Оценки передатчиков: Салих Джазара

И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Он передавал от Абу Хурайры и не слышал от него, и я полагаю, что он мединанец, поселившийся в аш-Шаме».

И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Он передавал от Абу Хурайры и не слышал от него, и я полагаю его мединанцем, поселившимся в аш-Шаме».

Об Абу Хурайре и Абу Умаме, и это мурсаль, как сказал аль-Миззи в «Ат-Тахзиб». Я же скажу: поистине, аль-Миззи сказал это лишь относительно его передачи от Абу Хурайры, а затем передал со слов Салиха ибн Мухаммада, что тот не слышал от него. Что же касается его передачи от Абу Умамы, то он упомянул ее молчаливо (не вынеся жесткого суждения), конец цитаты.

И сказал Салих бин Мухаммад: «От него передавали куфийцы, сирийцы и другие».

В «Тарих Нишапур»: Салих ибн Мухаммад аль-Асади сказал: «Аль-Амаш не слышал от Икримы, вольноотпущенника Ибн Аббаса, ничего». В «Сахих Ибн Хузеймы» подобное.

Сказал Салих Джазара: «В его передачах от аш-Ша‘би есть сомнение (назар), потому что Закария занимался тадлисом»

Передал мне аль-Хасан ибн Аби аль-Хасан со слов Салиха Джазры: «Аль-Мусанна ибн ас-Сабах со слов ‘Амру ибн Шу‘айба: [он говорил], что это прерывает молитву и нарушает омовение».

Сказал ‘Абд аль-Му’мин ибн Халяф ан-Насафи: «Я спросил Абу ‘Али Салиха ибн Мухаммада о хадисах Абу аль-Ямана от Шу‘айба от аз-Зухри, и он ответил: «Говорят, что Абу аль-Яман не слышал от Шу‘айба, а Шу‘айб не слышал от аз-Зухри, но он был писцом». Абу ‘Али выверял хадисы с этой стороны, и он сказал: «Да, так и говорили». Группа учёных подтвердила слушание Шу‘айба от аз-Зухри, что же касается слушания Абу аль-Ямана от него, то в этом есть разногласие».

Сказал Джазара: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир) от Нафи‘а и других».

Салих ибн Мухаммад аль-Багдади сказал: «Он передал от своего отца вещи, которые не передавал никто другой».

И поставил Джузара крест на его хадисах.

И сказал Салих Джазра: «Кадарит (сторонник къадаризма)»

Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Асади: «‘Али ибн аль-Джа‘д рассказывал по три хадиса каждому человеку от Шу‘бы, и у него было три хадиса от Малика. Он говорил, что слышал их от Малика в течение трёх лет, и говорил в них: «Нам сообщил Малик», (хотя) Малик рассказывал ему».

Я скажу: аль-Хаким в «Тарихе» привёл слова: «Салиха ибн Мухаммада — то есть Джазару — спросили об ‘Абд ар-Рахмане и Мухаммаде, сыновьях Салама аль-Джумахи, и он ответил: «Оба правдивые (садукан)»».

Сказал Салих Джазра: «Мне передали, что Яхья ибн Ма‘ин оставил после себя тридцать куматра и двадцать кувшинов книг».

И сказал Абуль-Касым аль-Багави: «Я слышал, как он говорил: «Лучшие из этой уммы после ее Пророка — Абу Бакр и ‘Умар»». И сказал ‘Абдулму‘мин ибн Халаф со слов Салиха ибн Мухаммада: «Куфиец, но он критиковал ‘Усмана».

И сказал Салих Джазра: «Абу Зур‘а ар-Рази сказал мне: „Пойдем с нами к аш-Шаазкуни в какой-нибудь день, чтобы подискутировать с ним“. И мы отправились к нему все вместе, и он продолжал дискутировать с ним, пока аш-Шаазкуни не ослабел и дело не затруднило его. Тогда он бросил ему хадис из хадисов жителей Рея, но Абу Зур‘а не узнал его. Аш-Шаазкуни сказал: „Преславен Аллах! Неужели ты не знаешь хадисов жителей своего города? Этот хадис берет начало у вас, а ты его не знаешь?!“ Абу Зур‘а молчал, а аш-Шаазкуни делал вид, что тот не знает его, и показывал присутствующим, что тот оказался неспособен. Когда мы вышли, Абу Зур‘а принялся говорить: „Я понятия не имею, откуда взялся этот хадис!“ Я сказал ему: „Да он же выдумал его на ходу, чтобы поставить тебя в неловкое положение!“ Тот переспросил: „Вот как?“ Я ответил: „Да“. После этого ему стало легче».

Сказал Салих: «Он прибыл в Багдад, и вокруг него собралась огромная толпа».

И Салих б. Мухаммад аль-Асади сказал: «Всё, что доходило до него от Суфьяна, он приписывал Мехрану, а всё, что доходило от Мансура, приписывал ‘Амру б. Аби Кайсу». Затем сказал: «Всё, что нам рассказывал Ибн Хамид, мы подвергали сомнению»

И сказал Ибн ‘Ади: «Нам рассказал Ахмад бин ‘Абдуллах бин Шапур, нам рассказал Барака бин Мухаммад, нам рассказал аль-Валид от аль-Ауза‘и, от Яхьи, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, — да будет доволен им Аллах, — что вира (выкуп за убийство) во времена Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, — Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али была одинаковой для мусульманина, иудея и христиана; а когда к власти пришел Му‘авия, он установил виру иудея и христианина вполовину меньше; а когда к власти пришел ‘Умар бин ‘Абдул-‘Азиз, он вернул прежнее решение». И передал Барака с этим иснадом от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — [хадис]: «Украшение мира сего исчезнет в сто двадцать пятом году». И сказал Ибн ‘Ади: «Все остальные его хадисы являются ложными (батиль)». До меня дошло от Салиха Джазры, что он остановился у кружка Абу аль-Хусайна ас-Симнани в Бухаре, когда тот передавал от Бараки некоторые из этих бедствий, и сказал: «Это не Барака (благодать), это наказание (накма)!»

Сказал Абу Мухаммад: «Я слышал, как Абу аль-Хусайн ас-Симнани говорил: „Посмотрел Салих бин Абй алАшрс на некоторые из моих хадисов от Бараки и сказал: „Это не Барака, это кара““».

И с тем же иснадом он сказал: «Сообщил нам Абу Бакр аль-Буркани, сказал: «Сказал Мухаммад бин ‘Аль- ‘Асъами: рассказал нам Я‘куб бин Исхак бин Махмуд, сказал: сказал Абу ‘Али Салих бин Мухаммад аль-Асади, упоминая аль-Бухари: «Я не видел никого из жителей Хорасана более понимающего, чем он»»

И сказал Салих Джазра: «Абу Зур‘а ар-Рази сказал мне: «О Абу ‘Али, я посмотрел в эту книгу Мухаммада бин Исма‘ила — имена передатчиков», то есть «ат-Тарих», — и нашел там много ошибок». Я ответил ему: «Его беда в том, что он человек, к которому приезжает каждый житель Бухары из Ирака, и он смотрит в их книги, а когда видит имя, которого не знает, и у него нет его записей — а они не делают диакритических знаков и не расставляют огласовки, — он ошибочно заносит его в свою книгу». А в остальном я не видел никого из хорасанцев, кто был бы понятливее его»

Сказал Салих Джазара: «Его называли «отшельником Куфы», а когда он занял пост судьи (кады), он сказал: «Я унижен на старости лет»».

Передавал от Абу Хурайры и ‘Ауфа ибн Малика, а Салих Джазара сказал: «Он не слышал от них двоих, но слышал от Анаса, Абу Умамы и других».

И сказал Салих бин Мухаммад: «Исказил его Абу Думра удивительным искажением. Передал его хадис от Хишама бин ‘Урвы от его отца, что Абу Хасана, отвечающий за жертвенных верблюдов, сообщил ему...» Сказал Салих: «А поистине, это Наджия, так что он добавил здесь алиф, и получилось „Абу Хасана“, и это ошибка».

И сказал Салих бин Мухаммад: Абу Дамра исказил это имя удивительным искажением (тасхиф). Передал его хадис со слов Хишама ибн ‘Урвы от его отца, что Абу Хасана, отвечавший за жертвенных животных, сообщил ему. Сказал Салих: поистине, это Наджия, и он добавил здесь букву алиф, так что получилось «Абу Хасана», и это ошибка.