Передатчики · #898

Бард ибн Синан

برد بن سنان

ум. 135 г.х.5-е поколение (пятое)Басрасчитается известным табиином

246

Хадисы передатчика · марфу‘ 106 · маукуф 27 · макту‘ 113 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, обвинялся в кадаризме (садук, руми биль-кадар)

صدوق ، رمي بالقدر

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Его признала надёжным группа ученых, а ‘Али ослабил

وثقه جماعة ، وضعفه علي

Сведения

Полное имя: Бард ибн Синанبرد بن سنان
Кунья: Абу аль-‘Аляأبو العلاء
Происхождение: аш-Шами, ад-Димашки, аль-Кураши их вольноотпущенникالشامي ، الدمشقي ، القرشي مولاهم
Родственные связи: отец аль-‘Аля ибн Бурд ибн Синанوالد العلاء بن برد بن سنان

Формы имени в иснадах · 21

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

بُرْدٍ149
بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ30
بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ17
بُرْدٍ أَبِي الْعَلَاءِ9
أَبِي الْعَلَاءِ7
بُرْدٌ7
أَبِي الْعَلَاءِ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ5
أَبِيهِ4
بُرْدًا4
بُرْدٌ أَبُو الْعَلَاءِ3
بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو الْعَلَاءِ3
أَبِي الْعَلَاءِ الدِّمَشْقِيِّ1
أَبِي سِنَانٍ الشَّامِيِّ1
ابْنِ سِنَانٍ - يَعْنِي بُرْدًا1
بُرْدٌ - يَعْنِي : ابْنَ سِنَانٍ -1
بُرْدٌ أَبُو الْعَلَاءِ-1
بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ أَبِي الْعَلَاءِ1
بُرْدِ بْنِ سِنَانَ1
وَبُرْدُ بْنُ سِنَانٍ1
وَبُرْدِ بْنِ سِنَانٍ1
يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ1

Мнения имамов · 36

все (36)похвала (24)порицание (2)смешанное (2)сведения (8)◈ только имамы (25)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 25 — похвала 18 · смешанное 2 · порицание 2 · сведения 3

Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Ханбал] в том, что он написал мне, сказав: «Я спросил моего отца о Бурде ибн Синане, и он сказал: "Благ в хадисах (салих аль-хадис)"».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن برد بن سنان ، فقال : صالح الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Он придерживался взглядов кадаритов».
وقال أبو داود : كان يرى القدر .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Он придерживался взглядов кадаритов».
وقال أبو داود : كان يرى القدر
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Я спросил ‘Абд ар-Рахмана ибн Ибрахима: "Кто из сподвижников Макхуля наиболее авторитетен?" Он назвал группу людей, а затем сказал: "Но Зайд ибн Вакид и Бурд ибн Синан — из числа их старших"».
وقال يعقوب بن سفيان : سألت عبد الرحمن بن إبراهيم : أي أصحاب مكحول أعلى ؟ فقال ، وذكر جماعة ثم قال : ولكن زيد بن واقد وبرد بن سنان من كبارهم .
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Я спросил ‘Абд ар-Рахмана ибн Ибрахима: "Кто из сподвижников Макхуля наиболее авторитетен?" Он упомянул группу лиц, а затем сказал: "Но Зайд ибн Вакид и Бурд ибн Синан — из числа их старших"».
وقال يعقوب بن سفيان : سألت عبد الرحمن بن إبراهيم : أي أصحاب مكحول أعلى ؟ فقال وذكر جماعة ثم قال : ولكن زيد بن واقد ، وبرد بن سنان من كبارهم
Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.
Я говорю: автор «Аль-Кемаль» последовал за Абу аль-Касимом ибн ‘Асакиром в том, что Кахмас ибн аль-Хасан передавал от Бурда. И сказал аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» сразу после хадиса Суфьяна от Бурда омовении после джанаба: «Подтвердил его передачу Кахмас ибн аль-Хасан от Бурда».
قلت : تبع صاحب الكمال أبا القاسم بن عساكر في أن كهمس بن الحسن روى عن برد . وقال الحاكم في المستدرك عقب حديث سفيان عن برد في الغسل من الجنابة ، تابعه كهمس بن الحسن عن برد
Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.
Сказал автор «Аль-Кемаль»: «От него передавал Кахмас ибн аль-Хасан», и это опроверг аль-Миззи, посчитав это заблуждением, и сказал: «Правильно: Кахмас ибн аль-Минхаль». Сказал это, не приведя довода, как это свойственно ему при опровержении чего-либо без доказательств. И я полагаю, что его доводом в этом было то, что он счел аль-Хасана слишком великим для того, чтобы передавать от него. Но как он мог так поступить, если Ибн ‘Асакир четко указал на его передачу от него в своем «Тарихе», который является опорой аль-Миззи в передачах? Я видел это написанным отчетливым почерком Ибн Шахмы и других.
قال صاحب « الكمال » : روى عنه كهمس بن الحسن ، ورد ذلك عليه المزي وزعم أنه وهم ، قال والصواب : كهمس بن المنهال . كذا قاله من غير أن يستدل كعادته في دفعه الشيء بغير دليل وأظن دليله في ذاك إكباره ابن الحسن عن الرواية عنه ، وكيف يفعل ذاك وابن عساكر نص على روايته عنه في « تاريخه » الذي هو عمدة المزي في النقل ، رأيته بخط ابن شامة وغيره مجودا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Автор «Аль-Кемаль» упомянул, что Кахмас ибн аль-Хасан передавал от него, но правильным является Кахмас ибн аль-Минхаль, как упомянул его ан-Насаи в шестом разряде сподвижников Нафи‘.
وذكر صاحب الكمال أن كهمس بن الحسن روى عنه ، والصواب كهمس بن المنهال ، ذكره النسائي في الطبقة السادسة من أصحاب نافع

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 16

От него передавали · 33

показать все (33)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela