Ибн Абу Я‘куб Мухаммад ибн Исхак аль-Люлюи
ابن أبي يعقوب محمد بن إسحاق اللؤلؤي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Исхак ибн Харбمحمد بن إسحاق بن حرب
- Кунья
- Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله
- Прозвище
- аль-Хафизالحافظ
- Происхождение
- ал-Лу‘лу‘и, аль-Балхи, аль-Хафиз, аль-Бари‘, ас-Сахми вольноотпущенник ихاللؤلؤي ، البلخي ، الحافظ ، البارع ، السهمي مولاهم
- Родственные связи
- Вольноотпущенник племени Бану Сахмمولى بني سهم
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَلْخِيُّ2
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Я не считаю его хадисы похожими на хадисы людей правдивости»
وقال ابن عدي : لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И он был одним из хафизов, однако Салих бин Мухаммад Джазара сказал: «Лжец (кадзаб)»
وكان أحد الحفاظ ، إلا أن صالح بن محمد جزرة قال : كذاب .
Салих Джазара205 — 293 г.х.
Абд аль-Му‘мин ибн Халаф ан-Насафи сказал: «Я спросил Салиха бин Мухаммада об Ибн Абу ад-Дунье, и он ответил: „Правдивый (садук), однако он слышал от человека по имени Мухаммад ибн Исхак аль-Балхи, который придумывал иснады для слов и был лжецом (кадзаб), передающим отвергнутые (манакир) хадисы от самого себя“»
وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سألت صالح بن محمد عن ابن أبي الدنيا فقال : صدوق ، إلا أنه كان يسمع من إنسان يقال له : محمد بن إسحاق البلخي ، كان يضع للكلام إسنادا ، وكان كذابا يروي أحاديث من ذات نفسه مناكير
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Аль-Хатыб сказал: «Он не был заслуживающим доверия (гайр мувасфик)»
وقال الخطيب : لم يكن يوثق به
Мухаммад ибн Убайд ибн Утба аль-Кинди? — 270 г.х.
Ибн ‘Абда сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Убейд аль-Кинди говорил: „Мухаммад ибн Исхак ал-Лу‘лу‘и прибыл в Куфу до двухсот тридцатого года, и он был одним из самых обладающих сильной памятью людей. Он сидел вместе с Абу БаКром ибн Абу Шейбой, и Абу Бакр не мог соперничать с ним, а лишь издавал звуки“»
وقال ابن عبدة : سمعت محمد بن عبيد الكندي يقول : قدم محمد بن إسحاق اللؤلؤي الكوفة قبل سنة ثلاثين ومائتين ، وكان من أحفظ الناس ، وكان يجلس مع أبي بكر بن أبي شيبة ، فلا ينبعث معه أبو بكر ، إنما يهدر هدرا
Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.
Ахмад ибн Сайяр сказал: «Он был одним из знамений в хафизе (памяти), и никто не заводил с ним речь без того, чтобы он не превзошел его в любой науке»
وقال أحمد بن سيار : كان آية من الآيات في الحفظ ، وكان لا يكلمه أحد إلا علاه في كل فن .
Другие
Ахмад ибн Сайяр сказал: «Кутайба ибн Са‘ид отозвался о нем самым скверным образом. Его называли Ибн Абу Я‘куб, и ему было около восьмидесяти лет. Он прибыл в Багдад в 222 году, и Абу Хайсама упомянул мне о нем, упомянув его память и то, как они спросили его: „Зачем ты прибыл в Багдад?“ На что он ответил: „Чтобы заучить книги Аристотеля“. У него был красноречивый язык, проницательность в поэзии и знание литературы». Он сказал: «И сообщил мне Абу Хатим аль-Джузджани, что во время диспутов он сочинял на ходу. И полагали, что он спорил с Ибн аш-Шахзакуни, и каждый из них брал свое»
وقال أحمد بن سيار : ذكره قتيبة بن سعيد بأسوأ الذكر ، وكان يقال له : ابن أبي يعقوب ، وكان قد قارب ثمانين سنة ، قدم بغداد سنة اثنتين وعشرين ومائتين ، فذكره لي أبو خيثمة ، وذكر حفظه ، وأنهم سألوه : لم قدمت بغداد ؟ فقال : لأحفظ كتب أرسطاليس ، وكان له لسان وبصر بالشعر ، ومعرفة بالأدب . قال : وأخبرني أبو حاتم الجوزجاني : أنه كان عند المناظرة يضع في الحال ، وزعموا أنه ناظر ابن الشاذكوني ، فكان كل واحد منهما ينتصف من صاحبه .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)