Оценки передатчиков: Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики
عبد الله بن أحمد الجواليقي
- Халид ибн Умайр аль-‘Адавиум. 90
И передал Абу Муса от ‘Абдана, что он сказал: «Я не знаю, видел ли он [Пророка] или нет?»
ونقل أبو موسى عن عبدان أنه قال : لا أدري أله رؤية أم لا ؟ - Халид ибн Умайр аль-‘Адавиум. 90
И сказал: «Сказал ‘Абдан: „Я не знаю, видел ли он [Пророка] или нет?“»
وقال : قال عبدان : لا أدري أله رؤية أم لا - Ба‘джа ибн Абдуллах ибн Бадр аль-Джузамиум. 100
Упомянул его ‘Абдан.
ذكره عبدان - Ба‘джа ибн Абдуллах ибн Бадр аль-Джузамиум. 100
Сказал ‘Абдан: «Мы не знаем у Баджи ни сподвижничества, ни того, что он видел [Пророка]; сподвижничество же принадлежит его отцу».
قال عبدان : لا نعلم لبعجة صحبة ولا رؤية ؛ وإنما الصحبة لأبيه - Ба‘джа ибн Абдуллах ибн Бадр аль-Джузамиум. 100
И привёл для него один мурсаль-хадис.
وأورد له حديثا مرسلا - Кайс ибн Рафи‘ аль-Ашджа‘иум. 100
Абу Муса сказал в «Аз-Зайль»: «Его упомянул ‘Абдан в числе сподвижников и сказал: "Я полагаю, что его хадис является мурсаль, а не муснад, однако я видел, как некоторые знатоки хадиса поместили его в "Аль-Муснад"", — и я упомянул это, чтобы знали».
وقال أبو موسى في الذيل: ذكره عبدان في الصحابة، وقال: أظن حديثه مرسلا ، ليس بمسند ، إلا أني رأيت بعض أهل الحديث وضعه في المسند، فذكرته ليعرف . - Ибрахим ибн ‘Убейд ибн Рифа‘а аз-Зуракиум. 120
Упомянул его ‘Абдан в «ас-Сахаба».
أورده عبدان في الصحابة - Ибрахим ибн ‘Убейд ибн Рифа‘а аз-Зуракиум. 120
И упомянул его Абу Муса аль-Мадини в своей книге «ас-Сахаба», сказав: «Упомянул его ‘Абдан в «ас-Сахаба»».
وذكره أبو موسى المديني في كتاب " الصحابة " تأليفه ، وقال : ذكره عبدان في " الصحابة " - Бурейда ибн Суфьян ибн Фарва аль-Аслямиум. 130
И упомянул его ‘Абдан из-за переданного им хадиса с прерванным иснадом (мурсаль).
وذكره عبدان لحديث أرسله - ‘Асым ибн Сулейман аль-Ахвальум. 143
Сказал Абу аш-Шейх: «Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Нет среди «‘Асимов» более утверждённого, чем ‘Асим аль-Ахваль».
وقال أبو الشيخ : سمعت عبدان يقول : ليس في العواصم أثبت من عاصم الأحول . - ‘Асым ибн Сулейман аль-Ахвальум. 143
Передал Джа‘фар ас-Сакафи из книги Абу Мансура аль-Хатыба: «Передал ‘Абдуллах ибн Мухаммад Абу аш-Шейх: «Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Нет среди «‘Асимов» более утверждённого, чем ‘Асим аль-Ахваль».
وأنبأ جعفر الثقفي عن كتاب أبي منصور الخطيب ثنا عبد الله بن محمد أبو الشيخ قال : سمعت عبدان يقول : ليس في العواصم أثبت من عاصم الأحول . - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Не было в мире подобного Хишаму бин ‘Аммару»
سمعت عبدان يقول : ما كان في الدنيا مثل هشام بن عمار - аль-Хасан ибн Динар ат-Тамимиум. 170
Я слышал, как ‘Абдан говорил: «У Шейбана от двух шейхов было пятьдесят тысяч хадисов, о которых люди не спрашивали его — то есть из-за их слабости: от аль-Хасана ибн Динара — двадцать пять тысяч, и столько же от ‘Усмана аль-Барри, или же как он сказал»
سمعت عبدان يقول : كان عند شيبان عن شيخين خمسون ألف حديث لا يسأله الناس عن حديثهما - يعني - لضعفهما عن الحسن بن دينار خمس وعشرون ألفا ، وعن عثمان البري مثله أو كما قال . - ‘Усман ибн Миксам аль-Барриум. 170
Ибн Ади сказал: я слышал, как 'Абдан говорил: «У Шайбана было от Усмана двадцать пять тысяч хадисов, от него не слушают».
قال ابن عدي : سمعت عبدان يقول : كان عند شيبان ، عن عثمان خمسة وعشرون ألفا ، لا تسمع منه . - ‘Усман ибн Миксам аль-Барриум. 170
Я слышал, как 'Абдан говорил: «У Шайбана было пятьдесят тысяч хадисов, от него не слушают, среди них двадцать пять тысяч от Усмана».
سمعت عبدان يقول : كان عند شيبان خمسون ألف حديث لا تسمع منه بينها ، عن عثمان خمسة وعشرين ألفا - Абдуллах ибн Джафар ибн Наджихум. 178
Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Я слышал, как Сахль ибн ‘Усман говорил: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар прибыл в Ахваз, и аль-Агдаф приказал нам пойти к нему и записать от него». ‘Абдан сказал нам: «Аль-Агдаф — это тот, кто собрал жителей Ахваза для изучения хадисов».
سمعت عبدان يقول : سمعت سهل بن عثمان يقول : قدم عبد الله بن جعفر الأهواز ، فأمرنا الأغضف أن نمر إليه فنكتب عنه قال لنا عبدان والأغضف الذي جمع أهل الأهواز على الحديث - Фудайль ибн Сулейман ан-Нумайриум. 186
Я слышал, как ‘Абдан говорил: «У ‘Аббаса ибн ‘Абд аль-‘Азыма был спор с Абу Камилем по поводу хадиса Фудайла ибн Сулеймана, и он не признавал никакого другого»
سمعت عبدان يقول : كان لعباس بن عبد العظيم على أبي كامل مجلس في حديث فضيل بن سليمان لا ينظر له في غيرها . - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
И я слышал, как ‘Абдан говорил: «Я видел его в Халебе и умышленно не стал записывать от него, потому что он лгал».
وسمعت عبدان يقول : رأيته بحلب ، ولم أكتب عنه على عمد ؛ لأنه كان يكذب . - Музаффар ибн Мудрик аль-Хурасаниум. 207
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как ‘Абдан говорил: "У аль-‘Аббаса ибн ‘Абд аль-‘Азыма было собрание возле Абу Камиля, и он слышал от него хадис Фудайля ибн Сулеймана, и к нему не заходил никто, кроме него"»
وقال ابن عدي : سمعت عبدان يقول : كان للعباس بن عبد العظيم مجلس على أبي كامل ، فسمع منه حديث فضيل بن سليمان لا يدخل عليه أحد غيره - Аббад ибн Сухайб аль-Кулейбиум. 212
И сказал ‘Абдан: «Люди не обвиняли его во лжи, однако в конце концов Сухайб бин Мухаммад бин Сухайб внушил ему (луккына) хадисы».
وقال عبدان لم يكذبه الناس ، وإنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر . - Аббад ибн Сухайб аль-Кулейбиум. 212
Передал нам ‘Абдан аль-Ахвази, говорящий: я слышал, как Абу Юсуф аль-Кулюси говорил: я слышал, как Абу Бакр бин Аби аль-Асвад говорил: «Я видел в книге ‘Абдуррахмана бин Махди от ‘Аббада бин Сухайба...» Сказал нам ‘Абдан при Ахмаде бин Рухе: «От ‘Аббада бин Сухайба сто тысяч хадисов». Сказал нам ‘Абдан: «А ‘Аббада люди не обвиняли во лжи, однако в конце концов Сухайб бин Мухаммад бин Сухайб внушил ему (луккына) хадисы».
ثنا عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبا يوسف القلوسي يقول : سمعت أبا بكر بن أبي الأسود يقول : رأيت في كتاب عبد الرحمن بن مهدي ، عن عباد بن صهيب ، قال لنا عبدان عند أحمد بن روح ، عن عباد بن صهيب مائة ألف حديث ، قال لنا عبدان وعباد لم يكذبوه الناس إنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر . - Абдуллах ибн Усман ибн Джабаляум. 222
Он сказал: «И ‘Абдан говорил: «Ко мне не обращался никто с какой-либо нуждой, кроме как я лично вставал, чтобы помочь ему, если это удавалось, а если нет — помогал своим имуществом, если и так не удавалось — прибегал к помощи братьев [по вере], а если и так не удавалось — обращался за помощью к правителю»».
قال : وقال عبدان : ما سألني أحد حاجة إلا قمت له بنفسي ، فإن تم وإلا قمت له بمالي ، فإن تم وإلا استعنت بالإخوان ، فإن تم وإلا استعنت بالسلطان . - Исмаил ибн Амр аль-Баджалиум. 227
Абу Ну‘айм аль-Асбахани сказал: «‘Абдан бин Ахмад приравнивал этого Исма‘иля к Исма‘илю бин Абану». И сказал: «Он прибыл в Асбахан, но его достоинство не было оценено по достоинству».
وقال أبو نعيم الأصبهاني : كان عبدان بن أحمد يوازي إسماعيل هذا بإسماعيل بن أبان . وقال : وقع بأصبهان فلم يعرف قدره - Абу Бакр ибн Абу Шейбаум. 235
Сказал ‘Абдан аль-Ахвази: «Сидели у колонны Абу Бакр, его брат, Машкадана, ‘Абдаллах ибн аль-Баррад и другие, все они молчали, кроме Абу Бакра, который говорил».
وقال عبدان الأهوازي : كان يقعد عند الأسطوانة أبو بكر وأخوه ومشكدانة وعبد الله بن البراد وغيرهم ، كلهم سكوت إلا أبا بكر فإنه يهدر - аш-Шазкуниум. 236
И сказал ‘Абдан аль-Ахвази: «Упаси Аллах обвинять его во лжи! Просто его книги были утеряны, и он передавал по памяти».
وقال عبدان الأهوازي : معاذ الله أن يتهم ، إنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه - аш-Шазкуниум. 236
И привел Ибн ‘Ади хадисы от аш-Шаазкуни, в которых ему возражали. Затем он сказал: «У аш-Шаазкуни много прямых хадисов, и он из числа считающихся хафизами. Как же похожа его ситуация на то, что сказал ‘Абдан: он передавал по памяти и ошибался».
وساق له ابن عدي أحاديث خولف فيها . ثم قال : وللشاذكوني حديث كثير مستقيم ، وهو من الحفاظ المعدودين ، ما أشبه أمره بما قال عبدان : يحدث حفظا فيغلط - аш-Шазкуниум. 236
Я спросил ‘Абдана аль-Ахвази об аш-Шаазкуни: каков он? И он ответил: «Упаси Аллах обвинять аш-Шаазкуни во лжи! Просто его книги были утеряны, и он передавал по памяти, поэтому ошибался».
سألت عبدان الأهوازي عن الشاذكوني كيف هو ؟ فقال : معاذ الله أن يتهم الشاذكوني إنما كتبه قد ذهبت فكان يحدث فيغلط - аш-Шазкуниум. 236
Затем я спросил ‘Абдана об аш-Шаазкуни: каков он? И он ответил: «Упаси Аллах обвинять аш-Шаазкуни во лжи! Просто его книги были утеряны, и он передавал по памяти, поэтому ошибался». Я спросил его: «Когда он умер?» Он ответил: «В двести тридцать четвертом году».
فسألت عبدان عن الشاذكوني كيف هو ؟ فقال : معاذ الله أن يتهم الشاذكوني ، وإنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث حفظا ، فيغلط ، قلت له : متى مات ؟ قال : سنة أربع وثلاثين ومائتين - Аль-Хасан ибн ‘Али ибн Рашид аль-Васитыум. 237
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади со слов ‘Абдана: «‘Аббас аль-‘Анбари посмотрел в часть моих записей, где были хадисы от этого аль-Хасана ибн ‘Али ибн Рашида, и сказал мне: «О сынок, остерегайся его»»
وقال أبو أحمد بن عدي ، عن عبدان : نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد هذا ، فقال لي : يا بني اتقه - Шейбан ибн Фаррух аль-Хабтиум. 238
Сказал Абу-ш-Шейх со слов ‘Абдана аль-Ахвази: «Шибан был более прочно утвердившимся у них, чем Хадба». И сказал также о нём: «У Шибана было от ‘Усмана аль-Барри двадцать пять тысяч хадисов».
وقال أبو الشيخ ، عن عبدان الأهوازي : كان شيبان أثبت عندهم من هدبة . وقال عنه أيضا : كان عند شيبان عن عثمان البري خمسة وعشرون ألف حديث - Шейбан ибн Фаррух аль-Хабтиум. 238
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади со слов ‘Абдана: «У Шибана было пятьдесят тысяч хадисов: двадцать пять тысяч от аль-Хасана и двадцать пять тысяч от аль-Барри, о которых его никто не спрашивал».
وقال أبو أحمد بن عدي ، عن عبدان : كان عند شيبان خمسون ألف حديث منها خمسة وعشرون للحسن ، وخمسة وعشرون للبري ، ما كان سأله عنها أحد - Шейбан ибн Фаррух аль-Хабтиум. 238
Сказал Абу-ш-Шейх со слов ‘Абдана аль-Ахвази: «Шибан был более прочно утвердившимся у них, чем Хадба».
وقال أبو الشيخ ، عن عبدان الأهوازي : كان شيبان أثبت عندهم من هدبة - Худба ибн Халидум. 239
И сказал ‘Абдан также: «Мы не молились позади Хадбы из-за долготы его молитвы; он совершал тасбих в поясном и земном поклонах свыше тридцати раз. И он был одним из наиболее похожих творений Аллаха на Хишама бин ‘Аммара своей бородой, лицом и всем остальным, вплоть до своей молитвы»
وقال عبدان أيضا : كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته ؛ يسبح في الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة ، وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار ، لحيته ووجهه وكل شيء منه حتى صلاته - Худба ибн Халидум. 239
И сказал ‘Абдан: «Мы не молились позади Хадбы из-за долготы его молитвы, он совершал тасбих свыше тридцати раз»
وقال عبدان : كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته ، يسبح نيفا وثلاثين تسبيحة - Худба ибн Халидум. 239
Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Мы не молились позади Хадбы из-за долготы его молитвы, он совершал тасбих в поясном и земном поклонах свыше тридцати раз. И он был одним из наиболее похожих творений Аллаха на Хишама бин ‘Аммара своей бородой, лицом и всем остальным, вплоть до своей молитвы»
سمعت عبدان يقول : كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته ، يسبح في الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة ، وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار لحيته ووجهه ، وكل شيء منه حتى صلاته - Сахль ибн ‘Усман аль-‘Аскариум. 240
И сказал Абу аш-Шейх: «Он приезжал в Исфахан, уехал оттуда в Реи, затем вернулся в Ирак и умер в Аскар Мукраме. Он передавал от Шурайка, Абу аль-Ахваза и имамов, и у него много полезных знаний (фаваид). Я слышал, как ‘Абдан говорил: «К Сахлю ибн ‘Усману приезжали ‘Амр ибн аль-‘Аббас, Абу Бакр аль-А‘ян и группа его сподвижников, и они указали ему на ошибки в некоторых хадисах, которые он нам передал. Об этом ему сказали, и он ответил: «Так передал нам такой-то и такой-то», — после чего они замолчали». И у него много редких хадисов»
وقال أبو الشيخ : قدم أصبهان وخرج عنها إلى الري ثم رجع إلى العراق ، ومات بعسكر مكرم ، وكان يروي عن شريك ، وأبي الأحوص ، والأئمة ، كثير الفوائد ، سمعت عبدان يقول : قدم على سهل بن عثمان عمرو بن العباس وأبو بكر الأعين وجماعة من أصحابه فقالوا له في أحاديث حدثنا بها أنه أخطأ ، فقيل له ، فقال : هكذا حدثنا فلان وفلان ، فسكتوا عنه ، وله غرائب كثيرة . - Мухаммад ибн Халид ибн Абдуллах аль-Васитиум. 240
Сказал шейх: «Я спросил ‘Абдана аль-Ахвази: «Почему ты не записывал от Мухаммада ибн Халида ибн ‘Абдаллаха аль-Васити?» Он ответил: «Я молился позади него двадцать дней, пока находился у Вахба ибн Бакийи, и он был имамом в мечети Вахба, но я не записывал от него».
قال الشيخ : فقلت لعبدان الأهوازي لم لم تكتب عن محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي فقال : كنت أصلي خلفه عشرين يوما مقامي على وهب بن بقية وكان إمام مسجد وهب ولم أكتب عنه - Мухаммад ибн Джами аль-Аттарум. 240
И сказал ‘Абдан: «Они считали его слабым».
وقال عبدان : كانوا يضعفونه - Мухаммад ибн Джами аль-Аттарум. 240
Я спросил ‘Абдана аль-Ахвази о Мухаммаде ибн Джами‘ аль-‘Аттаре, и он сказал: «Они считали его слабым из-за хадиса Ибн ‘Аббаса от Абу Бакра от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
سألت عبدان الأهوازي عن محمد بن جامع العطار فقال كانوا يضعفونه بحديث ابن عباس ، عن أبي بكر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال الشيخ : قلت له إنما الولاء لمن أعتق فأومأ برأسه - Исма‘иль ибн Сайф аль-Кат‘иум. 240
Передает от него ‘Абдан аль-Ахвази и говорит: «Они считали его слабым»
يروي عنه عبدان الأهوازي وقال : كانوا يضعفونه - Сулейман ибн Ахмад ад-Димашкиум. 240
Я спросил ‘Абдана — а он передал нам от этого Сулеймана ибн Ахмада аль-Васити удивительные вещи — и он сказал: «У них он был надежным (сика)».
سألت عبدان - وقد حدثنا عن سليمان بن أحمد الواسطي هذا بالعجائب - فقال : كان عندهم ثقة . - ‘Аммар ибн Зарби ибн Мансур аль-Басриум. 240
«Слышал от ‘Аммара ибн Зарби ‘Абдан аль-Ахвази, оставил его и обвинил во лжи».
وقد سمع من عمار بن زربي عبدان الأهوازي ، وتركه ورماه بالكذب - Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххакум. 245
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я спросил ‘Абдана о хадисе Ибн Аби Хазима от его отца от Сахля бин Са‘да от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы Коран был в бурдюке, то его не коснулся бы огонь», — на что он ответил: «‘Абдуль-Ваххабу ибн ад-Даххаку внушали подсказки в моём присутствии, а я запрещал им». И сказал [Ибн ‘Ади]: «И я думаю, ‘Абдан сказал: «Багдадцы подсказывали ему, а я запрещал им». И я слышал, как ‘Абдан говорил: «‘Абдуль-Ваххаб бывало говорил: «Я слышал все хадисы Исма‘иля ибн ‘Айяша», — и он читал их мне». Он сказал: «А Мухаммад бин ‘Ауф отзывался о нем хорошо». Я спросил ‘Абдана: «Кто тебе более любим — он или аль-Мусайяб?» — то есть Ибн Вадих. Он ответил: «Они оба равны»».
وقال أبو أحمد بن عدي : سألت عبدان ، عن حديث ابن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل بن سعد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ، فقال : لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم ، قال : وأظن عبدان قال : كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم ، قال : وسمعت عبدان يقول : كان عبد الوهاب يقول : قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فأقرأه علي ، قال : وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه ، قلت لعبدان : أيما أحب إليك هو أو المسيب - يعني ابن واضح - ؟ فقال : كلاهما سواء - Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххакум. 245
И сказал Ибн ‘Ади: «И я думаю, ‘Абдан сказал: «Багдадцы подсказывали ему, а я запрещал им»».
وقال ابن عدي : وأظن قال عبدان : كان البغداديون يلقنونه ، فمنعتهم - Хишам ибн ‘Аммарум. 246
И сказал ‘Абдан бин Ахмад аль-Джавалики со слов Хишама бин ‘Аммара: «Я не повторял проповедь уже двадцать лет». И сказал в другом месте: «Не было в мире никого подобного ему».
وقال عبدان بن أحمد الجواليقي ، عن هشام بن عمار : ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة . وقال في موضع آخر : ما كان في الدنيا مثله - Хишам ибн ‘Аммарум. 246
И сказал ‘Абдан: «Не было в мире никого подобного ему».
وقال عبدان : ما كان في الدنيا مثله - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
И сказал Ибн ‘Ади в биографии ‘Абдульваххаба ибн аз-Зуххака: Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Абдульваххаб говорил: "Я слышал весь хадис Исма‘иля ибн ‘Айяша"». Он сказал: Я спросил ‘Абдана: «Кто тебе более любим — он или аль-Мусайяб ибн Вадих?» Он ответил: «Они оба равны».
وقال ابن عدي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك : سمعت عبدان يقول : كان عبد الوهاب يقول : قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله ، قال : فقلت لعبدان : أيما أحب إليك ؛ هو أو المسيب بن واضح ؟ فقال : كلاهما سواء - Абдуррахман ибн Вакид аль-Вакидиум. 247
Сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал отвергаемые (манакир) хадисы от надёжных (сикат) и воровал хадисы. Я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази упомянул хадис «От приближения Часа — раздувание новолуний», сказав: «Это хадис Духайма от Ибн Абу Фудайка, а аль-Вакиди украл его у Духайма и передал от Ибн Абу Фудайка»». Затем Абу Ахмад упомянул другой хадис и сказал: «Этот хадис выявляет его слабость и воровство хадисов...» и этот хадис известен через Дамру от Исма‘иля ибн ‘Айяша, а его притязание на этот хадис от самого Ибн ‘Айяша — это ложь, и он сказал: «Ложь»».
وقال ابن عدي : حدث بالمناكير عن الثقات ، ويسرق الحديث ، وسمعت عبدان الأهوازي وذكر حديث " من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة " هذا حديث دحيم عن ابن أبي فديك وسرق الواقدي من دحيم فرواه عن ابن أبي فديك ثم ذكر أبو أحمد حديثا آخر وقال هذا الحديث تبين ضعفه وسرقته للحديث لا وهذا الحديث يعرف بضمرة عن إسماعيل بن عياش وادعاؤه هذا الحديث عن ابن عياش نفسه فهو في ذلك أبطل ، وقال : الباطل - Аль-Мунзир ибн аль-Валид ибн Абдуррахман аль-Джарудиум. 250
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Мунзир ибн аль-Валид — господин племени Абд аль-Кайс, и он был состоятельным»».
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت عبدان يقول : منذر بن الوليد سيد عبد القيس ، وكان موسرا - Барака ибн Мухаммад аль-Халябиум. 250
Сказал шейх: «Сказал мне ‘Абдан аль-Ахвази: „У Халида аль-Хазза есть странный (гхариб) хадис“. И я упомянул этот хадис, который передали мне ‘Умар бин Синан, ‘Абдуллах бин Муса, ‘Абдуллах бин Зинад бин Халид и другие, сказавшие: „Нам рассказал Барака бин Мухаммад аль-Халаби, нам рассказал Йусуф бин Асбат от Суфьяна ас-Саври, от Халида «аль-Халля», от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сделал полоскание рта и промывание носа для оскверненного (джунуб) обязательным (фард) трижды“». Сказал шейх: «И сказал мне ‘Абдан: «Принеси мне хадис [мусульман], я [ведь] видел этого Бараку в Алеппо и оставил его намеренно, не записывая от него ничего, потому что он лгал». И этот хадис не передал соединенным (мавсуль) с этим иснадом никто, кроме этого Бараки, хотя он передавался и как мурсаль. Нам рассказали ‘Абдуллах бин Мухаммад бин Юнус и ‘Абдуллах бин Зияд бин Халид, сказавшие: «Нам рассказал Барака бин Мухаммад аль-Халаби, нам рассказал Йусуф бин Асбат от ас-Саври, от Мухаммада бин Джухады, от Катады, от Анаса, что ‘Аиша сказала: „Я никогда не видела срамных мест Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует“». Передал нам его Ахмад бин ‘Абдуллах бин Сабур, [сказавший]: нам рассказал Барака бин Мухаммад, нам рассказал Йусуф бин Асбат от Хаммада бин Саламы, от Мухаммада бин Джухады, и упомянул с иснадом нечто подобное. Я сказал ему: «Ведь это передается от ас-Саври от бин Джухады». Он отказался и сказал: «Мое слышание и слышание аль-Ма‘мара от Бараки было именно так и так в моей основе (оригинале)». Сказал шейх: «И этот Ибн Сабур ошибся, когда вместо ас-Саври поставил Хаммада бин Саламу. А правильно то, что рассказали нам ‘Абдуллах бин Мухаммад бин Юнус и ‘Абдуллах бин Зияд бин Халид, и не передал этот хадис с этим иснадом никто, кроме Бараки. Нам рассказал Ахмад ‘Амир аль-Бурка‘иди, нам рассказал Барака бин Мухаммад бин Зайд аль-Ансари аль-Халаби, сказавший: нам рассказал ‘Абдуль-Хамид аль-Химмани от аль-A‘маша, от Анаса, что «Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — когда хотел справить нужду, не поднимал свою одежду, пока не приближался к земле». Сказал Барака: «Сказал мне аль-Химмани: „Этот хадис передал от меня Суфьян ас-Саври“». Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передал бы этот хадис от аль-Химмани от аль-A‘маша, кроме Бараки. Этот хадис известен от ‘Абдус-Саляма бин Харба от аль-A‘маша, и ему последовал Мухаммад бин Раби‘а, однако мы сочли странным хадис Мухаммада бин Раби‘а от аль-A‘маша. И вот явился к нам Барака с тремя [хадисами], передав от ‘Абдуль-Хамида аль-Химмани от аль-A‘маша». Нам рассказал Ахмад бин ‘Абдуллах бин Сабур, нам рассказал Барака бин Мухаммад аль-Халаби, нам рассказал аль-Валид бин Муслим от аль-Ауза‘и, от Яхьи бин Абй ксйр, от Абу Саламы бин ‘Абдуррахмана, от Абу Хурайры, что «вира во времена Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, — Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али — да будет доволен ими Аллах — вира мусульманина, иудея и христианина была одинаковой; когда же к власти пришел Му‘авия, он сделал виру иудея и христианина вполовину меньше виры мусульманина; а когда к власти пришел ‘Умар бин ‘Абдул-‘Азиз — да помилует его Аллах — он вернул дело к первому решению». Нам рассказал ‘Абдуллах бин Абу Суфьян, нам рассказал Барака бин Мухаммад аль-Халаби, нам рассказал аль-Валид бин Муслим от аль-Ауза‘и, от аз-Зухри, от Абу Саламы, от его отца, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует: „Украшение мира сего исчезнет в сто двадцать пятом году“». Нам рассказал Ибн Абу Суфьян, нам рассказал Барака, нам рассказал аль-Валид от аль-Ауза‘и, от аз-Зухри, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — подобное. Нам рассказал аль-Фадль бин ‘Абдуллах бин Сулейман, нам рассказал Барака бин Мухаммад, нам рассказал Мубашшир бин Исма‘ил от аль-Ауза‘и, от Яхьи бин Абй ксйр, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, что «Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — произносил такбир в оба праздника по семь и по пять [раз]». Сказал шейх: «И эти хадисы от аль-Ауза‘и, которые я упомянул — от аль-Валида от аль-Ауза‘и и от Мубашшира от аль-Ауза‘и — не передает никто, кроме Бараки, а остальные хадисы Бараки также являются манакир [все они ложные, и не передает их] никто другой. И у него есть ложные хадисы от надёжных передатчиков (сика), помимо того, что я упомянул, и он слабый (да‘иф), как сказал ‘Абдан». Сказал шейх: «И до меня дошло от Салиха Джазры, что он остановился у кружка Абу аль-Хусайна ас-Симнани ‘Абдуллаха бин Мухаммада бин Юнуса в Бухаре, когда тот передавал от Бараки некоторые из хадисов, которые я упомянул, и Салих сказал: „О Абу аль-Хусайн, это не Барака (благодать), это наказание!“»
قال الشيخ : قال لي عبدان الأهوازي ، أغرب على خالد الحذاء حديث ، فذكرت هذا الحديث الذي ثناه عمر بن سنان وعبد الله بن موسى وعبد الله بن زناد بن خالد وغيرهم ، قالوا : ثنا بركة بن محمد الحلبي ، ثنا يوسف بن أسباط ، عن سفيان الثوري ، عن خالد " الخلاء " ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة " أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة " . قال الشيخ : فقال لي عبدان هات حديث [ المسلمين ] أنا [ قد ] رأيت بركة هذا بحلب وتركته على عمد ولم أكتب عنه ، لأنه كان يكذب . وهذا الحديث لم يروه موصولا بهذا الإسناد غير بركة هذا ، وقد روي مرسلا . ثنا عبد الله بن محمد بن يونس ، وعبد الله بن زياد بن خالد ، قالا : ثنا بركة بن محمد الحلبي ، ثنا يوسف بن أسباط ، عن الثوري ، عن محمد بن جحادة ، عن قتادة ، عن أنس أن عائشة قالت : " ما رأيت عورة رسول الله صلى الله عليه وسلم قط " . ثناه أحمد بن عبد الله بن سابور ، ثنا بركة بن محمد ، ثنا يوسف بن أسباط ، عن حماد بن سلمة ، عن محمد بن جحادة ، فذكر بإسناده نحوه ، فقلت له : إنما هو عن الثوري عن ابن جحادة . فأبى وقال : سماعي وسماع المعمر من بركة هكذا وهكذا في أصلي . قال الشيخ : وابن سابور هذا أخطأ حيث جعل مكان الثوري حماد بن سلمة . والصواب ما حدثناه عبد الله بن محمد بن يونس وعبد الله بن زياد بن خالد ولم يرو هذا الحديث بهذا الإسناد غير بركة . ثنا أحمد بن عامر البرقعيدي ، ثنا بركة بن محمد بن زيد الأنصاري الحلبي قال : ثنا عبد الحميد الحماني ، عن الأعمش ، عن أنس " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض " . قال بركة : قال لي الحماني : هذا الحديث رواه عني سفيان الثوري . قال الشيخ : ولا أعلم أن هذا الحديث رواه عن الحماني ، عن الأعمش ، غير بركة . وهذا الحديث يعرف بعبد السلام بن حرب عن الأعمش ، وقد تابعه عليه محمد بن ربيعة ، وقد استغربناه من حديث محمد بن ربيعة عن الأعمش ، فجاءنا بركة بثلاث ، فروى عن عبد الحميد الحماني عن الأعمش . ثنا أحمد بن عبد الله بن سابور ، ثنا بركة بن محمد الحلبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة " أن الدية كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي - رضوان الله عليهم - دية المسلم واليهودي والنصراني سواء ، فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف من دية المسلم فلما استخلف عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - رد الأمر إلى القضاء الأول " . ثنا عبد الله بن أبي سفيان ، ثنا بركة بن محمد الحلبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة " . ثنا ابن أبي سفيان ، ثنا بركة ، ثنا الوليد ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . ثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان ، ثنا بركة بن محمد ، ثنا مبشر بن إسماعيل ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يكبر في العيدين سبعا وخمسا " . قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الأوزاعي ، التي ذكرتها ، عن الوليد عن الأوزاعي وعن مبشر عن الأوزاعي ، لا يرويها غير بركة ، وسائر أحاديث بركة مناكير أيضا [ باطل كلها لا يرويها ] غيره . وله من الأحاديث البواطيل عن الثقات غير ما ذكرته ، وهو ضعيف كما قال عبدان . قال الشيخ : وبلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسن السمناني عبد الله بن محمد بن يونس ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض الأحاديث التي ذكرتها ، فقال صالح : يا أبا الحسن ، ليس ذي بركة ذي نقمة