Абдуль-Азиз ибн Абан ас-Са‘иди
عبد العزيز بن أبان السعيدي
Сведения
- Полное имя
- Абдуль-Азиз ибн Абан ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Са‘ид ибн аль-‘Ас ибн Са‘ид ибн аль-‘Ас ибн Умайя ибн Абдушамс ибн Абдуль-Манафعبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
- Кунья
- Абу Халидأبو خالد
- Происхождение
- аль-Умави, ас-Са‘иди, аль-Куфи, аль-Курайши, аль-Кадиالأموي ، السعيدي ، الكوفي ، القرشي القاضي
- Родственные связи
- Двоюродный брат Халида ибн ‘Амру аль-Курайшиابن عم خالد بن عمرو القرشي
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ15
- أَبُو خَالِدٍ الْأُمَوِيُّ1
- أَبُو خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ1
- أَبُو خَالِدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд: «Я слышал, как Яхью бин Ма‘ина спросили об ‘Абд аль-‘Азизе ибн Абане, и он сказал: "Лжец, мерзавец, выдумывает хадисы"».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : سمعت يحيى بن معين سئل عن عبد العزيز بن أبان فقال : كذاب خبيث يضع الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Аби Хайсама: «Я слышал Яхью, когда его спросили об ‘Абд аль-‘Азизе ибн Абане, и он сказал: "Он выдумывал хадисы от Суфьяна, он не представлял из себя ничего"».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى ، وسئل عن عبد العزيز بن أبان فقال : وضع أحاديث عن سفيان لم يكن بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Касим бин Мухриз со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Его хадисы — ничто, он лгал». Он сказал: «И я слышал, как Яхья бин Ма‘ин в другой раз говорил: "Он передавал вымышленные хадисы". И ему принесли хадис Абу Дауда ат-Таялиси от аль-Асвада бин Шейбана — хадис Умм Ма‘бад, и он прочитал его им и передал его им».
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز ، عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء ، كان يكذب ، قال : وسمعت يحيى بن معين مرة أخرى يقول : كان يحدث بأحاديث موضوعة ، وأتوه بحديث أبي داود الطيالسي ، عن الأسود بن شيبان حديث أم معبد ، فقرأه عليهم ، وحدثهم به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Хаббан: «Я нашел в книге моего отца его собственной рукой: я спросил Абу Закарию о вакдитове... [о Вакиди?] — [он сказал]: "Он был лжецом". Я спросил Абу Закарию: "А ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абан похож на него?" Он ответил: "Нет, он не похож на него, однако он слабый, никуда не годный, ничтожный". Я спросил его: "В чем ты упрекаешь ‘Абд аль-‘Азиза?" Он ответил: "Не в чем-то одном, а в лживых хадисах, у которых нет основы. Среди них хадис от Суфьяна от Мугиры от Ибрахима, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аль-‘Аббасу: "Среди твоего потомства будет тот, кто будет владеть тем-то и делать то-то". Аль-‘Аббас спросил: "О Посланник Аллаха, не оскопиться ли мне?" И среди них хадис от Суфьяна от аль-А‘маша от Абу Вайля от Хузайфы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Появятся знамена с востока"». Абу Закария сказал: «Это лживые хадисы, и если кто-то передавал их, его хадисы отбрасывались». Я спросил его: «Но ведь их передал ас-Сувайди от Мухаммада бин Хамзы от Суфьяна?» Абу Закария ответил: «Я и имел это в виду, я расспросил об этом в Шаме и тщательно исследовал этот вопрос, и оказалось, что это от какого-то человека от Суфьяна». Я спросил его: «Так этот человек совпадает с ‘Абд аль-‘Азизом?» Он сказал: «Быть может, этот человек и есть ‘Абд аль-‘Азиз».
وقال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب : أبي بخط يده ، سألت أبا زكريا ، عن الواقدي قال : كان كذابا ، قلت لأبي زكريا : فعبد العزيز بن أبان مثله ؟ قال : لا ، ليس هو مثله ، ولكنه ضعيف واه ليس بشيء ، قلت له : ما تنقم على عبد العزيز ؟ قال : غير شيء أحاديث كذب ليس لها أصل منها حديث عن سفيان ، عن مغيرة ، عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس : " يكون من ولدك من يملك كذا ، ويفعل كذا " فقال العباس : أفلا أختصي يا رسول الله ، ومنها حديث عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " تخرج رايات من المشرق " قال أبو زكريا : هذه أحاديث كذب لم يحدث بها أحد قط إلا سقط حديثه ، قلت له : فقد حدث به السويدي ، عن محمد بن حمزة ، عن سفيان ؟ قال أبو زكريا : عنيت بهذا فسألت عنه بالشام ، واستقصيت أمره ، فإذا هو عن رجل ، عن سفيان ، فقلت له : فهو ذا هذا الرجل يوافق عبد العزيز ؟ قال : لعل هذا الرجل هو عبد العزيز
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Лжец, мерзавец, выдумывает хадисы».
وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن ابن معين : كذاب خبيث ، يضع الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Он ничего не стоил, выдумывал хадисы от Суфьяна».
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : لم يكن بشيء ، وضع أحاديث على سفيان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Мухриз со слов Ибн Ма‘ина: «Его хадисы ничтожны, он лгал». И сказал в другой раз: «Передает вымышленные хадисы». И ему принесли хадис Абу Дауда ат-Таялиси от аль-Асвада бин Шейбана, и он прочитал его им, то есть он не слышал его непосредственно.
وقال ابن محرز ، عن ابن معين : ليس حديثه بشيء ، كان يكذب . وقال مرة أخرى : يحدث بأحاديث موضوعة . وأتوه بحديث أبي داود الطيالسي ، عن الأسود بن شيبان ، فقرأه عليهم ، يعني ولم يكن سماعه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хусайн ибн Хаббан: «Я спросил Абу Закарию — то есть Ибн Ма‘ина — о Вакиди? Он ответил: "Он был лжецом". Я спросил: "А ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абан похож на него?" Он ответил: "Нет, но он слабый, ничтожный, ничто". Я спросил: "В чем твоя претензия к нему?" Он ответил: "Во многом: лживые хадисы без всякой основы. Среди них хадис от Суфьяна от Мугиры от Ибрахима, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аль-‘Аббасу: "Среди твоего потомства будет тот, кто будет править тем-то и делать то-то". ‘Аббас спросил: "О Посланник Аллаха, не оскопиться ли мне?" И среди них хадис от Суфьяна от аль-А‘маша от Абу Вайля от Хузайфы: "Выйдут знамена с востока"». Абу Закария сказал: «Это лживые хадисы, и никто их не передавал так, чтобы его хадисы не были отвергнуты». Я спросил его: «Но ведь ас-Сувайди передал это от Мухаммада бин Хамзы от Суфьяна?» Он ответил: «Я это и имел в виду, я расспросил об этом в Шаме и исследовал его положение, и оказалось, что это передано от какого-то человека от Суфьяна». Я спросил его: «Так этот человек и есть ‘Абд аль-‘Азиз?» Он сказал: «Возможно, этот человек и есть ‘Абд аль-‘Азиз».
وقال الحسين بن حبان : سألت أبا زكريا - يعني ابن معين - عن الواقدي ؟ فقال : كان كذابا . قلت : فعبد العزيز بن أبان مثله ؟ قال : لا ، ولكنه ضعيف واه ، ليس بشيء . قلت : ما تنقم عليه ؟ قال : غير شيء ، أحاديث كذب ، ليس لها أصل ، منها حديث عن سفيان ، عن مغيرة ، عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للعباس : يكون من ولدك من يملك كذا ويفعل كذا . فقال العباس : أفلا أختصي يا رسول الله . ومنها حديث عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة : تخرج رايات من المشرق . قال أبو زكريا : هذه أحاديث كذب ، لم يحدث بها أحد قط إلا سقط حديثه . قلت له : فقد حدث به السويدي عن محمد بن حمزة عن سفيان ؟ قال : عنيت بها ، فسألت عنه بالشام ، واستقصيت أمره فإذا هو عن رجل عن ، سفيان ، فقلت له : فهو ذا هذا الرجل يوافق عبد العزيز ؟ قال : لعل هذا الرجل هو عبد العزيز
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия бин Салих со слов Ибн Ма‘ина: «Клянусь Аллахом, он был лжецом».
وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : كان والله كذابا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И обвинил его во лжи Ибн Ма‘ин.
وكذبه ابن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал нам ‘Усман бин Са‘ид, я слышал, как Яхья говорил: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Абан аль-Курайши не является надёжным (сика)». Я спросил: «Откуда у него слабость?» Он ответил: «Он брал хадисы людей и передавал их».
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سمعت يحيى يقول : عبد العزيز بن أبان القرشي ليس بثقة ، قلت : فمن أين جاء ضعفه ؟ قال : كان يأخذ حديث الناس ويرويه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи, который сказал: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Абан — ничто».
حدثنا ابن حماد قال : ثنا العباس ، عن يحيى قال : عبد العزيز بن أبان ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Яхьи, который сказал: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Абан — лжец, притязает на то, чего не слышал, а его хадисы Аллах никогда не создавал».
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : عبد العزيز بن أبان كذاب يدعي ما لم يسمع ، وأحاديثه لم يخلقها الله قط
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Он не таков [т.е. слаб], и его нет ни в одной из моих книг».
وقال عبد الله بن علي بن المديني ، عن أبيه : ليس بذاك ، وليس هو في شيء من كتبي
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Он не таков, и его нет ни в чем из моих книг».
وقال عبد الله بن المديني ، عن أبيه : ليس هو بذاك ، وليس هو في شيء من كتبي
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шайба: «Он у всех наших товарищей оставленный (матрук), допускает много ошибок и оплошностей. Они упоминали о нем еще хуже этого». И я слышал, как Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр говорил: «Я не видел никого с более очевидным положением, чем он», и сказал: «Он лжец».
وقال يعقوب بن شيبة : هو عند أصحابنا جميعا متروك ، كثير الخطأ ، كثير الغلط . وقد ذكروه بأكثر من هذا ، وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول : ما رأيت أحدا أبين أمرا منه . وقال : هو كذاب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли со слов ‘Абдуллаха бин Ахмада бин Ханбаля: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: "Я не включил в "Муснад" ничего из его хадисов, и я приводил от него не в качестве передачи хадисов, а когда он передал хадис о временах намазов (мавакит), я оставил его"».
قال أبو جعفر العقيلي ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه ، فقال : لم أخرج عنه في " المسند " شيئا ، وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث ، لما حدث بحديث المواقيت تركته
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Аби Дауд со слов ‘Абдуллаха бин Ахмада бин Ханбаля: «Моего отца спросили о хадисе: "Будет построен город..." Он ответил: "Ни один надежный человек его не передавал". Ему упомянули, что ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абан передал его от ас-Саури, на что он сказал: "Я оставил его, когда он передал хадис о временах намазов"».
وقال أبو بكر بن أبي داود ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل : سئل أبي عن حديث " تبنى مدينة " قال : ما حدث به إنسان ثقة ، وذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري فقال : تركته لما حدث بحديث المواقيت
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал, когда тот передал хадис о временах намазов: «Я оставил его и не привел в "Муснаде" ничего от него, но я приводил от него не в плане хадисов».
قال أحمد لما حدث بحديث المواقيت : تركته ، ولم أخرج عنه في « المسند » شيئا ، قد أخرجت عنه على غير وجه الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад, который сказал: «Спросили моего отца о хадисе [Джарира] "два знаменитых города..." [накба мадина]. Он ответил: "Ни один заслуживающий доверия человек не передавал этого". И ему упомянули, что ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абан передал его от ас-Саури, на что он сказал: "Воистину, я оставил его, когда он передал хадис о временах намазов"». И в другом месте: «Я спросил отца об ‘Абд аль-‘Азизе ибн Абане, и он сказал: "Я не включил от него ничего в "Муснад", но приводил от него в других трудах не в качестве хадисов — с тех пор, как он передал хадис о временах намазов; хадис Са‘ида от ‘Алькамы бин Марсида».
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد قال : قيل لأبي : حديث [ جرير ] " نقبا مدينة " ، قال : ما حدث به إنسان ثقة ، فذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري ، فقال : إني تركته لما حدث بحديث المواقيت . وفي موضع آخر : سألت أبي عن عبد العزيز بن أبان ، فقال : لم أخرج عنه شيئا في المسند ، وقد خرجت عنه في غيره على غير وجه الحديث منذ حدث بحديث المواقيت ؛ حديث سعيد عن علقمة بن مرثد
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его оставили».
وقال البخاري : تركوه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его оставили».
وقال البخاري : تركوه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абан Абу Халид аль-Курайши передает от ас-Саури, его оставили».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد العزيز بن أبان أبو خالد القرشي يروي عن الثوري ، تركوه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман бин Аби Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он ответил: "Слабый". Я спросил: "Записываются ли его хадисы?" Он ответил: "Он нравится мне только для рассмотрения (и‘тибар)"». И Абу Зур‘а оставил его хадисы, воздержался от их чтения нам и зачеркнул их.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : ضعيف ، قلت : يكتب حديثه ؟ قال : ما يعجبني إلا على الاعتبار ، قال : وترك أبو زرعة حديثه ، وامتنع من قراءته علينا ، وضربنا عليه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый». И сказал Ибн Аби Хатим: «Я спросил его: "Записываются ли его хадисы?" Он ответил: "Он нравится мне только для рассмотрения (и‘тибар)"». И Абу Зур‘а оставил его хадисы, отказался читать их нам и зачеркнул их.
وقال أبو زرعة : ضعيف . وقال ابن أبي حاتم : فقلت له : يكتب حديثه ؟ قال : ما يعجبني إلا على الاعتبار . قال : وترك أبو زرعة حديثه ، وامتنع علينا من قراءته ، وضربنا عليه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Хадисы его оставлены (матрук аль-хадис), им не занимаются, его оставили, его хадисы не записываются».
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، لا يشتغل به ، تركوه لا يكتب حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис), не занимаются им, оставили его, его хадисы не записываются».
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، لا يشتغل به ، تركوه ، لا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Не надежен (не сика), и его хадисы не записываются».
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)». И сказал в другой раз: «Не надежен, и его хадисы не записываются».
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال مرة : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Он передал от ас-Саури помимо упомянутого мной вздора, а также от других».
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل ، وعن غيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передал от ас-Саури то, что я упомянул из вздора, а также от других».
وقال ابن عدي : روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И эти два хадиса от ас-Саури являются ложными, у них нет основы. Ибрахим бин Са‘ид говорит: «Абу Халид аль-Курайши», не называя его по имени из-за его слабости, и это ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абан. И у него есть от ас-Саури и других помимо того, что я упомянул, вздорные хадисы.
وهذان الحديثان عن الثوري باطلان ، ليس لهما أصل ، وإبراهيم بن سعيد يقول : أبو خالد القرشي ، ولا يسميه لضعفه ، وهو عبد العزيز بن أبان ، وله عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل ، وعن غيره
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был назначен судьей (кадыем) в Васите, затем был смещен, после чего прибыл в Багдад и поселился в нем. Он скончался там в среду, когда прошло четырнадцать ночей месяца раджаб, в 207 году хиджры, в халифат аль-Ма‘муна. Он много передавал от Суфьяна, но затем стал путать (путал хадисы), и люди воздержались от передачи его хадисов».
وقال محمد بن سعد : كان قد ولي قضاء واسط ، ثم عزل ، فقدم إلى بغداد فنزلها ، وتوفي بها يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة سبع ومائتين ، في خلافة المأمون ، وكان كثير الرواية ، عن سفيان ، ثم خلط بعد ذلك فأمسكوا عن حديثه
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был назначен судьей в Васите, затем смещен, прибыл в Багдад и поселился в нем. Скончался в раджабе 207 года. Он много передавал от Суфьяна, затем стал путать, и люди воздержались от его хадисов».
وقال ابن سعد : كان قد ولى قضاء واسط ، ثم عزل ، فقدم بغداد ، فنزلها ، وتوفي في رجب سنة ( 207 ) ، وكان كثير الرواية عن سفيان ، ثم خلط بعد ذلك ، فأمسكوا عن حديثه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказали Я‘куб бин Шайба и ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абан: у всех наших товарищей он оставленный (матрук), допускает много ошибок и оплошностей. Они отзывались о нем еще хуже. Я слышал, как Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр говорил: «Я не видел никого, чье положение было бы яснее его», и сказал: «Он лжец».
وقال يعقوب بن شيبة ، وعبد العزيز بن أبان عند أصحابنا جميعا متروك ، كثير الخطأ ، كثير الغلط ، وقد ذكروه بأكثر من هذا ، وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول : ما رأيت أحدا أبين أمرا منه ، وقال : هو كذاب
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И этот хадис передан от Муджахида о том, что ‘Умар сказал; и мы не знаем никого, кто передал бы от Исраила от Ибрахима бин аль-Мухаджира от Муджахида от Ибн ‘Аббаса, кроме ‘Абд аль-‘Азиза ибн Абана, и он не был сильным. Но поскольку эти слова не сохранились ни по какому другому пути, мы были вынуждены привести их и разъяснить имеющийся в них изъян.
وهذا الحديث قد روي عن مجاهد أن عمر قال ; ولا نعلم أحدا قال عن إسرائيل ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس إلا عبد العزيز بن أبان ولم يكن بالقوي ، ولكن لما لم يحفظ هذا الكلام إلا من هذا الوجه لم نجد بدا من إخراجه وتبيين العلة فيه
аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.
И сказал Абу ‘Али ан-Найсабури: «Оставленный (матрук)».
وقال أبو علي النيسابوري : متروك
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Ослабили его, и вина лежит на нем».
وقال الخليلي : ضعفوه والحمل عليه
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Этот хадис с таким иснадом является отвергаемым (мункар), он нестоек ни из хадисов Айюба — то есть от Ибн Сирина от него, — ни из хадисов ас-Саури. Ответственность в нем лежит на ‘Абд аль-‘Азизе ибн Абане аль-Куфи, поскольку они ослабили его».
وقال الخليلي : هذا منكر بهذا الإسناد ، لا يصح من حديث أيوب ، يعني عن ابن سيرين عنه ، ولا من حديث الثوري ، والحمل فيه على عبد العزيز بن أبان الكوفي ، فإنهم ضعفوه
И сказал Ибн Хазм: «Его слабость признана единогласно».
وقال ابن حزم : متفق على ضعفه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Признали его слабым.
ضعفوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставленный (матрук)
متروك
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Абдуллах от своего отца, который сказал: «Сказали Джариру бин ‘Абд аль-Хамиду: "Воистину, ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абан говорит, что ты не слышал от Мансура". Он спросил: "А что он говорит?" Тот ответил: "Говорит, что ты передавал с чужих слов или тебе передавали от Мансура". И он поднял руки, взывая с проклятием против него». Передатчик сказал: «И я думаю, что его мольба против него была принята».
حدثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله ، عن أبيه قال : قيل لجرير بن عبد الحميد : إن عبد العزيز بن أبان يقول : إنك لم تسمع من منصور ، قال : فيقول ماذا ؟ قال : يقول : إنك عرضت أو عرض [ لك ] على منصور ، قال : فرفع [ يديه ] يدعو الله عليه ، قال : فأظنه استجيب له فيه
аль-Харис ибн Мухаммад ибн Абу Усама186 — 282 г.х.
И сказал аль-Харис бин Аби Усама: «У него было много иждивенцев, он был крайне беден, передавал много хадисов. Он был назначен судьей в Васите и умер в Багдаде в среду, когда прошло четырнадцать ночей месяца раджаб, в 207 году».
وقال الحارث بن أبي أسامة : كان كثير العيال ، شديد الفقر ، كثير الحديث ، ولي قضاء واسط ، ومات ببغداد يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة سبع ومائتين
аль-Харис ибн Мухаммад ибн Абу Усама186 — 282 г.х.
И сказал аль-Харис бин Аби Усама: «У него было много иждивенцев, крайняя бедность, много хадисов».
وقال الحارث بن أبي أسامة : كان كثير العيال ، شديد الفقر ، كثير الحديث
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Передал вымышленные хадисы». Так же сказал Абу Са‘ид ан-Наккаш.
وقال الحاكم : روى أحاديث موضوعة . وكذا قال أبو سعيد النقاش .
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Он передал от Ма‘сара и ас-Саури отвергаемые (манакир) хадисы, он — ничто».
وقال أبو نعيم الأصبهاني : روى عن مسعر والثوري المناكير ، لا شيء
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 10
- Суфьян ас-Саури · 1628 общих хадисов
- Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхак · 1643 общих хадисов
- Мансур ибн Динар ат-Тамими · 1502 общих хадисов
- Башир ибн аль-Мухаджир аль-Ганави · 1501 общих хадисов
- Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзами · 1551 общих хадисов
- Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж · 1601 общих хадисов
- Абдуль-Джаббар ибн аль-Аббас аш-Шабами · 1601 общих хадисов
- Ибрахим ибн Тахман · 1681 общих хадисов
- Амр ибн Язид ат-Тамими · 1701 общих хадисов
- Хабиб ибн Хаджар аль-Кайси · 1701 общих хадисов
От него передавали · 16
- Хамид ибн Яхья аль-Балхи · 2433 общих хадисов
- аль-Фадль ибн Сахль аль-Хурасани · 2552 общих хадисов
- Мухаммад ибн Абдуллах ибн Язид аль-А‘сам · 2642 общих хадисов
- Абу Бакр ибн Абу Шейба · 2351 общих хадисов
- Абд ибн Хумайд · 2491 общих хадисов
- Мухаммад ибн Абдуррахим Са‘ика · 2551 общих хадисов
- аль-Хасан ибн Дауд ибн Михран аль-Багдади · 2601 общих хадисов
- Мухаммад ибн Исхак аль-Хурасани · 2701 общих хадисов
- Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Язид ибн аль-Мунада · 2721 общих хадисов
- Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Салим ас-Саиг · 2761 общих хадисов
- Мухаммад ибн Ахмад ибн Язид ар-Рияхи · 2761 общих хадисов
- Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдуль-Хамид аль-Джуфи · 2801 общих хадисов
- аль-Харис ибн Мухаммад ибн Абу Усама · 2821 общих хадисов
- Сафван ибн аль-Мугаллис1 общих хадисов
- Мухаммад ибн Марван аль-Каттан1 общих хадисов
- Мухаммад ибн Салям Абу Са‘ид аль-Му‘аллим1 общих хадисов