Оценки передатчиков: Салих Джазара

Салих ибн Мухаммад аль-Багдади сказал: «Шахр ибн Хаушаб — шами, приехал в Ирак к аль-Хаджаджу ибн Юсуфу. Люди из Басры, Куфы и Шама передавали от него, и не было замечено от него лжи. Он был набожным человеком, но передавал хадисы, в которых он был единственным, и никто не разделял их с ним, например, хадис Сабита аль-Бунани от Шахра ибн Хаушаба от Умм Салямы, что Пророк ﷺ прочитал: "Он совершил неправедное дело", и что Пророк ﷺ прочитал: "О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, и Он не заботится". Аль-Хакам ибн Утайба передал от него от Умм Салямы, что Пророк ﷺ запретил все опьяняющее и ослабляющее, и слово "ослабляющее" не упоминается ни в одном другом хадисе. Абдуль-Хамид ибн Бахрам передал от него длинные удивительные хадисы. Лейс ибн Абу Сулейм передал от него от Асмы бинт Язид, что она сказала: "Я слышала, как Пророк ﷺ говорил: "Горе вашей матери, курайшиты, путешествие зимой и летом" вместо "ради единения курайшитов". Шахр передает от Пророка ﷺ хадисы о кыраатах, которые не приводит никто другой. От него передавали жители Басры, Муавия ибн Курра. Шу'ба передал от Муавия ибн Курры: "Мне передал тот, кто слышал от Ибн Аббаса". Я спросил Муавию: "Кто тебе передал?" Он ответил: "Шахр ибн Хаушаб". Катада передал от него хадисы, Абу ат-Тайях, Сабит и другие. Он сказал: "Аль-Амаш видел его в Васите"».

Абу Абдулла аль-Хаким сказал в «Истории Нишапура», а Салих ибн Мухаммад Джазара: «Слабый, Абу Бакр ибн Айяш — его хадисы — ничто».

Сказал Салих бин Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз: «Ничтожен (лейса би-шейм), он передает от Ша‘ра со слов сомнительного свитка (сахифа мункара), и я не знаю, чтобы он передавал от кого-либо, кроме Ша‘ра, за исключением одного хадиса от ‘Асима аль-Ахваля о мольбе (дуа)».

И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Манкар аль-хадис, но был праведным человеком».

И сказал Салих ибн Мухаммад: «Манкар аль-хадис, но был праведным человеком».

Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Шамит, правдивый (садук), однако его мазхаб — мазхаб кадаритов. Они порицали его за хадисы, которые он передавал от своего отца от Макхуля в форме муснад. Хадисы шамитов не объединяются с другими, их ошибки и правильные передачи известны». И сказал в другом месте: «Он ничего не слышал от Бакра ибн ‘Абдаллаха, он передаёт только от своего отца и от жителей Шама»

И сказали Я‘куб ибн Суфьян, ан-Насаи и Салих ибн Мухаммад: «Слабый (да‘иф)»

И Салих бин Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз сказал: «Они оставили его хадисы».

И сказал Салих б. Мухаммад аль-Хафиз: «Ни у кого нет книги «аль-Магази» более достоверной, чем у Зияда аль-Бакка‘и, а сам Зияд по своей сути слаб, но он — один из самых точных людей в отношении этой книги, и это потому, что он продал свой дом и отправился колесить вместе с Ибн Исхаком, пока не услышал от него эту книгу»

И сказал Салих б. Мухаммад: «Ни у кого нет книги «аль-Магази» более достоверной, чем у Зияда, а сам Зияд по своей сути слаб, но он — один из самых точных людей в отношении этой книги, и это потому, что он продал свой дом и отправился колесить вместе с Ибн Исхаком, пока не услышал от него эту книгу»

Сказал Салих бин Мухаммад аль-Хафиз: «Его слушание от аз-Зухри не является таковым [сильным], потому что он был маленьким, когда слышал от аз-Зухри».

И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Хафиз: «Он передавал отвергаемые (манакир) хадисы, а Аль-Хайсам ибн Хариджа и Хишам ибн ‘Аммар считали его надёжным (ювасикьунаху)»

И сказал Салих бин Мухаммад аль-Хафиз: у него был дурной нрав, и знатоки хадиса называли его Талидом бин Сулейманом, в качестве довода его хадисы не приводятся, и у него нет больших [достоверных] знаний.

И сказал хафиз Салих бин Мухаммад ал-Багдади: «Был слабым, а также вымышлял хадисы».

И с этим иснадом он сказал: «Сообщил нам аль-Баркани, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад бин аль-‘Аббас: «Рассказал нам Я‘куб бин Исхак бин Махмуд аль-Факих аль-Хафиз, сказавший: «Сообщил нам Абу ‘Али Салих бин Мухаммад аль-Асади: «‘Али ибн ‘Асим, по моему мнению, не из тех, кто лжет, однако он ошибается, у него дурная память и много заблуждений, он ошибается в хадисах, возводя их (марфу‘), и путает их, а остальные его хадисы достоверны и прямы»»»».

И сказал Салих бин Мухаммад: «Не из тех он у меня, кто лжет, однако ошибается, и он плох памятью, много ошибается, искажает хадисы, возводя их (марфу‘) и переставляя, а остальной его хадис верен и прям».

Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Асади: «Они порицали аль-Хаффафа за хадис, который он передал от Саура ибн Язида со слов Макхуля со слов Курайба со слов Ибн ‘Аббаса о достоинствах аль-‘Аббаса, и они не порицали его ни за что другое. И Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Это выдуманный (мауду‘) хадис“, а ‘Абд аль-Ваххаб не сказал в нём: „Рассказал нам Саур“, и, возможно, он совершил в нём тадлис, а он — надёжный (сика)»

И сказал Салих бин Мухаммад: «Ибн Ма‘ин считал его надёжным, а по моему мнению, он лгал в хадисах»

И сказал Абу Ахмад ‘Али ибн Мухаммад аль-Хунайни: «И я спросил его — то есть Салиха ибн Мухаммада Джазара аль-Хафиза — об Абу Ясире ‘Аммаре ибн Насре, на что он ответил: "Я записывал от него, нет в нем проблем на мой взгляд, однако Яхья ибн Ма‘ин был дурного мнения о нем"».

И сказал Салих бин Мухаммад: «‘Аммар ибн Наср Абу Ясир, я записывал от него, нет в нем проблем на мой взгляд, но ибн Ма‘ин был дурного мнения о нем».

И сказал Салих бин Мухаммад: «Они оставили его хадисы, он был благочестивым человеком, и все его хадисы — отвергаемые (манакир)»

И в «Тарих аль-Хаким» сказано: «Салих ибн Мухаммад — когда его спросили о нем — сказал: “Оставили его хадисы, он был благочестивым человеком, и все его хадисы — отвергаемые”. Сказал: “И его спросили о нем еще раз, и он сказал: «Да помилует Аллах наших покойных, Ибн ‘Уейна — надёжный (сика)»”»

И сказал Салих бин Мухаммад аль-Хафиз: «Я не видел никого с более сильной памятью, чем аш-Шаазкуни, и он лгал в хадисах».

И сказал ‘Абд аль-Му‘мин бин Халаф ан-Насафи: «Я спросил Джазру о нем, и он ответил: „Я не видел никого с более сильной памятью, чем он“. Я спросил: „В чем его обвиняли?“ Он ответил: „Во лжи, и его обвиняли в связи с юношами“».

Сказал Салих Джазра: «Он был праведным человеком. Я спросил об этом Ибн Нумайра, и он сказал: „Для него было бы любимнее пасть с неба на землю, чем соврать“. Я спросил его: „Знатоки хадисов говорили о нем?“, и он расспросил меня о том, что они отвергли из его хадисов. Я упомянул ему пять или шесть хадисов, и он отверг их, а затем сказал: „Возможно, его хадисы испортил кто-то из его соседей“. Я спросил: „Возможно, аль-Хумани?“, он ответил: „Я не называю никого по имени“».

И сказал Салих бин Мухаммад аль-Хафиз: «Манкар аль-хадис (отвергаемый в хадисах), большая часть его хадисов — ложь».

И сказал Салих бин Мухаммад аль-Хафиз: «Манкар аль-хадис, большая часть его хадисов — ложь».

И сказал Салих бин Мухаммад аль-Багдади: «Он был путающим (мухаллит), и я надеюсь, что он правдив, и он передавал отвергаемые (манакир) хадисы».

И сказал Салих бин Мухаммад: «Он был путающим (мухаллит), и я надеюсь, что он правдивый (садук), и он передавал отвергаемые (манакир) хадисы».

Я читал в книге Абу ‘Али Салиха ибн Мухаммада ибн Хабиба аль-Хафиза к Абу Хатиму Мухаммаду ибн Идрису аль-Хафизу: «Я написал — да осчастливит тебя Всевышний Аллах — с вопросом ко мне о положении знатоков религии и передатчиков предания в Найсабуре, и о том, что осталось у них из иснадов, и кто знает это дело, заботится о нем, различает его и хранит. Так знай же — да продлит Аллах твою жизнь —, что предания о религии и наука хадиса в наши дни, в отличие от остальных наук, заброшены и оставлены без внимания, а носители этого дела [с. 251 \ а] — те, кто заботился о нем — заняты смутами, которые постигли их и следовали одна за другой во время убийства Абу Закарии Яхьи ибн Мухаммада ибн Яхьи, и никто не заменил его на его пути».

Салих ибн Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз сказал: «Он был судьёй Герата, и это великое достоинство для жителей Герата. В Хорасане не знают судьи старше него, кроме Яхьи ибн Я‘мара. Миш‘ас — великий, и среди судей Хорасана не знают более великого, чем он».

Салих ибн Мухаммад сказал: «Он был судьёй Герата, и мы не знаем в Хорасане судьи старше него, кроме Яхьи ибн Я‘мара. Миш‘ас — великий, и среди судей Хорасана не знают более великого, чем он».