Передатчики · #2343

Са‘ид ибн Джубайр аль-Асади

سعيد بن جبير الأسدي

род. 46 г.х.ум. 95 г.х.3-е поколение (третье)Исфахан, Куфа, Сунбулансчитается известным табиином

5 068

Хадисы передатчика · марфу‘ 3 101 · маукуф 1 210 · макту‘ 757 →

Передавал от

332

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный, знающий право (сика сабит факих), а его риваяты от ‘Аиши, Абу Мусы и им подобных — мурсаль

ثقة ثبت فقيه ، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся светил (ахад аль-а‘лям)

أحد الأعلام

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн Джубайр ибн Хишамسعيد بن جبير بن هشام
Кунья: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу ‘Абдуллахأبو محمد ، ويقال: أبو عبد الله
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Хафиз, аш-Шахид, аль-Мукри‘, аль-Асади мавляхум, аль-Валиби, аль-Куфи, ат-Тамимиالحافظ ، الشهيد ، المقرئ ، الأسدي مولاهم ، الوالبي ، الكوفي ، التميمي
Родственные связи: Вольноотпущенник племени бану Валиба бин аль-Харис бин Са‘ляба бин Дудан бин Асад бин Хузайма, отец: ‘Абдуллаха, ‘Абдуль-Малика и Мухаммада. Он писал [судейские записи] для ‘Абдуллаха бин ‘Утбы бин Мас‘уда, когда тот был судьей Куфы, затем писал для Абу Бурды бин Абу Мусы, а его вольноотпущенником был Мас‘уд бин Малик аль-Асадиمولى بني والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، والد : عبد الله ، وعبد الملك ، ومحمد ، وكان يكتب لعبد الله بن عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة ، ثم كتب لأبي بردة بن أبي موسى ، ومولاه : مسعود بن مالك الأسدي

Формы имени в иснадах · 32

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ3 980
سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ222
سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ95
سَعِيدٍ69
وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ56
أَبِيهِ38
سَعِيدِ بْنِ18
ابْنِ جُبَيْرٍ15
سَعِيدِ13
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر7
لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ5
وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ5
سَعِيدُ بْنُ جُبَيْر3
وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ3
ابْنَ جُبَيْرٍ2
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ .2
ابْنَ جُبَيْر1
ابْنِ جُبَيْرٍ - يَعْنِي : سَعِيدًا1
سَعِيد بْن جُبَيْر1
سَعِيدًا1
سَعِيدٌ1
سَعِيدٍ - هُوَ ابْنُ جُبَيْرٍ1
سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ جُبَيْرٍ1
سَعِيدَ1
سَعِيدَ بْنَ1
سَعِيدَ بْنَ جُبَيْر1
سَعِيدُ1
سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى وَالِبَةَ الْكُوفِيِّ1
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ -1
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ الْأَسَدِيِّ1
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرِ1
وَسَعِيدٍ1

Мнения имамов · 54

все (25)похвала (6)порицание (0)смешанное (0)сведения (19)◈ только имамы (25)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 25 — похвала 6 · сведения 19

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Абу Дауд ас-Сури: «Дошло до меня от Суфйана ас-Саури, что он сказал: „Самый знающий из таби‘инов — Са‘ид ибн Джубайр“».
وقال أبو داود الثوري : بلغني عن سفيان الثوري أنه قال: أعلم التابعين سعيد بن جبير
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Абу ‘Абдуллах аль-Барки в своем «Тарихе»: передал нам Ибн ‘Абд аль-Хакам, сказав: я слышал, как Малик рассказывал, сказав: рассказал мне Раби‘ бин Абу ‘Абдуррахман, от Са‘ида ибн Джубайра. Са‘ид был из числа поклоняющихся ученых, убил его аль-Хаджадж, когда его тело находилось в Каабе, а также других людей вместе с ним, среди которых был Тальк бин Хабиб. Он привел их в Ирак и убил без всякой на то причины, превосходящей их, кроме поклонения. Когда Са‘ид был убит, из него вышло много крови, так что аль-Хаджадж испугался, позвал лекаря и спросил его. Тот ответил: «Если ты дашь мне безопасность, я скажу тебе». Он дал ему безопасность, и тот сказал: «Ты убил человека, у которого была сильная воля к жизни (или: в котором было много жизни)».
وقال أبو عبد الله البرقي في «تاريخه» : أبنا ابن عبد الحكم، قال: سمعت مالكا يحدث قال: حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، وكان سعيد من العباد العلماء قتله الحجاج وجسده في الكعبة، وناسا معه منهم طلق بن حبيب، فسار بهم إلى العراق فقتلهم عن غير شيء يعلو به عليهم إلا العبادة، فلما قتل سعيد خرج منه دم كثير حتى راع الحجاج فدعا طبيبا فسأله فقال: إن أمنتني أخبرتك فأمنه، فقال: قتلته ونفسه معه.
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама: «Я видел в книге ‘Али, то есть Ибн аль-Мадини: сказал Яхья ибн Са‘ид: „Мурсалиты Са‘ида ибн Джубайра мне любимей, чем мурсалиты ‘Ата и Муджахида. И Суфйан ставил Са‘ида выше Ибрахима в знании, и он был более знающим, чем Муджахид и Тавус“».
وقال ابن أبي خيثمة : رأيت في كتاب علي ، يعني ابن المديني : قال يحيى بن سعيد : مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء ومجاهد ، وكان سفيان يقدم سعيدا على إبراهيم في العلم ، وكان أعلم من مجاهد وطاوس
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
В «Тарих Ибн Абу Хайсама»: «Я видел в книге ‘Али: сказал Яхья: „Мурсалиты Са‘ида мне любимей, чем мурсалиты ‘Ата и Муджахида“».
وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة» : رأيت في كتاب علي : قال يحيى : مرسلات سعيد أحب إلي من مرسلات عطاء ومجاهد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури: «Я спросил Ибн Ма‘ина: „Слышал ли Са‘ид от Абу Хурайры?“ Он ответил: „Не доказано, что он слышал от него“».
وقال الدوري : قلت لابن معين : سمع سعيد من أبي هريرة ؟ قال : لم يصح أنه سمع منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге Абу аль-‘Аббаса: «Я спросил Ибн Ма‘ина: „Встречался ли Са‘ид ибн Джубайр с Абу Хурайрой?“ Он ответил: „Передавали таким образом от него, но не доказано, что он слышал от него“».
وفي كتاب أبي العباس : قلت لابن معين : سعيد بن جبير لقي أبا هريرة؟ قال: قد روى هكذا عنه، ولا يصح أنه سمعه منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: упомянул его мой отец со слов Исхака бин Мансура (29 m 3), от Яхья бин Ма‘ина, что он сказал: «Са‘ид ибн Джубайр — надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ( 29 م 3 ) ، عن يحيى بن معين أنه قال : سعيد بن جبير ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Я‘куба бин Исхака [аль-Хирави] в том, что он написал мне, от ‘Усмана бин Са‘ида [ад-Дарими], который сказал: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина: „‘Икрима любимей тебе или Са‘ид ибн Джубайр?“ Он ответил: „Надёжный, и надежный“ — и не предпочел одного другому. Я спросил: „А Са‘ид или Тавус?“ Он ответил: „Надёжные“ — и не предпочел одного другому».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [ الهروي ] فيما كتب إلي ، نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : قلت ليحيى بن معين : عكرمة أحب إليك أو سعيد بن جبير ؟ فقال : ثقة ، وثقة . ولم يخير . قلت : فسعيد أو طاوس ؟ فقال : ثقات . ولم يخير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим в «аль-Марасиль»: написал мне ‘Абдуллах бин Ахмад, сказав: «Спросили моего отца о том, что передал Са‘ид ибн Джубайр от ‘Аиши, и он сказал: „Я не считаю, что он слышал от нее“. И спросили Абу Зур‘у: „Слышал ли Ибн Джубайр от ‘Али?“ Он ответил: „Это мурсаль“. И сказал Абу Хатим: „Са‘ид не слышал от ‘Аиши“».
وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » : كتب إلي عبد الله بن أحمد قال : سئل أبي عما روى سعيد بن جبير عن عائشة ، فقال : لا أراه سمع منها . وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي ؟ فقال : هو مرسل . وقال أبو حاتم : لم يسمع سعيد من عائشة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «аль-Марасиль» ‘Абдуррахмана: сообщил нам ‘Абдуллах бин Ахмад в том, что он написал мне, сказав: «Спросили моего отца о том, что передал Са‘ид ибн Джубайр от ‘Аиши — было ли это путем непосредственного слышания? И он ответил: „Я не считаю это слышанием от нее, он лишь передал от надежного передатчика от ‘Аиши“».
وفي «المراسيل» لعبد الرحمن : أنبا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال: سئل أبي عما روى سعيد بن جبير عن عائشة على السماع؟ فقال: لا أراه سماعا منها إنما روى عن الثقة عن عائشة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в книге «аз-Зухд» Ахмада ибн Ханбаля: «Вошел Са‘ид ибн Джубайр в Каабу и прочел Коран в один ракят. И он выстаивал Великий Коран каждые две ночи, и плакал так, что уходили слезы (воспалялись глаза), и выезжал каждый год дважды: один раз для умры, и один раз для хаджа. И уехал (в свое путешествие) из Куфы, затем вернулся из умры, затем вошел в состояние ихрама для хаджа в середине зу-ль-ка‘да. И у него был петух, который будил его на молитву, но в одну из ночей он не прокричал, и Са‘ид проснулся, а молитву не совершил, и сказал: „Что с ним? Да отрежет Аллах его голос!“ — и тот больше не кричал. И сказала ему его мать: „Сынок, не проклинай никого после этого“».
وفي كتاب «الزهد» لأحمد بن حنبل : دخل سعيد بن جبير الكعبة فقرأ القرآن في ركعة، وكان يختم القرآن العظيم في كل ليلتين، وكان يبكي حتى عمش، وكان يخرج كل سنة مرتين: مرة للعمرة، ومرة للحج. وآخر (دوره) من الكوفة ثم رجع من عمرته ثم أحرم بالحج في النصف من ذي القعدة، وكان له ديك يوقظه للصلاة فلم يصح ليلة من الليالي فأصبح سعيد ولم يصل فقال : ما له قطع الله صوته فما صاح بعدها ، فقالت له أمه: بني لا تدع على أحد بعد.
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И спросили Ахмада ибн Ханбаля о том, что передал Са‘ид ибн Джубайр от ‘Аиши путем слышания, и он сказал: «Я не считаю, что он слышал от нее, он передал от надежного [передатчика] от ‘Аиши».
وسئل أحمد بن حنبل عما روى سعيد بن جبير عن عائشة على السماع ، فقال : لا أراه سمع منها ، عن الثقة عن عائشة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «Ат-Тарих аль-Аусат» аль-Бухари: со слов Абу Ма‘шара от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Я видел ‘Укбу бин ‘Амра». И рассказал нам Абу Ма‘умар, сказав: рассказал нам ‘Абдульварис подобное. Рассказал нам Яхья: «Умер Абу Мас‘уд во дни ‘Али, и я не думаю, что он застал это, потому что Са‘ид ибн Джубайр не застал дни ‘Али, а звали его ‘Укба ибн ‘Амр. Некоторые же сказали: ‘Амир, но это неверно».
وفي «التاريخ الأوسط للبخاري » : عن أبي معشر عن سعيد بن جبير، قال: رأيت عقبة بن عمرو. وثنا أبو معمر ، ثنا عبد الوارث نحوه. ثنا يحيى: مات أبو مسعود أيام علي، ولا أحسبه حفظه لأن سعيد بن جبير لم يدرك أيام علي، واسمه عقبة بن عمرو. وقال بعضهم: عامر، ولا يصح عامر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И когда аль-Бухари упомянул его, он сказал: «Он слышал от такого-то и такого-то, а также от Абу Хурайры».
ولما ذكره البخاري قال: سمع من فلان وفلان وعن أبي هريرة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в «Тарихе аль-Бухари»: «Суфйан ставил Са‘ида выше Ибрахима в знании, и он был более знающим, чем Муджахид и Тавус». И упомянул его Ибн Абу Хатим.
وفي «تاريخ البخاري » : كان سفيان يقدم سعيدا على إبراهيم في العلم، وكان أعلم من مجاهد وطاوس، وذكره ابن أبي حاتم
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: спросили Абу Зур‘у о Са‘иде ибн Джубайре, и он сказал: «Куфиец, надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن سعيد بن جبير فقال : كوفي ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Его хадис от ‘Али — мурсаль».
قال أبو زرعة : حديثه عن علي مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Поистине, Ибн Абу Хатим упомянул в книге «Аль-Марасиль»: спросили Абу Зур‘у о Са‘иде ибн Джубайре от ‘Али, и он сказал: «Мурсаль».
فإن ابن أبي حاتم ذكر في كتاب المراسيل : سئل أبو زرعة ، عن سعيد بن جبير عن علي ، فقال : مرسل
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: „Слышал ли Са‘ид ибн Джубайр от ‘Абдуллы бин Мугфаля?“ Он ответил: „Нет, это лишь мурсаль“». И спросили Абу Дауда: «Слышал ли Са‘ид от ‘Ади бин Хатима?» Он ответил: «Я так не считаю». Его спросили: «Слышал ли он от ‘Амра бин Хурайса?» Он ответил: «Да».
وقال الآجري : قلت لأبي داود : سمع سعيد بن جبير من عبد الله بن مغفل ؟ فقال : لا ، إنما هو مرسل ، وقيل لأبي داود : سمع سعيد من عدي بن حاتم ؟ قال : لا أراه . قيل له : سمع من عمرو بن حريث ؟ قال : نعم
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Спросили Абу Дауда: «Слышал ли Са‘ид от ‘Ади бин Хатима?» Он ответил: «Я так не считаю». Его спросили: «Слышал ли он от ‘Амра бин Хурайса?» Он ответил: «Да». Я спросил Абу Дауда: «Мурсалиты Ибрахима или Са‘да к Са‘иду...»
قيل لأبي داود : سمع سعيد من عدي بن حاتم؟ فقال: لا أراه. قيل له: سمع من عمرو بن حريث؟ قال: نعم. قلت لأبي داود: مراسيل إبراهيم أو سعد إلى سعيد .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абдуррахман: «И спросили Абу Зур‘у: слышал ли Ибн Джубайр от ‘Али? Он сказал: „Мурсаль“. И я слышал, как мой отец говорил: „Са‘ид не слышал от ‘Аиши“».
قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не слышал от ‘Аиши».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был правоведом, поклоняющимся, добродетельным, набожным. Он писал [записи] для ‘Абдуллы бин ‘Утбы бин Ма‘суда, когда тот был судьей в Куфе, затем писал для Абу Бурды бин Абу Мусы. Затем он выступил с Ибн аль-Аш‘асом в числе чтецов. Когда Ибн аль-Аш‘ас потерпел поражение, Са‘ид ибн Джубайр бежал в Мекку, и Халид аль-Касри схватил его спустя некоторое время и отправил к аль-Хаджаджу, и аль-Хаджадж убил его в 95 году, когда ему было 49 лет. Затем аль-Хаджадж умер спустя несколько дней после него, а родился аль-Хаджадж в 40 году».
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان فقيها عابدا فاضلا ورعا ، وكان يكتب لعبد الله بن عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة ، ثم كتب لأبي بردة بن أبي موسى ، ثم خرج مع ابن الأشعث في جملة القراء ، فلما هزم ابن الأشعث هرب سعيد بن جبير إلى مكة ، فأخذه خالد القسري بعد مدة ، وبعث به إلى الحجاج ، فقتله الحجاج سنة ( 95 ) وهو ابن ( 49 ) سنة ، ثم مات الحجاج بعده بأيام ، وكان مولد الحجاج سنة ( 40 )
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «ас-Сикат»: «Он был правоведом, поклоняющимся, набожным, добродетельным. Он писал для ‘Абдуллы бин ‘Утбы бин Ма‘суда, когда тот был судьей в Куфе, затем писал для Абу Бурды бин Абу Мусы, когда тот был там судьей».
وقال ابن حبان إذ ذكره في «الثقات» : كان فقيها عابدا ورعا فاضلا، وكان يكتب لعبد الله بن عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة، ثم كتب لأبي بردة بن أبي موسى حيث كان على القضاء بها
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
«И он был правоведом, поклоняющимся, набожным, добродетельным».
وكان فقيها عابدا ورعا فاضلا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 55

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (55)

От него передавали · 332

показать все (332)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela