход вокруг Дома после рассветной молитвы (фаджр) и совершил два рак'ата до восхода солнца».
«Я видел, как Ибн Умар и Ибн аз-Зубайр совершили обход вокруг Дома после рассветной молитвы (фаджр), а затем совершили два рак'ата до восхода солнца».
«Я спросил Ибн Умара: «Могу ли я убить комара?». Он ответил: «А что тебе за это будет?».
Передал нам Суфьян ибн Уяйна от Айюба ибн Мусы, от Нафи'а, от Ибн Умара, что он поступил так: он жаловался на свои глаза, будучи в состоянии ихрама, и наложил на них повязку с алоэ.