Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
- Абдуллах ибн Сауб аль-Хуланиум. 62
Старший таби‘ин, упомянутый Ибн ‘Абд аль-Барром среди сподвижников на том основании, что он принял ислам в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но у него нет личного видения [Пророка], поэтому его хадис — мурсаль.
تابعي كبير ذكره ابن عبد البر في الصحابة لكونه أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وليست له رؤية ، فحديثه مرسل . - Башир ибн Абу Мас‘уд аль-Ансариум. 63
И вынес однозначное суждение Ибн ‘Абдуль-Барр в «Ат-Тамхид», что он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
وقد جزم ابن عبد البر في "التمهيد" بأنه ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - Башир ибн Абу Мас‘уд аль-Ансариум. 63
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال ابن عبد البر : رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - - Шурахбиль ибн ас-Симт аль-Киндиум. 63
Сказал Абу ‘Умар: «Он участвовал в битве при Сиффине на стороне Му‘авии, и там он проявил себя значительным образом».
وقال أبو عمر : شهد صفين مع معاوية ، وله بها أثر عظيم - Шурахбиль ибн ас-Симт аль-Киндиум. 63
Сказал Ибн Са‘д: «Он прибыл к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует», так же сказали Ибн ‘Абд аль-Барр и другие.
وقال ابن سعد : وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكذا قال ابن عبد البر : وغيره - Абдуллах ибн Ханзала ибн Абу Амир ар-Рахиб аль-Аусиум. 63
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Добропорядочный, превосходный, авторитетный среди ансаров, а его хадисы, по моему мнению, являются мурсаль».
وقال أبو عمر بن عبد البر : خيرا فاضلا مقدما في الأنصار وأحاديثه عندي مرسلة - Абдуллах ибн Зайд ибн Асым ибн Ка‘б аль-Мазиниум. 63
«Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он участвовал в битве при Ухуде и других, но не участвовал в Бадре. Он передал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) хадис об омовении и ряд других хадисов. От него передавали его племянник ‘Аббад ибн Тамим, Яхья ибн ‘Умара, Васи‘ ибн Хаббан и другие. Мусайлима убил его брата Хабиба ибн Зайда, и когда люди выступили в поход на Ямаму, ‘Абдаллах ибн Зайд вместе с Вахши ибн Харбом участвовали в убийстве Мусайлимы».
وقال ابن عبد البر : شهد أحدا وغيرها ، ولم يشهد بدرا ، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث الوضوء وعدة أحاديث ، روى عنه ابن أخيه عباد بن تميم ، ويحيى بن عمارة ، وواسع بن حبان ، وآخرون . وكان مسيلمة قتل حبيب بن زيد أخاه ، فلما غزا الناس اليمامة ، شارك عبد الله بن زيد وحشي بن حرب في قتل مسيلمة - Амр ибн Шурахбиль аль-Хамданиум. 63
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истигна’»: «Он был из числа достойных сподвижников Ибн Мас‘уда».
وقال أبو عمر ابن عبد البر في " الاستغناء " : كان من فضلاء أصحاب ابن مسعود - Мухаммад ибн Амр ибн Хазм ан-Наджариум. 63
В «аль-Исти‘аб»: «Говорят, что он родился за два года до смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Почти невозможно найти в роду ‘Амра ибн Хазма новорожденного по имени Мухаммад, у которого кунья не была бы Абу ‘Абд аль-Малик. Этот Мухаммад был факихом, от него взяла знания группа жителей Медины. Он был убит в возрасте 53 лет, и вместе с ним было убито тринадцать человек из его семьи, и он был одним из самых суровых людей по отношению к ‘Усману (да будет доволен им Аллах)»
وفي " الاستيعاب " : وقيل : ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ، ولا تكاد تجد في آل عمرو بن حزم مولودا يسمى محمدا إلا وكنيته أبو عبد الملك ، وكان محمد هذا فقيها ، أخذ عنه جماعة من أهل المدينة ، قتل وله ثلاث وخمسون سنة [ ق 13 ب ] وقتل معه ثلاثة عشر رجلا من أهل بيته وكان من أشد الناس على عثمان رضي الله عنه - Масрук ибн аль-Аджа‘ум. 63
Я сказал: нашел почерком ар-Рашида аль-‘Аттара: «Сказал Ибн ‘Абдульбарр: "Передача Масрука от Умм Руман является мурсаль". И сказал аль-Каллябази: "Он не слышал от нее"», — на этом завершается то, что я переписал из его почерка. Также упомянул кади ‘Ийяд, что его передача от нее — мурсаль. И передано от ‘Абдулгани бин Масрура аль-Макдиси, что он сказал: «Хадис действительно передан от Масрука от Ибн Мас‘уда, и это ближе к истине»
قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب - Масрук ибн аль-Аджа‘ум. 63
‘Абд аль-Хакк передал от Ибн ‘Абд аль-Барра, что он сказал: «Масрук не встречался с Му‘азом». Я (аз-Захаби) скажу: исходя из этого, его хадис от него является прерванным (мурсаль), однако Ибн аль-Каттан возразил ‘Абд аль-Хакку в этом, так как он не нашёл этого в словах Ибн ‘Абд аль-Барра, напротив, в его словах присутствует то, что хадис, передаваемый по цепочке Масрук от Му‘аза, является непрерывным (муттасиль).
وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر أنه قال : لم يلق مسروق معاذا . قلت : فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا ، لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق ، فإنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر ، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل - Ма‘киль ибн Синан ибн Мазхар аль-Ашджа‘иум. 63
И в «аль-Исти‘аб»: «Его кунья — Абу ‘Абд ар-Рахман. Он был добродетельным, богобоязненным, молодым, свежим и цветущим».
وفي « الاستيعاب » : يكنى أبا عبد الرحمن ، وكان فاضلا تقيا شابا غضا طريا - Му‘аз ибн аль-Харис ан-Надджариум. 63
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Участвовал в битве у Рва, и говорят, что он застал из жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, только шесть лет. Он — тот, кого ‘Умар назначил среди тех, кого он оставил в Рамадан совершать молитву таравих, и он участвовал в битве у Моста вместе с Абу ‘Убайдом»
قال ابن عبد البر : شهد الخندق ، ويقال : لم يدرك من حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ست سنين ، وهو الذي أقامه عمر فيمن أقام في رمضان ليصلي التراويح ، وشهد الجسر مع أبي عبيد - Раби‘а ибн ‘Амр аль-Джуршиум. 64
Ибн Хиббан и Ибн ‘Абд аль-Барр подтвердили его статус сподвижника, и Ибн ‘Абд аль-Барр привел от него хадис, в котором он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха — да благословит Аллах и приветствует — говорил...»
وأثبت ابن حبان وابن عبد البر كونه صحابيا ، وذكر ابن عبد البر له حديثا قال فيه : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - Курра ибн Ияс ибн Хиляль аль-Музаниум. 64
Сказал ибн ‘Абд аль-Барр: «Он жил в Басре, и никто не передавал от него, кроме его сына. Его также называют Курра ибн аль-Агар».
قال ابن عبد البر : سكن البصرة ، ولم يرو عنه غير ابنه ، ويقال له : قرة بن الأغر - Курра ибн Ияс ибн Хиляль аль-Музаниум. 64
Абу ‘Умар сказал: «Он был убит в войне с хариджитами-азарикитами во времена Му‘авии». Халифа датировал это 64 годом, значит, упомянутый Му‘авия — это сын Язида ибн Му‘авии».
، وقال أبو عمر : قتل في حرب الأزارقة في زمن معاوية ، وأرخه خليفة سنة أربع وستين ، فيكون معاوية المذكور هو ابن يزيد بن معاوية - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «Аль-‘Ильм», когда привел слова Ибрахима о том, что он назвал аль-Хариса лжецом: «Я думаю, что аш-Ша‘би понес наказание за свои слова об аль-Харисе „лжец“, в то время как ложь аль-Хариса не была очевидной, и ему в вину ставили лишь его чрезмерную любовь к ‘Али»
وقال ابن عبد البر في كتاب " العلم " له لما حكى عن إبراهيم أنه كذب الحارث : أظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث : كذاب ، ولم يبن من الحارث كذبه ، وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي . - Ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихриум. 65
Сказал ибн ‘Абд аль-Барр: «Они отрицают, что он слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».
وقال ابن عبد البر : ينفون سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم - Малик ибн Раби‘а Абу Усайд ас-Са‘идиум. 65
В книге «аль-Истигна» Ибн ‘Абд аль-Барра сказано: «Говорят, что его зовут Хиляль ибн Раби‘а, и он из числа великих сподвижников, участников битвы при Бадре».
وفي « الاستغناء » لابن عبد البر : يقال : اسمه هلال بن ربيعة ، وهو من كبار الصحابة البدريين - Надля ибн Убайд ибн Абид аль-Аслямиум. 65
Сказал Абу ‘Умар: «Он принял ислам давно, участвовал в завоевании Хайбара, завоевании Мекки и битве при Хунайне».
قال أبو عمر : وكان إسلامه قديما ، وشهد فتح خيبر ، وفتح مكة وحنينا - Марван ибн аль-Хакам ибн Абу аль-‘Асум. 66
Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул, что его видение (Пророка) также не считается достоверным. Он сказал: «Потому что он уехал маленьким со своим отцом в ат-Таиф, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) изгнал его».
وقد ذكر ابن عبد البر أنه لا رؤية له تعتبر أيضا . قال : لأنه خرج صغيرا مع أبيه إلى الطائف لما نفاه النبي - صلى الله عليه وسلم - انتهى . - аль-Мухтар ибн Абу ‘Убайд ас-Сакафиум. 67
«Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его и сказал: «Его кунья — Абу Исхак, он не был из числа избранных. Его отец был из числа великих сподвижников. Он будет упомянут в разделе куний. Мухтар родился в год хиджры, он не был сподвижником и не передавал хадисов, его известия не являются удовлетворительными, их передавали от него такие надёжные люди, как аш-Ша‘би и другие. Он стремился к власти и захватил Куфу, пока его не убил Мус‘аб ибн аз-Зубайр в Куфе в 67 году. До этого он считался человеком достоинства и блага, пока не отделился от Ибн аз-Зубайра. Он прикрывался требованием мести за Хусейна, скрывая стремление к мирскому, прибегая ко лжи и безумию. Его правление длилось шестнадцать месяцев»
ذكره ابن عبد البر فقال : يكنى أبا إسحاق ، ولم يكن بالمختار ، كان أبوه من جلة الصحابة ، ويأتي في الكنى ، وولد المختار عام الهجرة ، وليست له صحبة ولا رواية ، وأخباره غير مرضية حكاها عنه ثقات مثل الشعبي وغيره . وكان قد طلب الإمارة وغلب على الكوفة حتى قتله مصعب بن الزبير بالكوفة سنة سبع وستين ، وكان قبل ذلك معدودا في أهل الفضل والخير إلى أن فارق ابن الزبير ، وكان يتزين بطلب دم الحسين ويسر طلب الدنيا فيأتي بالكذب والجنون ، وكانت إمارته ستة عشر شهرا - аль-Мухтар ибн Абу ‘Убайд ас-Сакафиум. 67
«Мухтар несправедливо убил Мухаммада ибн ‘Аммара ибн Ясира, потому что потребовал от него передать от отца ложный хадис, а тот отказался, и он убил его! Это то, что упомянул Абу ‘Умар в его биографии, утверждая, что его отец был сподвижником и что он родился в год хиджры. Ранее неоднократно упоминалось, что в Мекке и Таифе не осталось никого из курайшитов и сакифитов, кто не присутствовал бы на Прощальном паломничестве, поэтому Мухтар относится к этой категории, однако его известия скверны»
وقتل المختار محمد بن عمار بن ياسر ظلما ؛ لأنه سأله أن يحدث عن أبيه بحديث كذب فلم يفعل ، فقتله ! هذا ما ذكره أبو عمر في ترجمته ، وجزم بأن أباه كان صحابيا وأنه ولد سنة الهجرة . وقد تقدم غير مرة أنه لم يبق بمكة ولا الطائف أحد من قريش وثقيف إلا شهد حجة الوداع ، فمن ثم يكون المختار من هذا القسم إلا أن أخباره رديئة . - Абдуррахман ибн Абу Умайра аль-Баркакиум. 70
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Его сподвижничество не является достоверным, и иснад его хадиса не подтверждается».
قال ابن عبد البر : لا تصح صحبته ، ولا يثبت إسناد حديثه . - Абдуррахман ибн Абу Умайра аль-Баркакиум. 70
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Его хадисы не подтверждаются, и его сподвижничество не является достоверным».
قال ابن عبد البر : لا تثبت أحاديثه ، ولا تصح صحبته - Нусайба бинт Кааб аль-Мазинияум. 70
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Она участвовала в военных походах вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ухаживала за больными и лечила раненых, присутствовала при омовении дочери Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И группа сподвижников и учёных таби‘инов в Басре перенимали у неё порядок омовения покойного».
قال ابن عبد البر : كانت تغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، تمرض المرضى ، وتداوي الجرحى ، شهدت غسل ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان جماعة من الصحابة ، وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غسل الميت - Амр аль-Бакалиум. 70
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «У него есть сподвижничество и передачи». Конец цитаты.
وقال ابن عبد البر : له صحبة ورواية ، انتهى - Дагфаль ибн Ханзаля ас-Садусиум. 70
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Говорят, что у Дагфаля есть сподвижничество и передача».
وقال أبو عمر بن عبد البر : دغفل يقال : إن له صحبة ورواية . - Ас-Саиб ибн Халляд аль-Хазраджиум. 71
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Насколько я знаю, никто не передавал от него, кроме его сына Халлада, и есть разногласия относительно его хадиса о повышении голоса при тальбии. ‘Умар назначил его наместником Йемена»
قال ابن عبد البر : لم يرو عنه غير ابنه خلاد فيما علمت ، وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف فيه ، استعمله عمر على اليمن - Абу Хадрад аль-Аслямиум. 71
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «От него передавал его сын ‘Абдуллах ибн Абу Хадрад, и возможно, что именно он является неопределенным (мубхам) лицом в риваяте аль-Бухари». У ‘Абдуллаха ибн Абу Хадрада был сын по имени аль-Ка‘ка‘, который передавал от своего отца и от своего деда».
وقال ابن عبد البر : روى عنه ابنه عبد الله بن أبي حدرد فيحتمل أن يكون هو المبهم في رواية البخاري ، ولعبد الله بن أبي حدرد ولد اسمه القعقاع ، روى عن أبيه وعن جده - ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 73
В «Аль-Исти‘аб» сказано: «Он родился за два года до кончины Пророка ﷺ. Его матерью была дочь ‘Асима ибн Сабита, а не его сестра. Он был благочестивым, добродетельным, с хорошими стихами, и он является дедом ‘Умара бин ‘Абд аль-‘Азиза по материнской линии. Его мать спорила с его отцом насчет него во времена Абу Бакра, когда ему было четыре года», конец цитаты. В этом есть сомнение, поскольку на его матери женился Зайд после ‘Умара, а Зайд скончался при Му‘те, так что сказанное им не согласуется [со временем], а Аллах знает лучше.
وفي الاستيعاب : ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ، أمه بنت عاصم بن ثابت لا أخته ، وكان خيرا فاضلا حسن الشعر وهو جد عمر بن عبد العزيز لأمه خاصمت أمه أباه فيه أيام أبي بكر وله أربع سنين انتهى . وفيه نظر لأن أمه تزوجها زيد بعد عمر وزيد توفي بمؤتة فلا يتجه ما قاله والله أعلم . - Абдуллах ибн Сафван аль-Джумахиум. 73
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: „Непременно это здание пойдет войско, которое будет поглощено землей“. Некоторые сочли этот хадис мурсалем, а некоторые включили его в число муснад».
قال أبو عمر بن عبد البر : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ليغزون هذا البيت جيش يخسف بهم " منهم من جعله مرسلا ومنهم من داخله المسند - Харша ибн аль-Хурр аль-Фазариум. 74
И упомянули его Ибн ‘Абд аль-Барр, Абу Ну‘айм и Ибн Манда в «Ас-Сахаба».
وذكره ابن عبد البر ، وأبو نعيم ، وابن منده في " الصحابة " . - Аль-Мусаввир ибн Махрамаум. 74
В «Аль-Исти‘аб»: «Он был знатоком исламского права (факих), обладателем достоинств и религиозности, умер во время осады Хусайна Ибн Нумайром в Мекке в начале раби‘ аль-авваль шестьдесят четвертого года. Он числится среди мекканцев, и благодаря своим достоинствам, религиозности и здравому суждению хариджит приходили к нему, почитали его и разделяли его взгляды, от которых Аллах Всевышний его оправдал».
وفي « الاستيعاب » : كان فقيها من أهل الفضل والدين ، مات في حصار الحصين لابن نمير بمكة مستهل ربيع الأول لسنة أربع وستين ، وهو معدود في المكيين ، وكان لفضله ودينه وحسن رأيه يغشاه الخوارج وتعظمه وتنتحل رأيه ، وقد برأه الله تعالى منهم . - Хамран ибн Абан ан-Нимриум. 76
Абу Умар привел его родословную в «ат-Тамхид» в биографии Хишама ибн Урвы, сказав: Хумран был из числа великих ученых, людей суждения и знатности.
ساق أبو عمر نسبه في التمهيد في ترجمة هشام بن عروة قال : وكان حمران من العلماء الجلة أهل الرأي والشرف - Хамран ибн Абан ан-Нимриум. 76
Я скажу: Ибн Абд аль-Барр привел его родословную к ан-Намир ибн Касит в биографии Хишама ибн Урвы в «ат-Тамхид» и сказал: он двоюродный брат Сухайба ибн Синана, их родословные сходятся на Халиде ибн Абд Амре. Он сказал: Хумран был одним из великих ученых, обладателем авторитета, суждения и знатности.
قلت : أورد ابن عبد البر نسبه إلى النمر بن قاسط في ترجمة هشام بن عروة من التمهيد ، وقال : إنه ابن عم صهيب بن سنان ، يلتقي معه في خالد بن عبد عمرو . قال : وكان حمران أحد العلماء الجلة ، أهل الوجاهة والرأي والشرف - Убайда ибн Амр ас-Сальманиум. 76
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Муслим, сподвижник Ибн Мас‘уда, из числа великих таби‘инов и великих факихов — сподвижников Ибн Мас‘уда».
وقال ابن عبد البر : أبو مسلم صاحب ابن مسعود من كبار التابعين ، ومن كبار أصحاب ابن مسعود الفقهاء - Абдуллах ибн Кайс ат-Трахимиум. 77
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Таби‘ин, надёжный (сика)».
قال ابن عبد البر : تابعي ثقة - Абдуллах ибн Кайс ат-Трахимиум. 77
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал в книге «аль-Истигна’»: «Таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب " الاستغناء " : تابعي ثقة . - Абдуллах ибн Кайс ат-Трахимиум. 77
Абу ‘Умар упомянул, что он застал (пророка), и передал от него слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Вы будете в благе, пока не будете завидовать друг другу».
وذكر أبو عمر : أن له إدراكا وروى له قوله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تزالوا بخير ما لم تحاسدوا " - Амр ибн Маймун аль-Аудиум. 77
Я (автор) скажу: Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его в «аль-Исти‘аб», сказав: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и его семейство, и уверовал в него, и был мусульманином при его жизни».
قلت : وذكره ابن عبد البر في " الاستيعاب " فقال : أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وصدق به ، وكان مسلما في حياته - Зайд ибн Халид аль-Джуханиум. 78
Абу ‘Умар сказал: «Он был знаменосцем племени Джухайна в день взятия Мекки».
وقال أبو عمر : كان صاحب لواء جهينة يوم الفتح . - Шурайх ибн Хани аль-Мазхиджиум. 78
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был из числа знатных сподвижников ‘Али».
وقال ابن عبد البر : كان من جلة أصحاب علي - Абдуррахман ибн Ганм аль-Аш‘ариум. 78
И сказал Абу ‘Умар б. ‘Абд аль-Барр: «‘Абд ар-Рахман б. Ганм аль-Аш‘ари — из эпохи джахилии, был мусульманином во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его и не приезжал к нему. Он неотлучно сопровождал Му‘аза б. Джабаля с тех пор, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его в Йемен, и до тех пор, пока тот не умер в халифат ‘Умара. Он известен как «спутник Му‘аза» из-за своего постоянного пребывания с ним. Он слышал от ‘Умара бин аль-Хаттаба и был самым сведущим в фикхе жителем Шама. Именно он обучил фикху большинство таби‘инов в Шаме, обладал высоким авторитетом и достоинством. Он упрекнул Абу Хурайру и Абу ад-Дарду в Химсе, когда они возвращались от ‘Али в качестве послов к Му‘авии. Среди прочего он сказал им: «Удивительно мне с вас обоих! Как вы могли допустить то, с чем пришли, призывая ‘Али передать вопрос на совет (шура), в то время как вы знали, что ему присягнули мухаджиры, ансары, жители Хиджаза и Ирака, и что тот, кем они довольны, лучше того, кто недоволен им, и тот, кто присягнул ему, лучше того, кто не присягнул ему? И какое отношение имеет Му‘авия к совету (шура), если он из числа «освобожденных» (туляка), которым не дозволен халифат, ибо он и его отец — главари партий?» После этого они пожалели о своем пути и раскаялись перед ним, да помилует его Аллах».
وقال أبو عمر بن عبد البر : عبد الرحمن بن غنم الأشعري ، جاهلي كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره ولم يفد إليه ، ولازم معاذ بن جبل منذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمين إلى أن مات في خلافة عمر يعرف بصاحب معاذ لملازمته إياه ، وسمع من عمر بن الخطاب ، وكان أفقه أهل الشام ، وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام ، وكانت له جلالة وقدر ، وهو الذي عاتب أبا هريرة وأبا الدرداء بحمص إذ انصرفا من عند علي رسولين لمعاوية ، وكان مما قال لهما : عجبا منكما ، كيف جاز عليكما ما جئتما به تدعوان عليا أن يجعلها شورى وقد علمتما أنه قد بايعه المهاجرون والأنصار وأهل الحجاز والعراق ، وأن من رضيه خير ممن كرهه ، ومن بايعه خير ممن لم يبايعه ، وأي مدخل لمعاوية في الشورى وهو من الطلقاء الذين لا تجوز لهم الخلافة وهو وأبوه رؤوس الأحزاب ، فندما على مسيرهما وتابا منه بين يديه ، رحمة الله عليه . - Абдуррахман ибн Ганм аль-Аш‘ариум. 78
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был мусульманином во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и альнаях приветствует, но не видел его, неотлучно сопровождал Му‘аза б. Джабаля до самой его смерти, слышал от ‘Умара, был самым знающим фикх жителем Шама, обучил фикху большинство таби‘инов в Шаме и обладал высоким авторитетом и достоинством».
وقال ابن عبد البر : كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يره ، ولازم معاذ بن جبل إلى أن مات ، وسمع من عمر ، وكان أفقه أهل الشام ، وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام ، وكانت له جلالة وقدر . - Курайб ибн Абраха аль-Асбахиум. 78
Абу ‘Умар сказал: «В его сподвижничестве есть сомнение (назар), и мы не находим его передач ни от кого, кроме сподвижников, несмотря на то, что от него передавали старшие таби‘ины из числа шамитов, среди них Ка‘б аль-Ахбар, Сулим ибн ‘Амир, Мурра ибн Ка‘б и другие». Так он сказал.
وقال أبو عمر : في صحبته نظر ، ولم نجد روايته إلا عن الصحابة مع أنه روى عنه كبار التابعين من الشاميين ، منهم كعب الأحبار ، وسليم بن عامر ، ومرة بن كعب ، وغيرهم . كذا قال . - Курайб ибн Абраха аль-Асбахиум. 78
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «В его сподвижничестве есть сомнение (назар), и мы не нашли у него передач ни от кого, кроме сподвижников»
قال ابن عبد البر : في صحبته نظر ، ولم نجد له رواية إلا عن الصحابة - Аслям аль-‘Уд-хи, вольноотпущенник ‘Умара ибн аль-Хаттабаум. 80
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он был из числа знатных вольноотпущенников по знанию, религии и надежности».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان من جلة الموالي علما ودينا وثقة . - Джундаб аль-Хайр, Джундаб ибн Абдуллах ибн Суфьян аль-Улькыум. 80
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Его сподвижничество не является давним». А в «Ат-Тамхид»: «Не является сильным».
قال أبو عمر ابن عبد البر : صحبته ليست بالقديمة . وفي "التمهيد" : ليست بالقوية - ‘Аизullah ибн Абдуллах аль-Хауланиум. 80
И они разошлись во мнениях относительно того, слышал ли он от Му‘аза: аз-Зухри и группа ученых отвергли это, а группа ученых, включая Ибн ‘Абдуль-Барра, подтвердила это
واختلفوا في سماعه من معاذ فأنكره الزهري وطائفة ، وأثبته جماعة منهم ابن عبد البر