Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Спросили Ахмада о его хадисе, и он ответил: «Беда (балийя)»».
وقال العقيلي : سئل أحمد عن حديثه فقال : بلية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Спросили имама Ахмада ибн Ханбаля — согласно тому, что упомянул аль-‘Укайли — о его хадисе, и он сказал: «Беда (балийя)».
سئل الإمام أحمد بن حنبل - فيما ذكره العقيلي - عن حديثه ، فقال : بلية
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В нем есть сомнение (фихи назар)».
قال البخاري : فيه نظر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В нем есть сомнение (фихи назар)».
قال البخاري : فيه نظر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «В нем есть сомнение (фихи назар)».
وقال البخاري : فيه نظر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, сказав: «Сказал аль-Бухари: «Бурайда ибн Суфьян ибн Фарва аль-Аслями, мадани, от него передавал Ибн Исхак, в нем есть сомнение (фихи назар)»».
ثنا ابن حماد ، قال البخاري : بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي مديني ، روى عنه ابن إسحاق ، فيه نظر .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В нем есть сомнение (фихи назар)».
قال البخاري : فيه نظر
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Слабый в хадисе (да‘иф аль-хадис)».
وقال أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
От него передавали: Ибн Исхак и Афлях ибн Са‘ид. Я слышал, как мой отец говорил это, и слышал, как он говорил: «И он слабый в хадисе».
روى عنه : ابن إسحاق وأفلح بن سعيد ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : وهو ضعيف الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен в хадисе».
وقال النسائي : ليس بالقوي في الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен в хадисе».
وقال النسائي : ليس بالقوي في الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «ат-Таби‘ун»: «Говорят, что у него есть сподвижничество (сухба)».
قال ابن حبان في "التابعين" : قيل : إن له صحبة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Я говорю: «И сказал Ибн Хиббан в «Сикагат ат-таби‘ин»: «Говорят, что у него есть сподвижничество»».
قلت : وقال ابن حبان في ثقات التابعين : قيل إن له صحبة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан, упомянув его в «Сикагат ат-таби‘ин»: «И было сказано, что у него есть сподвижничество».
وقال أبو حاتم ابن حبان وذكره في « ثقات التابعين » وقد قيل إن له صحبة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него немного передач, и я не видел от него ничего отвергаемого».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كبير رواية ولم أر له شيئا منكرا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него не много передач, и я не видел от него ничего отвергаемого».
وقال ابن عدي : ليس له كثير رواية ، ولم أر له شيئا منكرا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел от него ничего сильно отвергаемого».
وقال ابن عدي : لم أر له شيئا منكرا جدا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Матрук (брошенный хадис)».
وقال الدارقطني : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «аль-Джарх ва т-та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Матрук».
وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني : متروك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И привел аль-Хаким его хадис в своем «Сахихе».
وخرج الحاكم حديثه في « صحيحه »
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Очень скверного толка, неубедительный, с подозрительной репутацией в религии».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : رديء المذهب جدا غير مقنع مغموص عليه في دينه .
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Очень скверного толка, неубедительный, с подозрительной репутацией в религии».
وقال الجوزجاني : رديء المذهب جدا غير مقنع مغموص عليه في دينه
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Бурайда ибн Суфьян ибн Фарва — очень скверного толка, неубедительный, с подозрительной репутацией в религии»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : بريدة بن سفيان بن فروة رديء المذهب جدا ، غير مقنع ، مغموص عليه في دينه .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «Китаб аль-сикагат» и сказал: «Сказал о нем Ахмад ибн Салих аль-Мысри: «Он знаток военных походов (магази), имеющий вес, и отец его Суфьян ибн Фарва имеет вес, из числа таби‘инов жителей Медины»». Спросили Ахмада: «Тот, от кого передавал Букайр?» Он ответил: «Да».
وذكره ابن شاهين في « جملة الثقات » وقال : قال فيه أحمد بن صالح المصري : هو صاحب مغازي له شأن ، وأبوه سفيان بن فروة له شأن ، من تابعي أهل المدينة ، قيل لأحمد : الذي روى بكير عنه ؟ فقال : نعم
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В «Китаб Ибн аль-Джаруд»: «В нем есть сомнение (фихи назар)».
وفي « كتاب ابن الجارود » : فيه نظر
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «От него передавал Мухаммад ибн Исхак и сказал: «Я видел его пьющим вино»». Абу Яхья сказал: «Я полагаю, он видел его пьющим опьяняющий набиз».
وقال الساجي : روى عنه محمد بن إسحاق وقال : رأيته يشرب الخمر قال أبو يحيى : أظنه رآه يشرب نبيذا يسكر
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Упомянули его аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб среди «Слабых» (ад-ду‘афа).
ذكره العقيلي وأبو العرب في جملة « الضعفاء »
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И передал Ибн Шахин в «ас-Сикагат» со слов Ахмада ибн Салиха, что он сказал: «Он знаток военных походов (магази), и отец его Суфьян ибн Фарва имеет вес, из числа таби‘инов жителей Медины».
وحكى ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح أنه قال : هو صاحب مغاز ، وأبوه سفيان بن فروة له شأن من تابعي أهل المدينة
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Упомянули его аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб среди «Слабых» (ад-ду‘афа).
ذكره العقيلي وأبو العرب في جملة « الضعفاء »
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
И сказал хафиз Абу Муса аль-Мадини в своей книге «Ма‘рифа ас-сахаба»: «Упомянул его ‘Абдан в «ас-Сахаба» и привел ему хадис: «Послал Зайда ибн ад-Дасину и Хубайба ибн ‘Ади»». Абу Муса сказал: «Так он его передал и привел, но по достоверным данным (махфуз) этот хадис передается от Абу Хурайры. Что же касается Бурайды ибн Суфьяна, то он человек не из сподвижников, да и в передачах он не выдающийся, разве что это какой-то другой человек».
وقال الحافظ أبو موسى المديني في كتابه « معرفة الصحابة » : ذكره عبدان في « الصحابة » ، وذكر له حديث : « بعث زيد بن الدثنة وخبيب بن عدي » . قال أبو موسى : هكذا رواه وأورده ، والمحفوظ أن هذا الحديث عن أبي هريرة . وأما بريدة بن سفيان فرجل ليس من الصحابة ، وليس هو أيضا بذاك في الرواية ، إلا أن يكون هذا غير ذاك .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Известный таби‘ин, хадисы которого признаны слабыми.
تابعي مشهور مضعف عندهم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И ошибся в словах: «‘Асым ибн ‘Ади», а на самом деле это «‘Асым ибн Сабит».
ووهم في قوله عاصم بن عدي ؛ وإنما هو عاصم بن ثابت
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Не силен, и в нем есть склонность к рафидизму (рафд).
ليس بالقوي ، وفيه رفض
Са‘д ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауф55 — 130 г.х.
И сказал ад-Дури: «Я слышал, как Яхья говорил: «Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д передает со слов своего отца: «Сообщил мне тот, кто видел Бурайду пьющим вино на дороге в ар-Рей»». Ад-Дури сказал: «Жители Мекки и Медины называют набиз вином, так что по нашему мнению, он видел его пьющим набиз».
وقال الدوري : سمعت يحيى يقول : يعقوب بن إبراهيم ابن سعد يقول عن أبيه : أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري . قال الدوري : أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرا ، فالذي عندنا أنه رآه يشرب نبيذا .
Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухри110 — 185 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Давуда: «Не был выдающимся, критиковался Ибрахимом ибн Са‘дом». Я спросил Абу Давуда: «Критиковали ли Абу ‘Усмана?» Он ответил: «Да». Я сказал: «Остальная часть слов Ибн ‘Ади очень отвергаема (мункар джиддан)».
وقال الآجري عن أبي داود : لم يكن بذاك تكلم فيه إبراهيم بن سعد ، قلت لأبي داود : كان يتكلم في أبي عثمان ؟ قال : نعم . قلت : بقية كلام ابن عدي منكر جدا
Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухри110 — 185 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Давуда о Бурайде ибн Суфьяне, и он сказал: «Не был выдающимся, критиковался Ибрахимом ибн Са‘дом». Аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Давуда: «Критиковали ли ‘Усмана?» Он ответил: «Да»».
وقال الآجري : سألت أبا داود عن بريدة بن سفيان فقال : لم يكن بذاك ، تكلم فيه إبراهيم بن سعد . قال الآجري قلت لأبي داود : كان يتكلم في عثمان ؟ قال : نعم
Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухри110 — 185 г.х.
И сказал ад-Дури: «Я слышал Яхью, который слышал, как Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д передавал со слов своего отца: «Сообщил мне тот, кто видел Бурайду пьющим вино на дороге в ар-Рей»». Ад-Дури сказал: «Смысл этого хадиса о Бурайде в том, что жители Мекки и Медины называют набиз вином, а по нашему мнению, он видел его пьющим набиз, но сказал: «Я видел его пьющим вино»».
وقال الدوري : سمعت يحيى ، سمعت يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، قال : أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري . قال الدوري : معنى حديث بريدة هذا أن أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرا ، والذي عندنا أنه رآه يشرب نبيذا ، فقال : رأيته يشرب خمرا
Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.
Передали нам ‘Абдуррахман ибн Абу Бакр и ‘Абдульмалик, сказав: «Передал нам ‘Аббас, я слышал, как Яхья говорил: «Я слышал, как Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д передавал со слов своего отца: «Сообщил мне тот, кто видел — то есть Ибн Исхака — как Бурайда ибн Суфьян пил вино на дороге в ар-Рей»». Яхья сказал: «И этот Мухаммад ибн Исхак передавал от этого Бурайды». Ибн Абу Бакр сказал: «‘Аббас сказал: «Толкование этого хадиса у нас таково, что жители Медины и Мекки запрещают пить набиз и называют его вином. И когда он увидел, как Бурайда пьет набиз, он сказал: «Я видел его пьющим вино», сказав это в соответствии со своим толкованием набиза, а не потому, что Бурайда пил вино»».
ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، وعبد الملك ، قالا : ثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : سمعت يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، قال : أخبرني من رأى - يعني ابن إسحاق - بريدة بن سفيان يشرب الخمر في طريق الري . قال يحيى : وقد روى محمد بن إسحاق عن بريدة هذا . قال ابن أبي بكر : قال عباس : وجه هذا الحديث عندنا أن أهل المدينة ومكة ينهون عن شرب النبيذ ويقولون هو خمر ، فلما رأى بريدة يشرب نبيذا قال : رأيته يشرب خمرا ، وإنما قال هذا على تأويلهم في النبيذ ، لا أن بريدة يشرب الخمر .
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И упомянул его ‘Абдан из-за переданного им хадиса с прерванным иснадом (мурсаль).
وذكره عبدان لحديث أرسله
Мухаммад ибн Халаф аль-Ауриоли? — 520 г.х.
Упомянул его Ибн Фатхун в «Ма‘рифа ас-сахаба», добавив к труду Абу ‘Умара ибн ‘абд аль-Барра.
ذكره ابن فتحون في « معرفة الصحابة » ، مزيلا به على أبي عمر بن عبد البر .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 7

От него передавали · 4

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela