Оценки передатчиков: Салих Джазара
صالح جزرة
- Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И сказал Салих Джазара: «Средний».
وقال صالح جزرة : وسط - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Хабба аль-‘Урани — из числа сподвижников ‘Али, шейх, и он проявлял шиизм; он не является брошенным (матрук), но и не является безупречным мастером (сабт), а средний».
وقال صالح بن محمد البغدادي : حبة العرني من أصحاب علي شيخ وكان يتشيع ليس هو بمتروك ولا ثبت وسط - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И сказал Салих Джазара: «Шейх, и он проявлял шиизм, не является брошенным, но и не является безупречным мастером — средний».
وقال صالح جزرة : شيخ ، وكان يتشيع ، ليس هو بمتروك ولا ثبت وسط - Абдуррахман ибн аль-Бейльмани аль-Маданиум. 100
Сказал Салих Джазара: «Его хадисы отвергаемые (мункар), и неизвестно, чтобы он слышал от кого-либо из сподвижников, кроме как от Сарика». Я скажу: исходя из этого, его хадисы от сподвижников, упомянутых ранее, являются прерванными (мурсаль) согласно Салиху.
وقال صالح جزرة : حديثه منكر ، ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة إلا من سرق . قلت : فعلى مطلق هذا يكون حديثه عن الصحابة المسمين أولا مرسلا عند صالح . - Шар ибн Хаушабум. 112
Салих ибн Мухаммад сказал: «Шахр — шами, приехал в Ирак, люди передавали от него, и не было замечено от него лжи. Он был набожным, но передавал хадисы, в которых он был единственным, и никто не разделял их с ним. Абдуль-Хамид ибн Бахрам передал от него длинные удивительные хадисы, и он передает от Пророка ﷺ хадисы о кыраатах, которые не приводит никто другой».
وقال صالح بن محمد : شهر شامي قدم العراق ، روى عنه الناس ، ولم يوقف منه كذب ، وكان يتنسك ، إلا أنه روى أحاديث ينفرد بها لم يشاركه فيها أحد ، وروى عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث طوالا عجائب ، ويروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث في القراءات لا يأتي بها غيره - Шар ибн Хаушабум. 112
Салих ибн Мухаммад аль-Багдади сказал: «Шахр ибн Хаушаб — шами, приехал в Ирак к аль-Хаджаджу ибн Юсуфу. Люди из Басры, Куфы и Шама передавали от него, и не было замечено от него лжи. Он был набожным человеком, но передавал хадисы, в которых он был единственным, и никто не разделял их с ним, например, хадис Сабита аль-Бунани от Шахра ибн Хаушаба от Умм Салямы, что Пророк ﷺ прочитал: "Он совершил неправедное дело", и что Пророк ﷺ прочитал: "О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, и Он не заботится". Аль-Хакам ибн Утайба передал от него от Умм Салямы, что Пророк ﷺ запретил все опьяняющее и ослабляющее, и слово "ослабляющее" не упоминается ни в одном другом хадисе. Абдуль-Хамид ибн Бахрам передал от него длинные удивительные хадисы. Лейс ибн Абу Сулейм передал от него от Асмы бинт Язид, что она сказала: "Я слышала, как Пророк ﷺ говорил: "Горе вашей матери, курайшиты, путешествие зимой и летом" вместо "ради единения курайшитов". Шахр передает от Пророка ﷺ хадисы о кыраатах, которые не приводит никто другой. От него передавали жители Басры, Муавия ибн Курра. Шу'ба передал от Муавия ибн Курры: "Мне передал тот, кто слышал от Ибн Аббаса". Я спросил Муавию: "Кто тебе передал?" Он ответил: "Шахр ибн Хаушаб". Катада передал от него хадисы, Абу ат-Тайях, Сабит и другие. Он сказал: "Аль-Амаш видел его в Васите"».
وقال صالح بن محمد البغدادي : شهر بن حوشب شامي قدم العراق على الحجاج بن يوسف ، روى عنه الناس من أهل البصرة وأهل الكوفة وأهل الشام ، ولم يوقف منه على كذب ، وكان رجلا يتنسك إلا أنه روى أحاديث يتفرد بها لم يشركه فيها أحد مثل حديث ثابت البناني عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ ( إنه عمل غير صالح ) وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي ) وروى عنه الحكم بن عتيبة ، عن أم سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كل مسكر ومفتر ولم يذكر " مفتر " في شيء من الحديث ، وروى عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث طوالا عجائب ، وروى ليث بن أبي سليم عنه عن أسماء بنت يزيد ، وقالت : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " ويل أمكم قريش رحلة الشتاء والصيف " في موضع لإيلاف قريش ، فشهر يروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث في القراءات لا يأتي بها غيره ، ويروي عنه من أهل البصرة معاوية بن قرة ، وروى شعبة ، عن معاوية بن قرة ، قال : حدثني من سمع ابن عباس ، قال : فقلت لمعاوية : من حدثك ؟ قال : حدثني شهر بن حوشب ، وروى عنه قتادة أحاديث ، وروى عنه أبو التياح ، وثابت ، وذكر جماعة آخرين ، قال : ورآه الأعمش بواسط - Амр ибн Шуайбум. 118
И Абу ‘Али Салих бин Мухаммад Джазра сказал: «Надежный (сика), но я не знаю, каковы его хадисы — это свиток, который они унаследовали».
وقال أبو علي صالح بن محمد جزرة : ثقة ولكن أحاديثه لا أدري كيف هي ، هي صحيفة ورثوها . - Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123
Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Его считают слабым».
وقال صالح بن محمد البغدادي : يضعف - Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123
Сказал Салих Джазара: «Его считают слабым».
وقال صالح جزرة : يضعف - Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123
Сказал Салих Джазара: «Его считают слабым».
قال صالح جزرة : يضعف - Абдуль-Вахид аль-Афтасум. 130
И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Он передавал от Абу Хурайры и не слышал от него, и я полагаю, что он мединанец, поселившийся в аш-Шаме».
وقال صالح بن محمد البغدادي : روى عن أبي هريرة ، ولم يسمع منه ، وأظنه مدنيا سكن الشام - Абдуль-Вахид аль-Афтасум. 130
И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Он передавал от Абу Хурайры и не слышал от него, и я полагаю его мединанцем, поселившимся в аш-Шаме».
وقال صالح بن محمد البغدادي : روى عن أبي هريرة ولم يسمع منه ، وأظنه مدنيا سكن الشام - Абдуль-Вахид аль-Афтасум. 130
И сказал в другом месте: «Не силен».
وقال في موضع آخر : ليس بالقوي - Абдуль-Вахид аль-Афтасум. 130
Об Абу Хурайре и Абу Умаме, и это мурсаль, как сказал аль-Миззи в «Ат-Тахзиб». Я же скажу: поистине, аль-Миззи сказал это лишь относительно его передачи от Абу Хурайры, а затем передал со слов Салиха ибн Мухаммада, что тот не слышал от него. Что же касается его передачи от Абу Умамы, то он упомянул ее молчаливо (не вынеся жесткого суждения), конец цитаты.
عن أبي هريرة وأبي أمامة ، وهو مرسل ، قاله المزي في التهذيب . قلت : إنما قال المزي : ذلك في روايته عن أبي هريرة ثم حكى عن صالح بن محمد أنه لم يسمع منه ، وأما روايته عن أبي أمامة فإنه ذكرها ساكتا عليها ، انتهى . - Абан ибн Абу Айяшум. 140
Абу Абдулла аль-Хаким сказал в «Истории Нишапура», а Салих ибн Мухаммад Джазара: «Слабый, Абу Бакр ибн Айяш — его хадисы — ничто».
وقال أبو عبد الله الحاكم في " تاريخ نيسابور " ، وصالح بن محمد جزرة : ضعيف ، أبو بكر بن عياش ليس حديثه بشيء - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
И в «Истории Герата» имама Абу Исхака Ахмада бин Мухаммада бин Ясина аль-Хаддада: «Передал нам от него Мухаммад ибн аль-Мунзир, я слышал, как Абу Ганим Мухаммад ибн Са‘ид ибн Хунад упоминал со слов своего отца от его деда, что ас-Суври прибыл в Герат, а Зайд был там судьей в дни Абу Джа‘фара». И сказал в другом месте «Истории»: «Я сказал Салиху ибн Мухаммаду аль-Хафизу: «Разве Зайд аль-‘Уми был судьей в Герате, и ас-Суври слышал от него там?» Он ответил: «Да, я видел, как твой шейх подтвердил это со слов Ибн Хунада от его отца от его деда, что Зайд аль-‘Уми был судьей в Герате в дни Абу Джа‘фара аль-Мансура». Конец цитаты. В этом содержится опровержение слов аль-Миззи о том, что он судил в Герате в дни Кутайбы, поскольку Кутайба правил лишь при Омейядах. И было сказано: в девяносто седьмом году. Какая же связь между ним и Абу Джа‘фаром?!».
وفي «تاريخ هراة» للإمام أبي إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحداد : أبنا عنه محمد بن المنذر سمعت أبا غانم محمد بن سعيد بن هناد يذكر عن أبيه عن جده أن الثوري قدم هراة وزيد قاض عليها أيام أبي جعفر. وقال في موضع آخر من «التاريخ» : قلت لصالح بن محمد الحافظ : فزيد العمي كان قاضيا على هراة وسمع منه بها الثوري؟ فقال: نعم رأيت صاحبكم شكر عليه عن ابن هناد، عن أبيه، عن جده أن زيدا العمي كان قاضيا على هراة أيام أبي جعفر المنصور . انتهى. وفي هذا رد لقول المزي؛ قضى على هراة أيام قتيبة، وذلك أن قتيبة إنما ولي لبني أمية. وقيل: سنة سبع وتسعين فأي قرب بينه وبين أبي جعفر؟! - Са‘д ибн Исхак ибн Ка‘б ибн ‘Уджраум. 140
Аль-Хаким упомянул, что Салих Джазара признал его надёжным.
وذكر الحاكم : أن صالح جزرة وثقه - Са‘д ибн Исхак ибн Ка‘б ибн ‘Уджраум. 140
В «Тарих Найсабур» (История Нишапура) аль-Хакима сказано: «Салих бин Мухаммад сказал: он — джазарец, надёжный (сика). От него передавали Шу‘ба и ас-Саури».
وفي «تاريخ نيسابور» للحاكم : قال: صالح بن محمد : هو جزري ثقة، روى عنه شعبة، والثوري، - Али ибн Абу Тальха аль-Аббасиум. 143
И сказал Я‘куб ибн Исхак ибн Махмуд: «И спросили» — то есть Салиха ибн Мухаммада — «о ‘Али ибн Аби Тальхе: „У кого он слышал тафсир?“ Он ответил: „Ни у кого“. И передавали от него надежные передатчики (сикаат), такие как Будайль ибн Майсара, аль-Хакам ибн ‘Утайба — букву, Давуд ибн Аби Хинд, Му‘авия ибн Салих, Суфьян ас-Саури. И я не знаю, куфиец он или сириец, потому что от него передавали и куфийцы, и сирийцы, и другие».
وقال يعقوب بن إسحاق بن محمود : وسئل يعني صالح بن محمد عن علي بن أبي طلحة ممن سمع التفسير ؟ قال : من لا أحد . وروى عنه الثقات مثل بديل بن ميسرة ، والحكم بن عتيبة حرف وداود بن أبي هند ، ومعاوية بن صالح ، وسفيان الثوري ، فلا أدري هو كوفي أو شامي لأنه روى عنه الكوفيون والشاميون وغيرهم - Али ибн Абу Тальха аль-Аббасиум. 143
И сказал Салих бин Мухаммад: «От него передавали куфийцы, сирийцы и другие».
وقال صالح بن محمد روى عنه الكوفيون ، والشاميون ، وغيرهم . - аль-‘Амашум. 148
В «Тарих Нишапур»: Салих ибн Мухаммад аль-Асади сказал: «Аль-Амаш не слышал от Икримы, вольноотпущенника Ибн Аббаса, ничего». В «Сахих Ибн Хузеймы» подобное.
وفي « تاريخ نيسابور » : قال صالح بن محمد الأسدي : لم يسمع الأعمش من عكرمة مولى ابن عباس شيئا . وفي « صحيح ابن خزيمة » نحوه . - Закария ибн Абу Заида аль-Вади‘иум. 149
Сказал Салих Джазара: «В его передачах от аш-Ша‘би есть сомнение (назар), потому что Закария занимался тадлисом»
قال صالح جزرة : في روايته عن الشعبي نظر ؛ لأن زكريا كان يدلس - Аль-Мусанна ибн ас-Сабах аль-Абнавиум. 149
Передал мне аль-Хасан ибн Аби аль-Хасан со слов Салиха Джазры: «Аль-Мусанна ибн ас-Сабах со слов ‘Амру ибн Шу‘айба: [он говорил], что это прерывает молитву и нарушает омовение».
حدثني الحسن بن أبي الحسن ، عن صالح جزرة قال : مثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب يقطع الصلاة وينقض الوضوء . - аз-Зубайр ибн Са‘ид аль-Хашимиум. 150
Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Он был в Басре, передал два или три хадиса, неизвестный (маджхуль)»
وقال صالح بن محمد البغدادي : كان يكون بالبصرة، روى حديثين أو ثلاثة، مجهول - аз-Зубайр ибн Са‘ид аль-Хашимиум. 150
Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Он был в Басре, передал два или три хадиса, неизвестный (маджхуль)»
وقال صالح بن محمد البغدادي : كان يكون بالبصرة ، روى حديثين أو ثلاثة ، مجهول - Али ибн ‘Урва аль-Курашиум. 150
Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Асади: «‘Усман ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Кураши аль-Ваккаси выдумывал хадисы, а ‘Али ибн ‘Урва ад-Димашки — лживее его». И сказал в другом месте: «Все его хадисы — ложь».
وقال صالح بن محمد الأسدي : عثمان بن عبد الرحمن القرشي الوقاصي كان يضع الحديث ، وعلي بن عروة الدمشقي أكذب منه . وقال في موضع آخر : حديثه كله كذب - Али ибн ‘Урва аль-Курашиум. 150
Сказал Салих ибн Мухаммад: «‘Усман ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Ваккаси выдумывал хадисы, а ‘Али ибн ‘Урва — лживее его». И сказал однажды: «Все его хадисы — ложь».
وقال صالح بن محمد : عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي كان يضع الحديث ، وعلي بن عروة أكذب منه . وقال مرة : حديثه كله كذب . - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
И сказал Салих б. Мухаммад аль-Багдади: «Его хадисы не записываются».
وقال صالح بن محمد البغدادي : لا يكتب حديثه - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
И сказал Джазара: «Его хадисы не записываются».
وقال جزرة : لا يكتب حديثه - Айюб ибн Утба аль-Ямамиум. 160
Абу Хафс ибн Шахин упомянул его в книге «Слабые и лжецы» и сказал: «Абу Али Салих ибн Мухаммад сказал: «Слабый в хадисах».
وذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب « الضعفاء والكذابين » : وقال أبو علي صالح بن محمد : ضعيف الحديث . - Бахз ибн Хакимум. 160
Салих ибн Мухаммад аль-Багдади сказал: «Бахз ибн Хаким, от его отца, от его деда — иснад бедуина (а‘раби)»
وقال صالح بن محمد البغدادي : بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده إسناد أعرابي - Бахз ибн Хакимум. 160
Салих Джазара сказал: «Иснад бедуина»
وقال صالح جزرة : إسناد أعرابي - Шу‘ба ибн аль-Хаджжаджум. 160
И Салих б. Мухаммад аль-Багдади сказал: «Первым, кто стал критиковать передатчиков, был Шу‘ба б. аль-Хаджжадж, затем за ним последовал Яхья б. Са‘ид аль-Каттан, затем за ними последовали Ахмад б. Ханбаль и Яхья б. Ма‘ин»
وقال صالح بن محمد البغدادي : أول من تكلم في الرجال شعبة بن الحجاج ثم تبعه يحيى بن سعيد القطان ، ثم تبعه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين - Шу‘ба ибн аль-Хаджжаджум. 160
И Салих Джазра сказал: «Первым, кто стал критиковать передатчиков, был Шу‘ба, затем за ним последовал аль-Каттан, затем Ахмад и Яхья»
وقال صالح جزرة : أول من تكلم في الرجال شعبة ، ثم تبعه القطان ، ثم أحمد ويحيى - Абдуль-Хамид ибн Бахрам аль-Фазариум. 160
Сказал Салих бин Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз: «Ничтожен (лейса би-шейм), он передает от Ша‘ра со слов сомнительного свитка (сахифа мункара), и я не знаю, чтобы он передавал от кого-либо, кроме Ша‘ра, за исключением одного хадиса от ‘Асима аль-Ахваля о мольбе (дуа)».
وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : ليس بشيء ، يروي عن شهر عنده صحيفة منكرة ، ولا أعلم أنه روى عن غير شهر ، إلا عن عاصم الأحول حديثا واحدا في الدعاء . - Абдуль-Хамид ибн Бахрам аль-Фазариум. 160
Сказал Салих бин Мухаммад аль-Асади: «Ничтожен (лейса би-шейм), он передает от Ша‘ра сомнительный свиток».
وقال صالح بن محمد الأسدي : ليس بشيء ، يروي عن شهر صحيفة منكرة - Икрима ибн Аммарум. 160
Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Асади: «Он передавал длинные хадисы, в которых с ним никто не разделял участия». Он сказал: «Он прибыл в Басру, и люди собрались вокруг него, а он сказал: «Разве я возомнил себя факихом, а я и не знал!». И сказал также: «‘Икрима ибн ‘Аммар — правдивый (садук), но в его хадисах есть что-то, люди передавали от него».
وقال صالح بن محمد الأسدي : كان ينفرد بأحاديث طوال ، ولم يشركه فيها أحد . قال وقدم البصرة ، فاجتمع إليه الناس ، فقال : ألا أراني فقيها وأنا لا أشعر ! وقال أيضا : عكرمة بن عمار : صدوق إلا أن في حديثه شيئا ، روى عنه الناس . - Икрима ибн Аммарум. 160
Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Асади: «Он передавал длинные хадисы, в которых с ним никто не разделял участия». Он сказал: «Он прибыл в Басру, и люди собрались вокруг него, а он сказал: «Разве я возомнил себя факихом, а я и не знал!».
وقال صالح بن محمد الأسدي : كان ينفرد بأحاديث طوال ، ولم يشركه فيها أحد . قال : وقدم البصرة فاجتمع إليه الناس فقال : ألا أراني فقيها وأنا لا أشعر ! - Икрима ибн Аммарум. 160
Сказал Салих ибн Мухаммад также: «‘Икрима ибн ‘Аммар — правдивый (садук), но в его хадисах есть что-то, люди передавали от него».
وقال صالح بن محمد أيضا : إن عكرمة بن عمار صدوق إلا أن في حديثه شيئا ، روى عنه الناس - Яхья ибн аль-‘Аля аль-Фураридиум. 160
И сказал Салих бин Мухаммад — согласно тому, что упомянул Абу ‘Абдуллах в «Истории Нишапура»: «Я записывал от него в Мекке, и он — отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)»
وقال صالح بن محمد – فيما ذكره أبو عبد الله في تاريخ نيسابور : كتبت عنه بمكة وهو منكر الحديث - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Манкар аль-хадис, но был праведным человеком».
وقال صالح بن محمد البغدادي : منكر الحديث ، ولكن كان رجلا صالحا - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
И сказал Салих ибн Мухаммад: «Манкар аль-хадис, но был праведным человеком».
وقال صالح بن محمد : منكر الحديث ، ولكن كان رجلا صالحا - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
И сказали ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими и Салих бин Мухаммад аль-Багдади: «Надёжный (сика), правдивый (садук)». ‘Усман добавил: «И у него много ошибок»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي، وصالح بن محمد البغدادي : ثقة صدوق . زاد عثمان : وله أغاليط كثيرة - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
И сказали ‘Усман ад-Дарими и Салих бин Мухаммад: «Надёжный (сика), правдивый (садук)». ‘Усман добавил: «И у него много ошибок»
وقال عثمان الدارمي وصالح بن محمد : ثقة صدوق ، زاد عثمان : وله أغاليط كثيرة . - Шу‘айб ибн Абу Хамза аль-Химсиум. 163
Сказал ‘Абд аль-Му’мин ибн Халяф ан-Насафи: «Я спросил Абу ‘Али Салиха ибн Мухаммада о хадисах Абу аль-Ямана от Шу‘айба от аз-Зухри, и он ответил: «Говорят, что Абу аль-Яман не слышал от Шу‘айба, а Шу‘айб не слышал от аз-Зухри, но он был писцом». Абу ‘Али выверял хадисы с этой стороны, и он сказал: «Да, так и говорили». Группа учёных подтвердила слушание Шу‘айба от аз-Зухри, что же касается слушания Абу аль-Ямана от него, то в этом есть разногласие».
وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سألت أبا علي صالح بن محمد عن أحاديث أبي اليمان عن شعيب عن الزهري فقال: ( يقال ) لم يسمع أبو اليمان من شعيب ولا شعيب من الزهري ولكنه كان كتابا، ( يكتب ) لأبي علي يصحح الحديث من هذا الوجه فقال نعم كذا قال ، وقد صحح سماع شعيب من الزهري جماعة ، فأما سماع أبي اليمان منه ففيه خلاف . - Абдуррахман ибн Сабит аль-Унсиум. 165
Сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Шамит, правдивый (садук), однако его мазхаб — мазхаб кадаритов. Они порицали его за хадисы, которые он передавал от своего отца от Макхуля в форме муснад. Хадисы шамитов не объединяются с другими, их ошибки и правильные передачи известны». И сказал в другом месте: «Он ничего не слышал от Бакра ибн ‘Абдаллаха, он передаёт только от своего отца и от жителей Шама»
وقال صالح بن محمد البغدادي : شامي صدوق ، إلا أن مذهبه مذهب القدر ، وأنكروا عليه أحاديث ، يرويها عن أبيه ، عن مكحول مسندة ، وحديث الشامي لا يضم إلى غيره ، معرف خطؤه من صوابه . وقال في موضع آخر : لم يسمع من بكر بن عبد الله شيئا ، وإنما يروي عن أبيه ، وعن الشاميين - Абдуррахман ибн Сабит аль-Унсиум. 165
Сказал Салих ибн Мухаммад: «Шамит, правдивый (садук), однако его мазхаб — кадаритский. Они порицали его за хадисы, которые он передавал от своего отца от Макхуля». И сказал также: «Он ничего не слышал от Бакра ибн ‘Абдаллаха аль-Музани»
وقال صالح بن محمد : شامي صدوق ، إلا أن مذهبه القدر ، وأنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه عن مكحول . وقال أيضا : لم يسمع من بكر بن عبد الله المزني شيئا - Ибрахим ибн Тахманум. 168
И сказал хафиз Салих бин Мухаммад: «Надежный (сика), прекрасный в хадисах, немного склоняется к ирджа в вопросах веры. Всевышний Аллах возлюбил его хадисы в сердцах людей, и он прекрасен в передаче»
وقال صالح بن محمد الحافظ : ثقة حسن الحديث ، يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان ، حبب الله حديثه إلى الناس ، جيد الرواية - Ибрахим ибн Тахманум. 168
И сказал Салих бин Мухаммад: «Надежный (сика), прекрасный в хадисах, немного склоняется к ирджа в вопросах веры. Всевышний Аллах возлюбил его хадисы в сердцах людей, и он прекрасен в передаче»
وقال صالح بن محمد : ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان ، حبب الله حديثه إلى الناس ، جيد الرواية - Ибрахим ибн Усман Абу Шейба аль-‘Абсиум. 169
И сказал Салих бин Мухаммад аль-Багдади: «Слабый, не записывается его хадис. Он передал от аль-Хакама отвергаемые хадисы (манакир). Среди них: со слов аль-Хакама от Максама от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в рамадан в двадцать рака‘атов и витр, и что он приказал нам читать над похоронами «Аль-Фахату аль-Китаб» и другие отвергаемые хадисы»
وقال صالح بن محمد البغدادي : ضعيف لا يكتب حديثه ، روى عن الحكم أحاديث مناكير . منها : عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر ، وأنه أمرنا أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب وغير ذلك أحاديث مناكير