Оценки передатчиков: аль-‘Аляи
العلائي
- Абдуррахман ибн Ганм аль-Аш‘ариум. 78
Сказал аль-‘Ала‘и: «И нет у него лицезрения [Пророка], напротив, он был мусульманином в Йемене при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не прибывал к нему лично, и сопровождал Му‘аза б. Джабаля. Он из числа старших таби‘инов, поэтому его хадис является мурсалем. И было сказано, что у него есть сподвижничество, но это слабое мнение», конец цитаты.
قال العلائي : ولا رؤية له أيضا ، بل كان مسلما باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفد عليه ، ولزم معاذ بن جبل ، وهو من كبار التابعين ، فحديثه مرسل ، وقد قيل : إن له صحبة ، وذلك ضعيف ، انتهى - Са‘ид аль-Макбуриум. 126
Сказал аль-‘Аляи: «Ранее упоминалось, что Са‘ид аль-Макбури слышал от Абу Хурайры и от своего отца со слов Абу Хурайры, и что в его хадисах были разногласия, и они сказали: „Поистине, он впал в склероз перед смертью, а самый прочный из людей в передачах от него — это Лейс бин Са‘д“, который различает то, что передано от Абу Хурайры, и то, что передано от его отца со слов Абу Хурайры. И ранее упоминалось, что то из его хадисов, что было передано в форме мурсаль от Абу Хурайры, не вредит [ему], поскольку его отец является посредником» — конец цитаты.
قال العلائي : تقدم أن سعيد المقبري سمع من أبي هريرة ومن أبيه عن أبي هريرة ، وأنه اختلف عليه في أحاديثه ، وقالوا : إنه اختلط قبل موته ، وأثبت الناس فيه الليث بن سعد ، يميز ما روى عن أبي هريرة مما روى عن أبيه عن أبي هريرة وتقدم أن ما كان من حديثه مرسلا عن أبي هريرة ، فإنه لا يضر ؛ لأن أباه الواسطة ، انتهى - Джамиль ибн Зейд ат-Таи
Сказал аль-‘Аляи: «Это упомянул Ибн Абу Хатим в своей книге „аль-Марасиль“, и я записал это вслед за ним, и это не относится к тому, чему мы посвятили труд, ибо польза от мурсаля проявляется лишь тогда, когда передающий мурсаль является авторитетным (могущим служить доводом). Что же касается этого Джамиля ибн Зайда, то о нем Ибн Ма‘ин сказал: „Ненадёжный“. И порицание в его адрес проистекает лишь из его заявлений о слышании того, чего он не слышал: поистине, он сказал в ряде хадисов: „Передал нам Ибн ‘Умар“, хотя он не слышал от него ничего. А тема этой книги — лишь то, что передал в форме мурсаль надёжный передающий, служащий доводом, или то, что он скрыл (совершил тадлис)».
قال العلائي : هذا ذكره ابن أبي حاتم في كتاب " المراسيل " له ، فكتبته تبعا له ، وليس مما نحن بصدده ، فإن المرسل إنما تظهر فائدته إذا كان المرسل محتجا به . وجميل بن زيد هذا ، قال فيه ابن معين : ليس بثقة ، والإنكار عليه إنما جاء من ادعاء سماع ما لم يسمع ، فإنه قال في عدة أحاديث : حدثنا ابن عمر ولم يكن سمع منه ، وموضوع هذا الكتاب إنما هو لما أرسله الثقة المحتج به أو دلسه - Абу Хусайфа
И сказал аль-‘Аля‘и, шейх наших шейхов, в книге «аль-Виши»: «Если этот Язид ибн Хусайфа — тот самый Язид ибн ‘Абдуллах ибн Хусайфа, надёжный (сика), известный, передающий от ас-Саиба ибн Язида, то я не знаю упоминания о его отце среди имён передатчиков, равно как и упоминания о его деде Хусайфе в числе сподвижников. Если же это кто-то другой, то я не знаю ни его, ни его отца, ни его деда».
وقال العلائي شيخ شيوخنا في كتاب الوشي : إن كان يزيد بن خصيفة هذا هو يزيد بن عبد الله بن خصيفة ، الثقة ، المشهور ، الراوي عن السائب بن يزيد فلا أعرف لأبيه ذكرا في أسماء الرواة ، ولا لجده خصيفة ذكرا في الصحابة ، وإن كان غيره فلا أعرفه ولا أباه ولا جده . - Тамим ибн ‘Увайм аль-Хузали
Сказал шейх наших шейхов аль-‘Алаи: «Я не знаю ни ‘Амру, ни Тамима, и не упомянут в «Аль-Исти‘аб» никто по имени ‘Увайм, кроме ‘Увайма ибн Са‘ида, а этот — другой». И Мухаммад ибн Сулейман объявили его слабым
قال شيخ شيوخنا العلائي : لا أعرف عمرا ولا تميما ، ولا ذكر في " الاستيعاب " من اسمه عويم إلا عويم بن ساعدة ، وهذا غيره ومحمد بن سليمان ضعفوه