Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

Я говорю: «Пусть никто не обольщается историей, переданной о его надежности со слов Ибн Махди, ибо она исходит от Сулеймана ибн Ахмада, а он — аль-Васиты, и он — лжец (каззаб)»

Шарик ибн ‘Абдаллах ан-Наха‘и: знаменитый судья, был одним из надежных (асбат). Когда он стал судьей, его память изменилась. Он отрекался от тадлиса, однако ‘Абд аль-Хакк в «аль-Ахкам» приписал ему тадлис, а до него это сделал ад-Даракутни.

القاضي مشهور كان من الاثبات ولما ولي القضاء تغير حفظه وكان يتبرأ من التدليس ونسبه عبد الحق في الاحكام إلى التدليس وسبقه إلى وصفه به الدارقطني #

Известный имам. Из того, что «ат-тасвия» (выравнивание иснада) считается тадлисом, следует, что его нужно упомянуть среди них, так как он передавал от Саура ибн Зайда хадис ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса, опуская ‘Икриму. Это встречается не в одном хадисе в «аль-Муватта»: он говорит «от Саура, от Ибн ‘Аббаса», не упоминая ‘Икриму. Точно так же он опускал ‘Асима ибн ‘Абдуллаха из другого иснада. Об этом упомянул ад-Даракутни, однако Ибн ‘Абд аль-Барр отрицал, что это является тадлисом.

الامام المشهور يلزم من جعل التسوية تدليسا أن يذكره فيهم لانه كان يروى عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن بن عباس وكان يحذف عكرمة وقع ذلك في غير ما حديث في الموطأ يقول عن ثور عن # بن عباس ولا يذكر عكرمة وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر ذكر الدارقطني وأنكر بن عبد البر أن يكون تدليسا #

Сказал Ибн ‘Ади: «Он передаёт отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис) от надёжных, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются»

Я скажу: «Он в третьем поколении, и он дал ему кунью Абу ат-Туфайль, и я не видел, чтобы кто-то другой сделал это, и не упомянул его Абу Ахмад аль-Хаким в «аль-Куна», и сказал: «Передавал от группы табиинов, люди передавали от него, умер в 180 г.х.», затем упомянул его в четвёртом поколении, дал ему кунью Абу ‘Абдуллах и сказал: «Его называют Ибн ат-Тавиль, передаёт от Абу Сахля ибн Малика, от него передавал Ибн Аби Увайс, иногда ошибался». Я опасаюсь, что его первое высказывание «Абу ат-Туфайль» — это искажение от «Ибн ат-Тавиль», и как будто он не знал его хорошо, поэтому упомянул его в третьем, основываясь на дате его смерти, затем узнал его хорошо и подумал, что это другой человек, поэтому упомянул его в четвёртом рядом с поколением его шейха, и не упомянул дату его смерти, полагая, что это другой человек».

Сказал Ибн Маджа в разделе о молитве: передал нам Хишам бин ‘Аммар, передал нам Абу аль-Хаттаб ад-Димашки со слов Зурайка Абу ‘Абдуллаха со слов Анаса о достоинстве коллективной молитвы. Говорят, что этот Абу аль-Хаттаб — и есть Ма‘руф аль-Хайят, ведь Ибн ‘Ади упомянул этот хадис в его биографии, но ат-Табарани передал его в «аль-Аусат» со слов Мухаммада бин Насра со слов Хишама бин ‘Аммара, передал нам Абу аль-Хаттаб Хаммад ад-Димашки. Очевидно, что это другой человек, не Ма‘руф аль-Хайят