Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

Выдающийся известный сподвижник, один из первых людей, принявших ислам.

Передал от него ан-Насаи в «Аль-Йаум ва аль-лайля» один единственный хадис по пути передачи от его сына ‘Абдаллаха от него о словах облегчения, а заученным (махфуз) является хадис от ‘Абдаллаха ибн Ja‘фара от ‘Али. Я скажу: «История битвы при Му‘та приведена в «Ас-Сахихейн» со слов ‘Аиши и других, а у аль-Бухари с двух сторон от Ибн Аби Зи‘ба от Са‘ида аль-Макбури от Абу Хурайры в хадисе, в котором он сказал: „И лучший из людей для бедняков — Джа‘фар ибн Аби Талиб, он забирал нас к себе и кормил тем, что было у него в доме, так что он порой выносил к нам бурдюк для масла, в котором ничего не было, и разрезал его“». Это — передача Абу Хурайры от Джа‘фара в «Ас-Сахихейн».

И относительно этого хадиса возникли разногласия в передаче от аз-Зухри. Однако его слова: «от Абу Умамы А‘сада ибн Зурары» означают рассказ о его истории, а не передачу хадиса от него самого. Передал же Ма‘мар от аз-Зухри от Абу Умамы ибн Сахля, сказавшего: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл к А‘саду ибн Зураре», — и упомянул хадис в форме мурсаль. И как будто Абу Умама перенял это от своего отца или кого-то из членов своей семьи, потому что А‘сад ибн Зурара — дед Абу Умамы по материнской линии, и в честь него он был назван и получил кунью. Ма‘мар гораздо более утверждён в памяти (исбат), чем Зам‘а. Передал это ‘Абд ар-Раззак от Ма‘мара, и последовал за ним Юнус от аз-Зухри у аль-Хакима. Также привёл это аль-Хаким по пути ‘Абд аль-A‘ля от Ма‘мара от аз-Зухри от Анаса, и это шазз, а Ма‘мар передавал в Басре хадисы, в которых ошибался. И передавал от Ибн Абу Зи‘ба от аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Аиши, а зафиксированным (махфуз) является риваят ‘Абд ар-Раззака. А Абу Умама ибн Сахль застал сподвижничество, но для него недостоверно то, что он слышал непосредственно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует

Правдивый в хадисах (садук аль-хадис).

Великий сподвижник, участник битвы при Бадре.

Достоинства Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, очень многочисленны. Группа учёных посвятила ему отдельные труды, а его биография в «Тарих» Ибн ‘Асакира занимает целый том. Одно из величайших его достоинств — слова Всевышнего Аллаха: «Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был вторым из двоих, когда они находились в пещере, и сказал своему спутнику: «Не скорби, ибо Аллах — с нами»». Под «его спутником» без сомнения подразумевается Абу Бакр. Нельзя возражать, что это не определено, так как с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в хиджре были ‘Амир ибн Фухайра, ‘Абдаллах ибн Абу Бакр и ‘Абдаллах ибн Урайкит (проводник). Мы отвечаем: никто не сопровождал его в пещере, кроме Абу Бакра, так как ‘Абдаллах оставался в Мекке, как и ‘Амир ибн Фухайра, хотя они и навещали их во время пребывания в пещере. ‘Абдаллах — для передачи новостей, ‘Амир — для обеспечения их пропитанием, а проводник сопровождал их только от пещеры, причём он оставался в религии своего народа, как сказано в том же сообщении, хотя говорят, что он принял ислам позже. В обоих «Сахихах» достоверно передано со слов Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Бакру, когда они были в пещере: «Что ты думаешь о двоих, третьим для которых является Аллах?». Хадисов о том, что он был с ним в пещере, очень много и они известны, и никто другой не разделил с ним это достоинство.

Один из накибов, господин племени Хазрадж и один из щедрых.

Великий сподвижник, был наместником при завоевании Шама.

Принял ислам в самом начале и участвовал в битве при Бадре. Известный.

«Имам, выдвинутый вперед в знании о дозволенном и запретном».

«Выдающийся сподвижник, мухаджир, бадриец. Он первый, кто основал Басру».

Известный сподвижник (сахаби машхур)

Этот хадис — мурсаль, передатчики его надежные.

И Абу Суфьян принял ислам в год Завоевания [Мекки]. Он встретил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот направлялся в Мекку, и принял ислам. Он участвовал в битве при Хунайне и был среди тех, кто устоял вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

Выдающийся сподвижник

Великий сподвижник

Великий сподвижник.

Сподвижник, известный.

Он был одним из знатных курайшитов во времена джахилии, в его руках были поводья конницы в джахилии, и он участвовал с неверующими курайшитов в войнах вплоть до умры Худайбии, как установлено в Сахихе, что он командовал конницей курайшитов в качестве авангарда, затем он принял ислам в седьмом году после Хайбара, а по некоторым данным — до этого, и заблуждался тот, кто утверждал, будто он принял ислам в пятом году.

Я (автор) говорю: нет в этом явного указания на то, что это другой человек; напротив, его передача от Фадля является из разряда передач старших от младших. А из биографии Раби‘а ибн аль-Хариса ибн ‘Абдуль-Мутталиба — слова Ибн аль-Кальби о словах Пророка, да благословит Аллах его и его род, в Прощальном паломничестве: «И первая кровь, которую я аннулирую, — это кровь Раби‘а ибн аль-Хариса». Он сказал: Раби‘а не был убит и дожил до халифата ‘Умара, но был убит один его маленький сын. А его слова «кровь Раби‘а» — потому что он был опекуном убитого (выступал требующимм мести). Сказал ибн аль-Барки: А что касается Ибн Хишама, то он передал нам со слов Зияда аль-Баккаи от Ибн Исхака, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал в своей проповеди: «И поистине, первая кровь, которую я аннулирую, — это кровь сына Раби‘а ибн аль-Хариса».

Я (автор) говорю: я читал в книге «Джамхарат ан-насаб» Абу Мухаммада ибн Хадза, что имя сына Раби‘а ибн аль-Хариса ибн ‘Абдуль-Мутталиба, чью кровь Пророк, да благословит Аллах его и его род, аннулировал в день Прощального паломничества, — Адам ибн Раби‘а. И это странно, я не видел этого ни у кого другого, а затем я встретил это у аз-Зубайра ибн Баккара и других. И то, что приходит мне на ум — и я полагаю, — это искажение (тасхиф) от «кровь сына Раби‘а» (дм абн рбй‘а) путем добавления алифа, и это подкрепляется тем, что передано нами в «Фаваид» аль-Мухлиса со слов Ибн ‘Умара в этой истории. Он сказал: «И первая кровь, которую я аннулирую, — это кровь аль-Хариса ибн Раби‘а ибн аль-Хариса».

Принял ислам в день завоевания, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назначил его наместником Мекки, когда отправился в Хунайн, и он оставался на этом посту. Говорят: он назначил его после возвращения из Таифа, и он совершил хадж с людьми в год завоевания, и Абу Бакр утвердил его наместником Мекки до самой его смерти. Все это упомянул аль-Вакиди и другие. Они сказали: «Он был праведным и достойным, и когда его назначили, ему было чуть больше двадцати лет».

«Известный сподвижник, из принявших ислам в день завоевания Мекки»

Амир аль-му’минин, известный, обладатель множества достоинств

Его передатчики надёжные (сика), однако сообщение ‘Ирака ибн Малика от Абу Зарра является прерванным (мунтыкы‘).

Первым его сражением был Ухуд, и он был ревностно поклоняющимся.

Великий сподвижник

Господин чтецов (саййид аль-курра)

И привели имамы его хадисы в своих «Сахихах»

Господин чтецов (саййид аль-курра)

Господин чтецов (саййид аль-курра)

Один из десяти, обрадованных Раем, и один из шести членов совета (шура), о которых ‘Умар сообщил от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что он скончался, будучи довольным ими, и он доверил им их дело, пока они не присягнули ‘Усману; это подтверждено в «ас-Сахихе».

Знаменитый сподвижник, из числа опередивших остальных.

Он присутствовал на присяге при Акабе вместе с ансарами до того, как принял ислам, и участвовал в битве при Бадре на стороне многобожников против своей воли, был взят в плен, выкупил себя, а также выкупил своего племянника ‘Акиля ибн Абу Талиба, и вернулся в Мекку. Говорят, что он принял ислам и скрывал это от своего народа, и писал Пророку — да благословит его Аллах и приветствует — новости, затем совершил хиджру незадолго до завоевания Мекки, присутствовал при завоевании и проявил стойкость в день Хунайна

И привел аль-Бухари из хадиса аз-Зухри от Хумайда ибн ‘Абд ар-Рахмана о том, что он слышал, как Му‘авия рассказывал группе курайшитов в Медине и упомянул Ка‘ба аль-Ахбара, сказав: «Он был одним из самых правдивых из этих рассказчиков, которые рассказывают от людей Писания, хотя несмотря на это, мы замечали в его рассказах ложь». Я говорю: это всё, что у него есть в аль-Бухари, и это не является передачей от него самого. Удивительно, как автор пометил его номером аль-Бухари, создавая ложное впечатление, что аль-Бухари привел хадис от него, и точно так же пометил номером аль-Бухари передатчиков от него на Му‘авию ибн Аби Суфьяна, опираясь на эту историю, и в этом есть усмотрение.

Надёжный (сика)

Великий сподвижник из числа первых опередивших остальных.

Великий, знаменитый сподвижник из числа первых опередивших [в исламе].

Мухадрам, надёжный (сика).

Известный среди сподвижников

Известный сподвижник

Известный сподвижник.

Первый из людей, принявших ислам, по мнению многих знатоков знания.

Известный сподвижник

Сподвижник, знаменитый

Участвовал в Худайбии и упоминается среди тех, кто присягал под деревом, затем поселился в Куфе и передавал хадисы. Его хадисы привели Муслим и авторы «Сунан». От него передавали хадисы Абу Бакр, Абу Зарр и ‘Али, а из числа таби‘инов — Абу ат-Туфайль и другие.

Выдающийся сподвижник (сахаби джалиль).

Имел видение [Пророка] и был из числа старших надёжных таби‘инов.

Известный, имеет хадисы и достоинства.