Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

Он принял Ислам рано и был главой рода ‘Абд Манаф в то время, хотя аль-‘Аббас и его братья были ближе по возрасту. Он был с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в Мекке, затем совершил хиджру, участвовал в битве при Бадре и сражался там в поединке вместе с Хамзой и ‘Али против ‘Утбы, Шайбы и аль-Валида.

Ибн Исхак и другие упомянули, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вручил ‘Убайде ибн аль-Харису знамя и отправил его в военный отряд (сария) до битвы при Бадре, и это было первое знамя, врученное в Исламе. Что касается аль-Вакиди, то он упомянул, что первым знаменем, которое вручил Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), было знамя Хамзы. Я скажу: можно примирить эти мнения, если различать понятия «райя» (знамя) и «лива» (штандарт), Аллаху ведомо лучше.

И это мурсаль. И, возможно, Абу Салих имел в виду историю ан-Ну‘мана и не имел в виду передачу от него самого, а передача в ней идет от Джабира. И передал это ‘Абдаллах бин ‘Абд аль-Куддус от аль-A‘маша, сказав: от Абу Салиха и Абу Суфьяна от Джабира от ан-Ну‘мана. Вывел это также Ибн Манда

И участвовал при Бадре.

Присутствовал при Бадре и пал мучеником при Ухуде.

Он был из числа первых принявших ислам, участвовал (в битве).

Участвовал при Бадре по единогласному мнению,

Участвовал при Бадре

Сказал: «И передал Хусайн от Абу Вайля от Масрука, который сказал: «Я спросил Умм Руман...». Ибн ас-Сакан сказал: «Это ошибка». Затем он привёл со своим иснадом от Хусайна от Абу Вайля от Масрука, что Умм Руман рассказала им, и упомянул историю о клевете (аль-ифк), которую привёл аль-Бухари. Затем он сказал: «Этим переданием уединился Хусайн». И говорят, что Масрук не слышал от Умм Руман, потому что она умерла при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И у Аллаха успех».

И сказал Ибрахим аль-Харби: «Масрук слышал от неё, и ему было пятнадцать лет», то есть в халифате ‘Умара, поскольку рождение Масрука пришлось на первый год хиджры. аль-Хатыб подверг это критике с точки зрения тщательного исследования, поскольку аль-Хатыб полагал, что она скончалась при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но дело обстоит не так, как он полагал, и Всевышний Аллах знает лучше. Подтверждением этому служит хадис Абу ‘Усмана ан-Нахди от ‘Абд ар-Рахмана бинт Абу Бакра, приведённый в «ас-Сахихе», о том, что ахлю ас-суффа были бедными людьми. И он упомянул хадис о гостях Абу Бакра, в котором ‘Абд ар-Рахман сказал: «Это были только я, моя мать, моя жена и слуга между нами», хадис. А мать ‘Абд ар-Рахмана — это Умм Руман без каких-либо разногласий. А в передаче аль-Бухари в «аль-Адаб»: «Когда пришёл Абу Бакр, моя мать сказала ему: «Ты задержался у своего гостя»». А ислам ‘Абд ар-Рахмана, согласно тому, что передал аз-Зубайр бинт Баккар от Ибрахима бин Хамзы от Ибн ‘Уйайны от ‘Али бин Зайда, состоялся тогда, когда ‘Абд ар-Рахман бин Абу Бакр вышел в числе юношей из курейшитов перед взятием [Мекки] к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует и Аллах даровал ему мир. А Ибн Са‘д и другие сказали: «Его принятие ислама было в год худайбийского перемирия». Я скажу: начало перемирия было в шестом году, а взятие [Мекки] — в восьмом году, следовательно, его принятие ислама было в седьмом году. Стало очевидно, что его мать в то время была жива, что указывает на заблуждение того, кто сказал, будто она умерла в шестом году».

Сподвижница (сахабия)

Участвовал во всех сражениях, был одним из известных лучников.

От него передавал мурсаль Абу аль-‘Алия.

Был одним из предводителей (нукаба) в ночь присяги при ‘Акабе, участвовал в битве при Бадре и последующих битвах, пока не пал мучеником при Муте. От него передавали хадисы Ибн ‘Аббас, Усама ибн Зейд и Анас ибн Малик. Это упомянул Абу Ну‘айм.

С хорошей цепочкой передач (би-санад хасан)

И передал от него по цепочке мурсаль ‘Абдуррахман ибн Аби Лейля

Один из опередивших остальных (ахад ас-сабикун)

И один из опередивших в исламе.

И они оба были в один день.

Благородный сподвижник.

Он упомянут в «Сахихе» аль-Бухари, и это придет в биографии его сына аль-Хаджаджа ибн Аймана, в разделе тех, кто видел (Пророка). Говорят: «Он тот, от кого ‘Ата и Муджахид передали хадис об отсечении руки за кражу, и я разъяснил правильность этого с помощью свидетельствующих хадисов (шавахид) в «Мухтасар ат-Тахзиб».

И сказал ‘Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от аз-Зухри от Абу Умамы ибн Сахля: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл к А‘саду ибн Зураре, а тот был одним из накибов в ночь присяги при Акабе, и его поразила колючка, и он прижег его… хадис. Также это передал аль-Хаким через Юнуса от аз-Зухри. Это и есть зафиксированное (махфуз). А передал ‘Абд аль-A‘ла со слов Ма‘мара от аз-Зухри от Анаса; привел это также аль-Хаким, и это является редким и отклоняющимся (шазз). И передал Ибн Абу Зи‘з от аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Аиши, и это тоже шазз. И передал Зам‘а ибн Салих от аз-Зухри от Абу Умамы ибн Сахля от Абу Умамы А‘сада ибн Зурары, и это согласуется с передачей ‘Абд ар-Раззака, поскольку он не имел в виду своими словами: «от Абу Умамы» самого А‘сада ибн Зурару — передатчика, а имел в виду историю А‘сада ибн Зурары

И это требует того, чтобы А‘сад ибн Зурара прожил после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но это не так, поскольку предания о том, что он умер при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, являются известными. Возможно, там было «Са‘д ибн Зурара» без алифа, или «ибн А‘сад» и выпало слово «ибн». Аллах знает лучше!

И сказал Ибн Манда: «Передано от Са‘да ибн ас-Сальта от ‘Абдуллаха ибн Аниса от Сухайля ибн Байды». Я [Ибн Хаджар] говорю: Так же у аль-Багави, а большинство тех, кто передал это, не упомянули Ибн Аниса. И это есть у Ахмада тремя путями от Язида ибн аль-Хада, в нем нет ‘Абдуллаха ибн Аниса. И среди них есть те, кто не упомянул Са‘да ибн ас-Сальта, а некоторые из них передали это и опустили Мухаммада ибн Ибрахима

Са‘ид ибн аль-Мусайиб, мурсаль

То, что оказалось в «Муснаде» из передачи Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тайми от Сухайля ибн Байды, он сказал: «Позвал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а я был позади него на верблюде: «О Сухайль ибн Байда! Кто сказал: „Нет бога, кроме Аллаха“, тем самым Аллах делает обязательным для него Рай и освобождает его от Огня»». А в другой версии между Мухаммадом ибн Ибрахимом и Сухайлем введен Са‘ид ибн ас-Сальт

В этом иснаде есть предмет для обсуждения (макаль).

В этом есть разрыв (инкыта‘).

«И передала от неё Фатима бинт аль-Хусайн».

«И её внучка Фатима бинт аль-Хусайн ибн ‘Али — мурсаль».

Передал один хадис мурсаль, поэтому некоторые упомянули его среди сподвижников.

Был из их знати.

Он был старше ‘Умара, принял Ислам раньше него и участвовал в битве при Бадре и остальных сражениях.

Он был старше своего брата ‘Умара, принял Ислам раньше него, был высоким, выделялся своим ростом, участвовал в битве при Бадре и остальных сражениях.

Он рано принял Ислам и участвовал в битве при Бадре.

Сподвижник, участник битвы при Бадре.

И если он умер в Ямаме, то передача Хариджи от него является мурсаль.

От него передавал: сын его брата Хариджа ибн Зайд ибн Сабит, и говорят: поистине, он не слышал от него.

И разошлись во мнениях относительно его участия в битве при Бадре.

Был из числа опередивших в исламе, совершил две хиджры и совершал молитвы, обращаясь в сторону двух кибл.

Из числа первых опередивших [в исламе], и участвовал при Бадре

Было сказано: «Он участвовал в битве при Бадре», и нет разногласий в том, что он участвовал в битве при Ухуде и последующих сражениях, и пал мучеником при Ямаме».

Участвовал в сражении при Айн ат-Тамре с Халидом ибн аль-Валидом в халифате Абу Бакра в двенадцатом году, и говорят, что он — первый из ансаров, кто присягнул Абу Бакру.

Участвовал в битве при Бадре, и он — первый из ансаров, кто присягнул Абу Бакру ас-Сыддику.

От него передавали его сын ан-Ну‘ман, сын его сына Мухаммад, ‘Урва и Хумейд ибн ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф. Упомянул его Ибн Абу ‘Асим среди умерших в (13) году, так что передача этих людей от него, кроме ан-Ну‘мана — мюрсаль. Я говорю: ведь передал хадис Хумейда ибн ‘Абд ар-Рахмана от ан-Ну‘мана от его отца, так что его прерывание (ирсаль) становится очевидным, если он передавал от Башира без посредника.

Однако аль-Бухари привел в своем «Тарих» по пути аз-Зухри от Мухаммада ибн ан-Ну‘мана ибн Башира от его отца, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал однажды, а вокруг него мухаджиры и ансары: «Как вы думаете, если бы я сделал послабление в некоторых делах, что бы вы сделали?» И сказал ему Башир ибн Са‘д: «Если бы ты сделал это, мы выровняли бы тебя так, как выравнивают стрелу». ‘Умар ответил: «Вы — это вы!» Я говорю: это указывает на то, что он дожил до халифата ‘Умара.

Был сподвижником Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до начала пророчества, первым уверовал в него, оставался с ним всё время его пребывания в Мекке, сопровождал его в хиджре, в пещере и во всех сражениях, пока не умер. Знамя было у него в день Табука, он совершил хадж с людьми при жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в девятом году, и стал халифом на земле после него. Мусульмане прозвали его «Халиф Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Его отец также принял ислам.

Халиф Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.