Оценки передатчиков: Яхья аль-Каттан

И упомянул хафиз Зияуддин аль-Макдиси: «Яхья аль-Каттан сказал в передаче Ибрахима ат-Тайми от Анаса относительно поцелуя постящегося: «Ничего (недостоверно), он не слышал этого»». Сказал аль-‘Аля‘и: «И я полагаю, что это высказывание передано Яхьей от Сулеймана ат-Тайми».

И сказал аль-Азди в биографии Исхака ибн Малика ат-Таниси после того, как передал по пути этого передатчика хадис от Джабира: «Айюб ибн Халид — его хадис не таков (на него не опираются), знатоки хадисов критиковали его, а Яхья ибн Са‘ид и подобные ему не записывали его хадисы».

Рассказал нам Абу Бакр ан-Найсабури, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Бишр, который сказал: Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид — и ему упомянули хадис аль-А’маша, от Хабиба, от ‘Урвы — сказал: «А ведь Суфьян ас-Саври был знакольнейшим из людей в этом деле, он утверждал, что Хабиб ничего не слышал от ‘Урвы». 499 - 19 - Рассказал нам Мухаммад ибн Махляд, передал нам Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али ибн аль-Мадини, который сказал: Я слышал, как Яхья — и при нем упомянули хадис аль-А’маша, от Хабиба, от ‘Урвы, от ‘Аиши: «Ты совершаешь молитву, даже если капли падают на циновку в сторону киблы», — и Яхья сказал: «Передавай от меня, что они оба — подобия ничто».

И в «Масаиль» («Вопросах») Абу Джа‘фара Мухаммада бин аль-Хусейна аль-Багдади к Ахмаду бин Ханбалу: Абу ‘Абдуллаха спросили о Сабите и Хумейде — кто из них более надежен (асбад) в передаче от Анаса? На что он ответил: «Сказал Яхья аль-Каттан: "Сабит смешивал (ихтилата), а Хумейд более надежен в передаче от Анаса, чем он"».

И в «Масаиль» («Вопросах») Абу Джа‘фара Мухаммада бин аль-Хусейна аль-Багдади — и он усвоил это — к Абу ‘Абдуллаху Ахмаду бин Ханбалу: Абу ‘Абдуллаха спросили о Сабите и Хумейде: кто из них более надежен в передаче от Анаса? На что он ответил: «Сказал Яхья бин Са‘ид аль-Каттан: "Сабит смешивал, а Хумейд более надежен в передаче от Анаса, чем он"».

Сказал ас-Сам‘ани: «Возведён к ветви племени Азд, Шу‘ба ослабил его, а Яхья признал надёжным»

Аль-Барки упомянул его в главе: «Те, чьи хадисы принимались из числа известных, но о ком высказывались некоторые учёные», утверждая, что Яхйа ибн Са‘ид аль-Каттан считал его слабым. Большинство знатоков хадисов признают его достоверным.

Ас-Саджи сказал в своей книге «Аль-Джарх ва ат-Та'диль»: «Он был праведным, щедрым, благородным человеком, но в нем была невнимательность, он ошибался в хадисах. Люди передавали от него, но его хадисы были оставлены из-за невнимательности, которая была в нем. От него не передавали Шу'ба, Абд ар-Рахман и Яхья. Шу'бу спросили: "Что ты скажешь о Юнусе от аль-Хасана?" Он ответил: "Масло и мед". Спросили: "А об Ауне от аль-Хасана?" Он ответил: "Уксус и масло". Спросили: "А об Абане?" Он ответил: "Если ты не оставишь меня, то я вырву". В другой версии: "Зловонная моча осла"».

И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Sa‘ид упомянул Джа‘фара ибн аз-Зубайра и сказал: "Если бы я захотел записать от него две тысячи хадисов, я бы записал"». Он сказал: «И он передавал от Са‘ида ибн аль-Мусайяба около сорока хадисов, и Яхья объявил его слабым».

Передал нам Ибн Хаммад, передал мне Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Sa‘ид упомянул Джа‘фара ибн аз-Зубайра и сказал: "Если бы я захотел записать от него тысячу хадисов, я бы записал". И он передавал от Ибн аль-Мусайяба около сорока хадисов, и Яхья объявил его слабым».

Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, передал нам ‘Али (то есть Ибн аль-Мадини), сказавший: «Я слышал, как Яхья (то есть Ибн Sa‘ид аль-Каттан) упомянул Джа‘фара ибн аз-Зубайра и сказал: "Если бы я захотел записать от него тысячу хадисов, я бы записал [от него]", он передавал от Ибн аль-Мусайяба около сорока хадисов. И Яхья признал его крайне слабым».

Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, рассказал мне ‘Абдуллах ибн Абу аль-Асвад: я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Махди говорил: я слышал, как Суфьян говорил: «Аш‘ас — то есть ибн Сувар — более прочен, чем Муджалид». И Яхья ослаблял хадисы Муджалида ибн Са‘ида ибн ‘Умайра аль-Хамдани аль-Куфи, а Ибн Махди не передавал от него.

И сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд: «Я спросил Ибн Ма‘ина о Хилале ибн Хаббабе и сказал: «Поистине, Яхъя аль-Каттан считает, что он изменился до своей смерти и стал путаться». На это Яхъя ответил: «Нет, он не путался и не изменялся». Я спросил Яхью: «Так он надёжен?» Он ответил: «Надёжный, заслуживающий доверия (ма‘мун)»».

Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал мне Салих ибн Ахмад, рассказал мне 'Али, сказав: Сказал мне Яхья ибн Саид: Оставь Ру'бу ибн аль-'Адджаджа. Я спросил: Как так? Он ответил: Что до него, то он не лгал. И сказал Яхья аль-Каттан: Что до него, то он не лгал, он имел в виду лишь его передачу от его отца, сказав: Я зачитал Абу Хурайре в форме раджаза (стихи): «Тафа аль-хайяланы фа хаджа сукман» (Появились два призрака и возбудили недуг), так как этот хадис от Ру'бы не передает никто, кроме Абу 'Убайды Ма'мара ибн аль-Мусанны, потому что Ру'ба известен этим хадисом, а не чем-то другим.

И нам сообщил Абу Бакр ибн аль-Харис, он сказал: Абу аль-Хасан ад-Даракутни аль-Хафиз сказал: «Это не подтверждается, и Хаджжадж не является тем, чьи хадисы принимаются как довод (худжа). Правильным является хадис Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах)». И до меня дошло от Абу Исы ат-Тирмизи, что он сказал: «Я спросил о нем аль-Бухари (да помилует его Аллах), и он сказал: «Хадис Ибн Аббаса в этой главе достовернее, чем хадис Амра ибн Шуайба». Абу Убайд передал от Яхьи ибн Саида аль-Каттана, что Хаджжадж не слышал его от Амра, и что это хадис Мухаммада ибн Убайдуллаха аль-Арзами от Амра. Это путь, на который не обращает внимания никто, кто знает, что такое хадис».

И сообщил нам Абу Са‘д аль-Малини, сообщил нам Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Хафиз, передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад ибн Хумейд, который сказал: я спросил Ахмада ибн Ханбала о хадисе Хумама от Матара от ‘Ата от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Беременная не испытывает менструации, а когда видит кровь — совершает молитву». Он сказал: «Яхья — то есть аль-Каттан — считал слабыми Ибн Аби Лейлу и Матара в их передачах от ‘Ата», то есть он считал слабыми их передачи от ‘Ата. И сообщил нам Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, который сказал: я слышал, как Абу Са‘ид аль-Муаззин говорил: я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак говорил: я слышал, как ‘Убайда ибн ат-Тейиб говорил: я слышал, как Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали говорил: Ахмад ибн Ханбал сказал мне: «Что ты говоришь о беременной, у которой идет кровь?» Я ответил: «Она молится», и привел в довод сообщение ‘Ата от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Ахмад сказал мне: «Где ты по сравнению с сообщением жителей Медины — сообщением Умм ‘Алькамы от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах?» Ведь оно достовернее. Исхак сказал: «И я вернулся к мнению Ахмада».

Передал ‘Амр ибн ‘Али от Яхьи ибн Са‘ида: «Шу‘ба передавал от Абу ас-Сабаха Сулеймана ибн Ясара, и он слабый. Он передавал от Хаммама ибн аль-Хариса отвергаемые (мункар) хадисы, и я не помню, чтобы Суфьян передавал от него что-либо».

Сказал Яхья аль-Каттан: «Он не является у меня тем, на кого я полагаюсь, однако нет в нём проблем».

Рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, передал нам Салих, передал нам ‘Али: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида об Умаре ибн аль-Валиде аш-Ша‘ни, и он пошевелил рукой, показывая, будто не считает его сильным. Тогда я попросил у Аллаха защиты (истирджа‘), и он сказал: «Что с тобою?» Я ответил: «Когда ты пошевелил рукой, я посчитал, что он погублен у тебя». Он сказал: «Он не является у меня тем, на кого я полагаюсь, однако нет в нём проблем». Я спросил: «А Абу Макин?» Он ответил: «Нет, Абу Макин выше него». И сказал: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида и о Раби‘а ибн Хабибе, и он ответил: «В чём-то известен, в чём-то нет», — и качнул рукой, как я уже говорил. Он равен Умару ибн аль-Валиду», — и сказал: «Он равен ему»».

Также привел со слов ‘Амра бин ‘Али со слов Яхьи аль-Каттана, который сказал: «Мы записывали от одного шейха из числа жителей Мекки — я, Хафс бин Гияс и Абу Шейх, который записывал от него. И Хафс стал придумывать для него хадис и говорить: „Тебе передала ‘Аиша бинт Тальха от ‘Аиши то-то и то-то“, а тот отвечал: „Передала мне ‘Аиша“. И говорил ему: „И передал тебе аль-Касым бин Мухаммад от ‘Аиши то же самое“, а тот отвечал: „Передал мне аль-Касым бин Мухаммад от ‘Аиши то же самое“. И говорил: „Передал тебе Са‘ид бин Джубайр от Ибн ‘Аббаса“, а тот отвечал: „Передал мне Са‘ид бин Джубайр от Ибн ‘Аббаса то же самое“. Когда он закончил, Хафс схватил его за руку и стер то, что было на свитках Абу Шейха. Тот спросил: „Ты завидуешь мне в этом?“ Хафс ответил: „Нет, но ведь этот — лжец“». Меня спросили Яхью: «Кто этот человек?» — но он не назвал его. И я сказал ему: «О Абу Са‘ид, возможно, у меня есть что-то от этого шейха, и я не знаю его». Он ответил: «Это Муса бин Динар»

Передал нам Ибн Хаммад: передал мне Салих, передал нам ‘Али, который сказал: Я слышал, как Яхья говорил: «Я вошел к Мусе бин Динару вместе с Хафсом бин Гиясом, и стал побуждать его вспомнить что-либо, так что он стал подсказывать ему. И когда мы вышли от него, за нами последовал Абу Шейх, и я стал разъяснять ему его положение, но он не принимал этого». Сказал Яхья: «И если шейх, когда ему подсказывают, принимает подсказку — то ладно, но если он настаивает на чем-то одном — в этом нет проблем». Сказал ‘Али: «И я сам видел этого Абу Шейха, которого звали Джария бин Харам. Он был предводителем у кадаритов и был слабым в хадисе. Мы записывали от него и оставили его».

Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: „‘Аббад ибн Мансур, изменился ли он?“ Он ответил: „Не знаю, однако когда мы его видели, он не обладал хорошей памятью, и я не видел, чтобы Яхья был им доволен“».

Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: «Мой дед сказал: „‘Аббад ибн Мансур — надёжный (сика), не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся“, имея в виду кадаризм».

Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: „‘Аббад ибн Мансур изменился?“ Он ответил: „Не знаю, однако когда мы его видели, он не обладал хорошей памятью, и я не видел, чтобы Яхья был им доволен“».

Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Са‘ид: «Мой дед сказал: „‘Аббад — надёжный (сика), не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся“, имея в виду кадаризм».

Передал ‘Абдуррахман, передал Абу Са‘ид ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: «Мой дед Яхья ибн Са‘ид сказал: „‘Аббад ибн Мансур — надёжный (сика), не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся“».

Передал ‘Абдуррахман, Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль сказал: «Передал ‘Али (то есть Ибн аль-Мадини): „Я спросил Яхью ибн Са‘ида: ‘Аббад ибн Мансур изменился?’ Он ответил: ‘Не знаю, однако когда мы его видели, он не обладал хорошей памятью, и я не видел, чтобы Яхья был им доволен’“».

И сказал Яхья ибн Са‘ид: «Говорят, что он надёжный, однако это — то есть его хадис о тайамуме — отвергаемый (мункар)».

Сказал Абу Хатим ибн Хиббан, упоминая его в книге «ас-Сикат»: «Ошибается. Он прямого нрава, с достоверными записями. А Усама ибн Зайд ибн Аслям — мединский, слабый (вахин), и они были в одно время, однако аль-Лайси старше. Яхья ибн Са‘ид молчал о нём, а в другой версии — записывал от него. Умер в 153 году, и было ему в день смерти за семьдесят лет»

Нам передал Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, нам передал ‘Абдуллах ибн Ахмад, мне передал мой отец, сказав: «‘Усман ибн ‘Умар передал Яхье ибн Са‘иду хадис Усамы ибн Зайда от ‘Аты от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Мина вся — место жертвоприношения». И в этом есть другие слова. Он сказал: «И Яхья оставил его в конце жизни из-за этого хадиса». Мой отец сказал: «И Усама ибн Зайд передавал от Нафи‘а отвергаемые (манакир) хадисы». Я сказал ему: «Я вижу, что Усама — хороший рассказчик хадисов», на что он ответил: «Если ты вникнешь в его хадисы, то узнаешь в них отвергаемое»

И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), нет в нем проблем, Яхья ибн Са‘ид считал его слабым». Я спросил Яхью: «Разве Яхья ибн Са‘ид передавал от него?» Он ответил: «Передавал от него, но считал слабым, и он передавал от людей, которые ничего не стоили по его мнению»

И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), нет в нем проблем, Яхья ибн Са‘ид считал его слабым». Я спросил Яхью: «Разве он передавал от него?» Он ответил: «Передавал от него и считал слабым. И он придерживался взглядов кадаритов»

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Бакр ибн Аби Хайсама из того, что он написал мне, он сказал: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абд аль-Хамид ибн Джа‘фар — Яхья ибн Са‘ид считал его надёжным (увасика), а Суфьян ас-Саури считал его слабым». Я спросил: «А что скажешь ты?» Он ответил: «Нет проблем в его хадисах, он праведный (салих)».