Оценки передатчиков: аль-‘Аляи

Сказал аль-‘Алаи: «Передавал в виде мурсаль от аль-Хасана, аль-Хусайна, своего прадеда, ‘Аиши, Абу Хурайры и группы [лиц]». Сказал это в «Ат-Тахзиб».

Сказал аль-‘Аля‘и: «Он передавал от Абу Дарды, ‘Убады ибн ас-Самита и Сальмана аль-Фариси, да будет доволен ими Аллах, и это мурсаль».

Талха ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдуррахман ибн Абу Бакр ас-Сиддик от своего прадеда Абу Бакра ас-Сиддика. Сказал Абу Зур‘а: «Мурсаль». Сказал аль-‘Иля‘и: «Это очевидно и не требует доказательств».

Сказал аль-‘Аля‘и: «Он передал как мурсаль от своего деда, Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха и Абу Зара, и это очевидно», конец цитаты.

Сказал аль-‘Аля‘и: «Его хадис от ‘Аиши приводится в „Сахихах“, равно как и от Абу Хурайры».

Сказал аль-‘Аля‘и: И упомянуто в «Ат-Тахзиб», что он также передавал в форме мурсаль от Усамы ибн Зайда и Усайда ибн Худайра и не слышал от них обоих. А его хадис от ‘Аиши есть у ат-Тирмизи и ан-Насаи, от Абу Са‘ида — у ат-Тирмизи и Ибн Маджа, и от Джабира — у Ибн Маджа, и ни в одном из них нет прямого указания на то, что он слышал [их лично].

аль-Алаи сказал: «Его хадисы от Ибн Умара, Ибн Аббаса и Аиши есть в «Сахихе» Муслима».

Сказал аль-‘Ала’и: «Он не слышал ни от кого из сподвижников, кроме как от ас-Са’иба ибн Йазида».

Сказал аль-‘Алаи: «Его хадис от аль-Микдада приводится в «Сахихе» Муслима, и это как будто бы соответствует его мазхабу».

Сказал аль-‘Ала‘и: «И в «Ат-Тахзиб», что его передача от ‘Укбы ибн ‘Амира также является мурсаль», конец цитаты. Я сказал: «Я не видел этого в «Ат-Тахзибе», напротив, он упомянул его передачу от ‘Укбы, промолчав о ней».

Сказал аль-‘Ала’и: «И его хадис от него [приведен] в „Сунан“ Абу Дауда».

Сказал аль-‘Аля‘и: «Слышал от Анаса и передал от Ибн ‘Умара, от Ибн ‘Амра и от ‘Умара ибн Аби Салямы, и это мурсаль», сказано об этом в «ат-Тахзиб».

Аль-‘Аля’и сказал: «Аль-Бухари вывел по пути Шу‘бы от Абу Исхака от Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями от ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, хадис: «Не дозволена кровь мусульманина...», и это то, что указывает на его слышание от него, согласно известному правилу. И нет в том, что упомянул ад-Даракутни, того, что требовало бы отсутствия его слышания от него абсолютно. Аллах знает лучше».

Сказал аль-‘Алаи: «Он передавал от группы сподвижников, среди них Джабир, Анас, Абу Умама, и его хадис от него — в «Сахих Муслим»».

Сказал аль-‘Аля‘и: «‘Абдаллах ибн аль-Харис ибн Джуз’ видел его лишь единожды (ру'йа)», конец цитаты.

Сказал аль-‘Аля‘и: «Его передача от Ибн ‘Умара приведена в „Сахихе“ аль-Бухари, а это подразумевает то, что он слышал от него», конец цитаты.

Аль-Алаи сказал: «В "ат-Тахзиб" сказано, что он также передавал в форме мурсаль от Абу ад-Дарды, аль-Мугиры ибн Шу'бы, Муаза ибн Джабаля и Абу Муслима аль-Хаулани».

Сказал аль-‘Ала‘и: «И он видел ‘Али, но не слышал от него»

Сказал аль-‘Алаи: «Он — таби‘ин, слышал Анаса (да будет доволен им Аллах)».

И поэтому аль-‘Аля‘и сказал в книге «Аль-Марасиль»: «Похоже, что он занимался тадлисом».

Сказал аль-‘Аля‘и: «Он передавал от Ибрахима и помимо этого, и похоже, что это тадлис, поэтому следует упоминать его среди тех, кто занимался тадлисом», конец цитаты.

Аль-‘Аля‘и сказал: «Пришел со странным иснадом, который передал Ибн ‘Укда со слов Абу Хазима в истории с ‘Умаром ибн ‘Абд аль-‘Азизом, где он сказал: «Я слышал Абу Хурайру», — и это недостоверно».

Сказал аль-‘Алаи: «У него есть видение Ибн ‘Умара, но он не слышал от него»

Аль-Алаи сказал: «И он передает от Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра».

Аль-‘Аля‘и: «В «Ат-Тахзиб» указано, что он передавал от ‘Абдуллаха ибн ад-Дейлями и ‘Абд ар-Рахмана ибн Халида ибн аль-Валида, но не встретил их», конец цитаты. Я говорю: в «Ат-Тахзиб» нет того, что он их не встретил, конец цитаты.

И сказал аз-Захаби в «Мухтасар аль-Мустадрак»: «Передал мурсаль от Ибн ‘Умара», и за ним последовал аль-‘Аляи в «Аль-Марасиль», сказав: «Он не застал Ибн ‘Умара», и это опровергается тем, что мы уже изложили

И слова аль-‘Аляи о том, что: «Он не застал его, а это мурсаль»

Однако аз-Захаби сказал в «Ат-Тахзиб» и «Мухтасар аль-Мустадрак»: «Что он передал мурсаль от Ибн ‘Умара». И как будто аль-‘Аляи взял это от него и добавил то, что он его не застал. И я не нашёл у аз-Захаби предшественников в вынесении суждения о его передаче от него как о мурсале. И, похоже, он понял это из слов Ибн Абу Хатима в «Аль-Джарх ва ат-та‘диль»: «Он видел Ибн ‘Умара», и тот не сказал: «Слышал или передавал». И это несправедливо со стороны аз-Захаби выносить суждение о его передаче от него как о мурсале на основании двусмысленного выражения, несмотря на его собственное подтверждение того, что он видел его, и подтверждение аль-Бухари того, что он слышал от него. И ещё более удивительно заявление аль-‘Аляи о том, что он его не застал

Сказал аль-‘Аля‘и: «Это ‘Абд аль-Хамид ибн Джа‘фар ибн ‘Абдаллах ибн аль-Хакам, упоминание его отца уже прошло, и очевидно, что этот ‘Умар — это ‘Умар ибн аль-Хакам, и было сказано, что он не слышал от него»

И аль-‘Аля‘и упомянул в биографии своего деда аль-Мугиры ибн Аби Зи‘ва, что тот передавал от него, и склонился к тому, что его передача от него является мурсалем, как об этом будет сказано там.

Сказал аль-‘Аля‘и: «И он застал двадцать лет из жизни Анаса, да будет доволен им Аллах, и находился вместе с ним в Басре».

Аль-Алаи сказал: «Это не из числа мурсаль, напротив, это хадис, в котором есть ошибка из-за подмены имени одного человека другим».

Сказал аль-‘Алаи: «Он таби‘ин, передает от ‘Имрана ибн Хусайна и других».

Сказал аль-‘Аляи: «Относительно его сподвижничества есть разногласия»

Аль-‘Аля’и сказал: «Его хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, есть в «Сунан» ан-Наса’и, и говорят: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам назвал его Синаном».

Сказал аль-‘Алаи: «В «ат-Тахзиб» сказано, что он передавал от Абу Хурайры и Умм Саламы, и что это мурсаль, конец».

Сказал аль-‘Аля‘и: «Муслим привел от ‘Ирака бн Малика со слов ‘Аиши хадис: „Ко мне пришла беднячка…“, и очевидно, что это согласуется с его известным правилом», конец цитаты.

«И аль-‘Ала’и в «аль-Марасиль»»

Сказал аль-‘Аля’и в «аль-Ваши аль-Му‘аллям»: «Похоже, он опирался на то, что она — мать его брата Яхйи ибн Исхака, и исходя из этого, хадис является прерванным (мурсаль), так как Абу Хумайда ‘Убайд ибн Рифа‘а ибн Рафи‘ — таби‘ин, который не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «Возможно, что мать его брата ‘Умара — не Хумайда, и Аллах знает лучше».

Сказал аль-‘Аляи: «И говорят: Сахр ибн ‘Амр не был сподвижником».

Аль-‘Аляи сказал: «Его хадис от ‘Умара (да будет доволен им Аллах) в толковании этого аята: «И вот взял Господь твой из сынов Адама, из их спин, их потомство» — хадис привёл ат-Тирмизи и сказал: «Муслим не слышал от ‘Умара, и некоторые вставили в него между Муслимом и ‘Умаром человека». Аль-‘Аляи сказал: «Так же его привёл Абу Дауд».

Спросили Абу Хатима, и он сказал: «Мы не знаем у него сподвижничества». Спросили: «Видел ли он Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Не знаем, он не передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ничего, кроме одного хадиса: «Если срок человека наступит на какой-то земле, то для него будет сделана нужда к ней»». Сказал аль-‘Аля‘и: «Упомянутый хадис привел ат-Тирмизи с тем же смыслом, и в его сподвижничестве есть разногласие», конец цитаты

Сказал аль-‘Аля‘и: «О нем говорят: ‘Убайда ибн Хазн, а также говорят: Наср ибн Хазн, относительно его сподвижничества есть разногласия, у него есть [передачи] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Сказал аль-‘Ала‘и: «Он передает от ‘Амира ибн Са‘да, а он — его дядя по матери».

Сказал аль-‘Аля‘и: «Передавал от Ибн ‘Умара и ас-Са‘иба ибн Язида, и в этом есть разногласие, упомянутое в „Ат-Тахзиб“», конец цитаты.

Сказал аль-‘Аляи: «Я не видел для Абу ‘Атика упоминания сподвижничества или видения [Пророка], и он был, судя по всему, совсем маленьким в эпоху Пророка — да благословит его Аллах и приветствует. И более явным в этом достоинстве является ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, его мать Асма бинт Абу Бакр ас-Сыддык, её отец и её дед, поскольку Ибн аз-Зубайр — сподвижник, передавший хадисы. Так что они — четыре последовательных поколения из числа сподвижников, да будет доволен ими Аллах».

Аль-Алаи сказал: «Это Убайд ибн Дахи аль-Джахдами, басриец, от которого не передавал никто, кроме его сына Яхьи».

Сказал аль-‘Аля‘и в «Аль-Вишай аль-Му‘аллим»: «Я не знаю ни ‘Амра, ни его отца».

Аль-‘Аляи сказал в «аль-Ваши»: «Я не знаю ни ‘Умайра, ни аль-Якзана».