Оценки передатчиков: аль-‘Аляи

Сказал аль-‘Алаи: «Передает от своего отца, а также от ‘Али и ‘Аиши»

Сказал аль-‘Алаи: «Разногласия относительно его сподвижничества, он передавал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)»

Сказал Ахмад ибн Ханбал: «У него нет сподвижничества». Сказал аль-‘Аля‘и: «Большинство ученых утвердили это за ним».

Сказал аль-‘Аля‘и: «Он причисляется ими к таби‘инам».

Аль-‘Алаи сказал: «Таким образом, его передача от Абу Бакра является прерванной (мурсаль). В «Сахихе» аль-Бухари встретилось удивительное место: он передал в двух местах через Мухаммада ибн Фудайля и Абу ‘Авану, оба от Хусайна, от Абу Ваиля, от Масрука, который сказал: «Рассказала мне Умм Руман, мать ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах», — и упомянул хадис об Ифке в сокращённом виде. В этом есть большое противоречие с тем, как это передал аз-Зухри. В версии вне «Сахиха» через Ибн Фудайля также пришло: Масрук сказал: «Я спросил Умм Руман о хадисе об Ифке, и она рассказала мне», — и упомянул историю».

Аль-‘Алаи сказал: «Также Масрук родился в Йемене и не прибыл в Медину до смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, либо во времена халифата Абу Бакра, либо после».

Сказал аль-‘Аля’и: «Большинство подтвердили его статус сподвижника и передачу хадисов, и это наиболее очевидно».

Сказал аль-‘Алаи: «Есть разногласия относительно его сподвижничества и того, слышал ли он [от Пророка], а его хадис от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) есть в «ас-Сунан» ан-Насаи».

Сказал аль-‘Аля‘и: «Говорят, что у него есть видение (ру‘я), и он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, через путь своего внука Айюба ибн Мусы ибн ‘Амра от его отца от его деда, и правильным является то, что это мурсаль», конец цитаты.

Сказал аль-‘Аля’и: «Исходя из этого, его передача от Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) также является мурсаль».

Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он видел [Пророка], но не упоминается его сподвижничество». Сказал аль-‘Аля‘и: «Родился на земле Эфиопии, и от него есть хадисы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди которых хадис у ат-Тирмизи: «Разница между дозволенным и запретным — битье в бубен», — конец цитаты».

Сказал аль-‘Ала‘и: «А поскольку он передал от Абу Бакра ас-Сиддика, то это также является мурсаль»

Сказал аль-‘Алаи: «Застал жизнь Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — и передавал от него мурсаль»

Сказал аль-‘Аля‘и: «Он передает от ‘Умара, Му‘аза, Убайя бин Ка‘ба и Биляля, и было сказано, что это мурсаль. А его передача от Абу Зарра содержится в «Сахихе» Муслима, и это было в соответствии с его принципом»

Сказал аль-‘Аля‘и: «Его хадис относится к категории мурсаль сподвижников»

И сказал аль-‘Аля‘и: «Он много передает с прерванным иснадом (касир аль-ирсаль) от ‘Умара, ‘Али, Ибн Мас‘уда, Хузайфы и других»

Аль-‘Аля’и сказал: «Он — поздний таби‘ин, он застал Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, будучи мальчиком, но у него нет сподвижничества вообще».

Сказал аль-‘Аля‘и: «Передал это аль-Бухари, и было сказано, что он родился после переселения (хиджры), и когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, ему было четыре года», а также высказывались иные мнения. Очевидно то, что его хадис присоединяется к категории мурсалей сподвижников.

Сказал аль-‘Алаи: «Наиболее правильное мнение — что он слышал от своего деда ‘Абдаллаха ибн ‘Амра, а также от Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах. Местоимение, присоединённое к слову «дед» в их словах «‘Амр ибн Шу‘айб от его отца от его деда», возвращается к Шу‘айбу, а не к ‘Амру. Мухаммад, отец Шу‘айба, умер при жизни своего отца ‘Абдаллаха ибн ‘Амра, когда Шу‘айб был маленьким, поэтому дед взял его на попечение, и он много слышал от него».

Сказал аль-‘Аля‘и: «В этом высказывании есть предмет для размышления, ведь Кайс не занимался мудалласом, и он прибыл в Медину сразу после кончины Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как сподвижники были там собраны вместе; поэтому, когда он передает от кого-то, очевидно, что он слышал от него». И говорят: у него есть видение [Пророка], он видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносящим проповедь, но это недостоверно. Напротив, он совершил переселение к нему, чтобы присягнуть, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, когда он был в пути. И он передавал от десяти [обрадованных раем], да будет доволен ими Аллах, за исключением ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа. И его хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является мурсаль, равно как и от ‘Абдаллаха ибн Равахи, поскольку тот принял мученическую смерть при Му‘те» — конец цитаты.

Сказал аль-‘Аляи: «Он застал семь лет джахилии, принял ислам при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не видел его, и к нему приходил его сборщик закята при его жизни».

Аль-‘Ала’и сказал: «Хаммад ибн Зейд и другие передали со слов ас-Са‘ба ибн Зухайра, со слов ‘Абдуррахмана ибн аль-Асвада, что он сказал: «Я входил к ‘Аише без разрешения, пока не наступил год, когда я достиг совершеннолетия, тогда я поприветствовал и попросил разрешения, и она узнала мой голос» — хадис, и это противоречит тому, что сказал Абу Хатим».

Сказал аль-‘Ала’и: «Родился при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и видел его, будучи пяти лет или около того. Упомянут в «ат-Тахзиб», он подобен другим детям, которые видели его. Да, его хадис является мурсаль».

Сказал Абу Хатим: «У него нет сподвижничества». Сказал аль-‘Аля‘и: «И это очевидно», конец цитаты.

Сказал аль-‘Алаи: «Он — младший таби‘ин, и никто не поддержал аль-‘Укайли в том, что он упомянул о его рождении, конец цитаты»

Сказал аль-‘Аля‘и: «У него было лицезрение (ру‘я) ‘Али — да будет доволен им Аллах, — но он не слышал от него».

Сказал аль-‘Ала‘и: «Со слов Язида ибн ‘Абдуллаха ибн Хусайфы, а было сказано: между ними есть человек»

Сказал аль-‘Алаи: «Он слышал от своего отца и ‘Усмана, да будет доволен ими Аллах, так как же его хадис от ‘Али может быть мурсаль, если он был с ним в Медине? Да, он передавал от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, и это похоже на мурсаль», конец цитаты.

Сказал аль-‘Аля‘и: «Его хадис от нее есть в „Ас-Сахихайн“, и ранее было разъяснено доказательство мурсалитами», — конец цитаты

Сказал аль-‘Аля‘и: «Его хадис от ‘Умара есть в „Ас-Сунан ар-Арба‘а“, а от Абу Бакра — в „Сунан Ибн Маджа“»

Сказал аль-‘Аля‘и: «И он передавал в виде мурсаль также от Убайя бин Ка‘ба, Абу Зарра и других. А в „Сунан Абу Дауд“ и „Ан-Насаи“ есть его передача от Са‘да бин ‘Убады, хотя он его не застал»

Сказал аль-‘Аля‘и: «Его передача от ‘Аиши приведена в «Сахих Муслим», и это, судя по всему, согласно его методологии; от Хузайфы — в «Сунан Абу Дауда», от Абу Са‘лябы и Ибн ‘Аббаса — в «Джами‘» ат-Тирмизи; от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса, Му‘авии, Самру и ан-Ну‘мана ибн Башира — в «Сунан» ан-Насаи. И очевидным во всех этих случаях является ирсаль. Да, его передача от Малика бин аль-Хувайриса, Анаса ибн Малика и Сабита бин ад-Даххака является непрерывной (муттысиль), и она приведена в Шести Книгах».

Описали его так аз-Захаби и аль-‘Аля‘и.

Яхья аль-Каттан сказал: «Он не слышал от ‘Аиши», Шу‘ба отрицал его слышание от нее, так же сказали Яхья ибн Ма‘ин и Абу Хатим: «Он не слышал от нее». Аль-‘Аляи сказал: «Его хадисы от нее есть в обоих «Сахихах», и он в более чем одном хадисе подтвердил свое слышание от нее».

Ат-Тирмизи сказал: «Мы не знаем, чтобы Муджахид слышал от Абу ‘Айяша аз-Зураки». Аль-‘Аляи сказал: «От него передан хадис о молитве страха».

Сказал аль-‘Алаи: «Передавал от Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха, но не застал его».

Сказал аль-‘Аля’и: «Он передавал от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, поэтому его передача от него является прерванной (мурсаль)»