Дагфаль ибн Ханзаля ас-Садуси
دغفل بن حنظلة السدوسي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Дагфаль ибн Ханзаля ибн Зайд ибн ‘Абда ибн Абдуллах ибн Раби‘а ибн ‘Амр ибн Шайбан ибн Зухль ибн Са‘лаба ибн ‘Укаба ибн Са‘б ибн ‘Али ибн Бакр ибн Ваиль ибн Касит ибн Хинаб ибн Афса ибн Ду‘ма ибн Джадиля ибн Асад ибн Раби‘а ибн Низар ибн Ма‘ад ибн ‘Аднанدغفل بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
- Прозвище
- Дагфальدغفل
- Происхождение
- ас-Садуси, ан-Насаба, аш-Шайбани, аз-Зухли, аль-Басриالسدوسي ، النسابة ، الشيباني ، الذهلي ، البصري
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- دَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ4
- دَغْفَلٍ2
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Бара, со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «А те, от кого передавал хадисы аль-Хасан — из числа неизвестных (маджхуль)», — и упомянул их, и упомянул среди них Дагфаля ибн Ханзалю.
وقال أبو الحسن بن البراء ، عن علي ابن المديني : والذين روى عنهم الحسن من المجهولين ، فذكرهم ، وذكر منهم دغفل بن حنظلة .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И причислил его Ибн аль-Мадини к неизвестным (маджхуль) из числа шейхов аль-Хасана
وعده ابن المديني في المجهولين من شيوخ الحسن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Харб: «Я сказал Ахмаду: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Я его не знаю»»
وقال حرب : قلت لأحمد : له صحبة ؟ قال : ما أعرفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Асрам от Ахмада: «Откуда у него сподвижничество? Он был знатоком генеалогии». Ему сказали: «Он передал хадис о кончине Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тому было шестьдесят пять лет». Он ответил: «Да. И хадис: «У христиан был пост»». Ахмад сказал: «Я не знаю, чтобы от него передавалось что-либо помимо них двух»
وقال الأثرم عن أحمد : من أين له صحبة ، كان صاحب نسب ، قيل له : قد روى حديث قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن خمس وستين ، قال : نعم ، وحديث : كان على النصارى صوم ، قال أحمد : لا أعلم روي عنه غيرهما
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Я сказал Ахмаду: «Есть ли у Дагфаля сподвижничество?» Он ответил: «Не думаю»»
وقال الجوزجاني : قلت لأحمد : لدغفل صحبة ؟ قال : ما أرى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Сообщил нам Харб ибн Исма‘ил из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «У Дагфаля ибн Ханзали есть сподвижничество?» Он ответил: «Я его не знаю»». Сказал Ибн Абу Хатим: «То есть, он не знает, есть ли у него сподвижничество или нет»
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : أخبرنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي ، قال : قلت لأحمد بن حنبل : دغفل بن حنظلة له صحبة ؟ قال : ما أعرفه . قال ابن أبي حاتم : يعني ما يعرف له صحبة أم لا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Асрам, со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Я слышал от него — то есть Му‘аза бин Хишама — хадис Дагфаля ибн Ханзали (полностью): «Что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, когда ему было шестьдесят пять». Я сказал Абу ‘Абдуллаху: «У Дагфаля ибн Ханзали есть сподвижничество?» Он ответил: «Нет, откуда у него сподвижничество? Ведь он был знатоком генеалогии». Спросили Абу ‘Абдуллаха: «Передавалось ли от него что-либо помимо этого хадиса?» Он ответил: «Да, другой хадис, который передает Абан аль-‘Аттар: «У христиан был пост»». Сказал Абу ‘Абдуллах: «Я не знаю, чтобы от Дагфаля передавалось что-либо помимо них двух»
وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : قد سمعت منه - يعني : معاذ بن هشام - حديث دغفل بن حنظلة ( تم ) أن النبي صلى الله عليه وسلم قبض وهو ابن خمس وستين . قلت لأبي عبد الله : دغفل بن حنظلة له صحبة ؟ فقال : لا ، ومن أين له صحبة ، هذا كان صاحب نسب . قيل لأبي عبد الله : روي عنه غير هذا الحديث ؟ فقال : نعم ، حديث آخر يرويه أبان العطار : " كان على النصارى صوم " قال أبو عبد الله : لا أعلمه روي عن دغفل غيرهما
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Харб: «Я сказал Ахмаду: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Я его не знаю»»
قال حرب : قلت لأحمد : له صحبة؟ فقال : ما أعرفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Асрам: «Я сказал Ахмаду: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Нет, откуда у него сподвижничество? Ведь он был знатоком генеалогии». Ему сказали: «Передано ли от него что-либо кроме хадиса: «Пророк, да благословит его Аллах и дарует ему мир, скончался, когда ему было шестьдесят пять»?» Он ответил: «Да. Другой хадис: «У христиан был пост»». Сказал Абу ‘Абдуллах: «Я не знаю, чтобы от Дагфаля передавалось что-либо кроме них двух»
وقال الأثرم : قلت لأحمد : له صحبة؟ فقال : لا ، ومن أين له صحبة ؟ هذا كان صاحب نسب ، قيل له : روي عنه غير حديث : قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن خمس وستين؟ قال : نعم . حديث آخر : " كان على النصارى صوم " . قال أبو عبد الله : لا أعلم روي عن دغفل غيرهما
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр бин аль-Асрам: «Я сказал Абу ‘Абдуллаху: «У Дагфаля ибн Ханзали есть сподвижничество?» Он сказал: «Нет, откуда у него сподвижничество?! Ведь он был знатоком генеалогии»»
قال أبو بكر بن الأثرم : قلت لأبي عبد الله : دغفل بن حنظلة له صحبة ؟ قال : لا ، من أين له صحبة ؟ ! كان هذا صاحب نسب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Харб ибн Исма‘ил аль-Кирмани из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «У Дагфаля ибн Ханзали есть сподвижничество?» Он сказал: «Я его не знаю»». Сказал Абу Мухаммад: «То есть он не знает, есть ли у него сподвижничество или нет»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي ، قال : قلت لأحمد بن حنبل : دغفل بن حنظلة ، له صحبة ؟ قال : ما أعرفه . قال أبو محمد : يعني لا يعرف ، له صحبة أم لا ؟
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Недостоверно, что он слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال عمرو بن علي : لم يصح أنه سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али аль-Фалляс: «Недостоверно, что он слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, когда ему было шестьдесят пять лет».
وقال عمرو بن علي الفلاس : وليس بصحيح أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قبض وهو ابن خمس وستين .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Неизвестно, чтобы Дагфаль застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال البخاري : لا يعرف لدغفل إدراك النبي - صلى الله عليه وسلم
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Дагфаль ибн Ханзаля ан-Насаб, и он не поддерживается в этом — то есть в хадисе о посте, — и не известна слышимость аль-Хасана от Дагфаля, и неизвестно, чтобы Дагфаль застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال البخاري : دغفل بن حنظلة النساب ، ولا يتابع عليه - يعني حديث الصوم - ولا يعرف سماع الحسن من دغفل ، ولا يعرف لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وسلم .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он не поддерживается в этом — то есть в хадисе о посте, — и не известна слышимость аль-Хасана от Дагфаля, и неизвестно, чтобы Дагфаль застал Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир»
وقال البخاري : لا يتابع عليه - يعني حديث الصوم - ولا يعرف سماع الحسن من دغفل ، ولا يعرف لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وآله وسلم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Говорят, что у него есть сподвижничество, а также говорят: нет у него сподвижничества. От него передавал аль-Хасан аль-Басри. Я слышал, как мой отец говорил это.
يقال ، له صحبة ، ويقال : ليست ، له صحبة ، روى عنه الحسن البصري ، سمعت أبي يقول ذلك .
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Неизвестно, чтобы он слышал от него что-либо, и он был человеком в его время»
وقال الترمذي : لا يعرف له منه سماع ، وكان في زمنه رجلا
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем для него слышимости от Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир, и он был взрослым человеком в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир»
وقال الترمذي : لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И когда ат-Тирмизи упомянул его в книге «ас-Сахаба», он сказал: «Он не упомянул о слышимости, и он был в зман Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
ولما ذكره الترمذي في كتاب «الصحابة» قال : لم يذكر سماعا ، وكان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И мы не знаем для Дагфаля слышимости от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он был взрослым мужчиной в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
ودغفل لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال ابن حبان : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир»
وقال ابن حبان : أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от него передает аль-Хасан, но он не застал его»
وقال ابن حبان : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، يروي عنه الحسن ولم يدركه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «У него нет сподвижничества», а Ибн Хиббан утвердил его, конец цитаты.
قال ابن عبد البر : لا صحبة له ، وأثبتها له ابن حبان ، انتهى .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от него передает аль-Хасан, но он не застал его
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، يروي عنه الحسن ولم يدركه
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он не слышал от него»
وقال ابن سعد : لم يسمع منه
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «У него были знания и передачи по генеалогии»
وقال ابن سعد : كان له علم ورواية للنسب
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И упомянул его Мухаммад ибн Са‘д в первом поколении жителей Басры, и сказал: «Он не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, прибывал делегацией к Му‘авие». И сказал в «аль-Кабир» в первом поколении таби‘инов жителей Басры: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но ничего от него не слышал, прибывал делегацией к Му‘авие ибн Абу Суфьяну, и у него были знания, передачи по генеалогии и знание о ней»
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة ، وقال : لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، وفد على معاوية . وقال في " الكبير " في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يسمع منه شيئا ، وفد على معاوية بن أبي سفيان ، وكان له علم ، ورواياته للنسب وعلم به
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир, прибывал делегацией к Му‘авие и обладал знаниями о генеалогии»
وقال ابن سعد : لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووفد على معاوية وله علم بالنسب
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
И упомянул его Ахмад ибн Харун аль-Бардиджи в «аль-Асма аль-Муфрада» среди сподвижников, сказав: «И было сказано: у него нет сподвижничества»
وذكره أحمد بن هارون البرديجي في الأسماء المفردة في الصحابة ، قال : وقيل : لا صحبة له
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Говорят, что у Дагфаля есть сподвижничество и передача».
وقال أبو عمر بن عبد البر : دغفل يقال : إن له صحبة ورواية .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Существуют разногласия относительно его сподвижничества и того, застал ли он Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
مختلف في صحبته ، وفي إدراكه للنبي صلى الله عليه وسلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Говорят: у него есть сподвижничество
يقال : له صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Относительно его сподвижничества есть разногласия
مختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И говорят, что у него есть сподвижничество, но это недостоверно
ويقال له صحبة، ولم يصح
Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Сирин: «Он был знающим, но происхождение превозмогло его»
وقال محمد بن سيرين : كان عالما ، ولكن اغتلبه النسب
Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.
И передал Абу Бакр ибн Абу Хайсама от Мусы ибн Исма‘иля, от Абу Хиляля, от Мухаммада ибн Сирина: «Дагфаль был знающим человеком, но происхождение превозмогло его». Сказал Абу Бакр: «Дошло до меня, что Дагфаль ничего не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن موسى بن إسماعيل ، عن أبي هلال ، عن محمد بن سيرين : كان دغفل رجلا عالما ، ولكن اغتلبه النسب ، قال أبو بكر : بلغني أن دغفلا لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.
И сказал Ибн Сирин: «Он был знающим, но происхождение превозмогло его»
وقال ابن سيرين : كان عالما ، ولكن اغتلبه النسب
Мухаммад ибн Исхак? — 153 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Исхак ибн Йасар в том, что передал аль-Фадль ибн Ганим, от Саламы ибн аль-Фадля, от него: «Бану ‘Амр — группа Дагфаля, знатока генеалогии из числа потомков Шайбана ибн Зухля ибн Са‘лябы ибн ‘Укабы»
وقال محمد بن إسحاق بن يسار فيما رواه الفضل بن غانم ، عن سلمة بن الفضل ، عنه : بنو عمرو رهط دغفل ، العلامة من ولد شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة
Халифа ибн Хайят? — 246 г.х.
И упомянул его Халифа среди таби‘инов жителей Басры
وذكره خليفة في تابعي أهل البصرة
Нух ибн Хабиб аль-Кумиси? — 242 г.х.
Сказал Нух бин Хабиб аль-Кумиси среди сподвижников, поселившихся в Басре: «Дагфаль ан-Насаба». И сказал в другом месте: «Говорят, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
قال نوح بن حبيب القومسي فيمن نزل البصرة من الصحابة : دغفل النسابة ، وقال في موضع : يقال : إنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم
Нух ибн Хабиб аль-Кумиси? — 242 г.х.
И сказал Нух бин Хабиб аль-Кумиси: «Говорят, что Дагфаль ибн Ханзаля видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». И сказал в другом месте при перечислении жителей Басры из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И среди тех, от кого передавал хадисы — Дагфаль ас-Садуси, и это тот, кого называют: ан-Насаба (генеалог)».
وقال نوح بن حبيب القومسي : دغفل بن حنظلة يقال : إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم . وقال في موضع آخر في تسمية أهل البصرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : وممن روى عنه دغفل السدوسي ، وهو الذي يقال له : النسابة .
Нух ибн Хабиб аль-Кумиси? — 242 г.х.
И сказал Нух бин Хабиб аль-Кумиси при перечислении жителей Басры из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир: «И среди тех, от кого передавал — Дагфаль, и это тот, кого называют: ан-Насаба». И сказал в другом месте: «Говорят, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир».
وقال نوح بن حبيب القومسي في تسمية أهل البصرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم : وممن روى عنه دغفل ، وهو الذي يقال له : النسابة . وقال في موضع آخر : يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама: «Дошло до меня, что он не слышал от него»
وقال ابن أبي خيثمة : بلغني أنه لم يسمع منه
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама: «Дошло до меня, что он ничего не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир»
وقال ابن أبي خيثمة : بلغني أنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
В «Тарих аль-Басра» Ибн Абу Хайсамы сказано, что Ибн Сирин сказал: «Дагфаль был знающим, но происхождение подводило его». И сказал Ибн Абу Хайсама: «И дошло до меня, что он ничего не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وفي « تاريخ البصرة» لابن أبي خيثمة قال ابن سيرين : كان دغفل عالما ، ولكنه اعتلته النسبة . وقال ابن أبي خيثمة : وبلغني أنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
‘Али ибн Са‘ид ибн Абдуллах Шукайр? — 313 г.х.
И сказал аль-‘Аскари: «Он передал как мурсаль, и его слышимость недостоверна»
وقال العسكري : روى مرسلا ، وليس يصح سماعه
‘Али ибн Са‘ид ибн Абдуллах Шукайр? — 313 г.х.
Я говорю: «И сказал аль-‘Аскари: «Говорят, что он передал как мурсаль, и что его слышимость недостоверна»»
قلت : وقال العسكري : يقال إنه روى مرسلا ، وإنه ليس يصح سماعه
‘Али ибн Са‘ид ибн Абдуллах Шукайр? — 313 г.х.
И сказал аль-‘Аскари: «Говорят, что он передал как мурсаль, и что его слышимость недостоверна»
وقال العسكري : يقال : إنه روى مرسلا ، وإنه ليس يصح سماعه
Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Кутайба аль-Лахми? — 310 г.х.
И сказал Ибн Кутайба: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не слышал от него»
وقال ابن قتيبة : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه
И сказал аль-Баварди: «В его сподвижничестве есть сомнение»
وقال الباوردي : في صحبته نظر
И сказал аль-Баварди: «В его сподвижничестве есть сомнение»
وقال الباوردي : في صحبته نظر
Другие
И сказал ар-Рашати: «Он был знатоком (алляма) и генеалогом»
وقال الرشاطي : كان علامة نسابة
И сказал аль-Баварди: «В его сподвижничестве есть сомнение»
وقال الباوردي : في صحبته نظر
Другие
И сказал Му‘аз бин ас-Сафар: сообщил мне мой отец, сказав: «Сказал Дагфаль аль-‘Аллама», — и упомянул некие слова
وقال معاذ بن السفر : حدثني أبي قال : قال دغفل العلامة ، فذكر كلاما
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)