Передатчики · #6785

аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури

الوضاح بن عبد الله اليشكري

ум. 176 г.х.7-е поколениеВасит, Басра

2 583

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 067 · маукуф 398 · макту‘ 118 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный утвердившийся, из 7-го поколения

ثقة ثبت ، من السابعة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный, тщательно владевший своей книгой

ثقة متقن لكتابه

Сведения

Полное имя: аль-Ваддах ибн Абдуллахالوضاح بن عبد الله
Кунья: Абу ‘Уванаأبو عوانة
Происхождение: аль-Яшкури, аль-Васити, аль-Баззар, аль-Басри, мавля аль-Мухаллаби, мавля аль-Джурджани, мавля Бану аль-Мукрин, а также говорят: аль-Киндиاليشكري , الواسطي , البزاز ، البصري ، المهلبي مولاهم ، الجرجاني مولاهم ، مولى لبني المقرن ، ويقال : الكندي
Родственные связи: Был вольноотпущенником Бану аль-Мукрин, из пленных Джурджана, пленный аль-Мухалляба; вольноотпущенник Язида ибн ‘Ата ибн Язид аль-Лайси аль-Яшкури, а также говорят: вольноотпущенник его отца ‘Ата ибн Язида; свойственник: Аль-Фадль ибн Мусавурكان مولى لبني المقرن ، من سبي جرجان ، وكان من سبي المهلب ، وهو مولى يزيد بن عطاء بن يزيد الليثي اليشكري ، ويقال : مولى أبيه عطاء بن يزيد ، وصهره : الفضل بن مساور

Формы имени в иснадах · 22

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبُو عَوَانَةَ2 364
أَبِي عَوَانَةَ93
وَأَبُو عَوَانَةَ33
أَبُو عَوَانَة11
أَبُو9
أَبِي عَوَانَةَ .6
الْوَضَّاحُ - وَهُوَ أَبُو عَوَانَةَ -4
أَبَا عَوَانَةَ2
أَبُو عَوَانَةَ -2
أَبُو عَوَانَةَ .2
أَبِي عَوَانَة2
الْوَضَّاحُ2
وَأَبِي عَوَانَةَ2
وَضَّاحٍ2
أَبُو عَوَانَةَ - وَاسْمُهُ وَضَّاحٌ1
أَبُو عَوَانَةَ الْأَنْصَارِيُّ -1
أَبُو عَوَانَةَ الْوَضَّاحُ1
أَبُو عَوَانَةَ وَضَّاحٌ1
الْوَضَّاحَ1
الْوَضَّاحُ - وَهُوَ أَبُو عَوَانَةَ1
وَأَبَا عَوَانَةَ1
وَضَّاحٌ1

Мнения имамов · 80

все (56)похвала (24)порицание (1)смешанное (6)сведения (25)◈ только имамы (56)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 56 — похвала 24 · смешанное 6 · порицание 1 · сведения 25

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Ибн Шахин сказал в «ас-Сикат»: «Шу‘ба сказал: «Если Абу ‘Увана расскажет вам от Абу Хурайры, то верьте ему»».
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال شعبة : إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Когда Абу Хафс ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Яхъя ибн Му‘ин сказал: «Надёжный (сика)». А Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж сказал: «Если Абу ‘Увана расскажет вам от Абу Хурайры, то верьте ему»».
ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال : قال يحيى بن معين : ثقة ، وقال شعبة بن الحجاج : إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ахмад ибн Синан аль-Каттан сказал: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Книга Абу ‘Уваны точнее (асбат), чем память Хушайма»».
وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ахмад ибн Синан сказал: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: «Книга Абу ‘Уваны точнее, чем память Хушайма»».
وقال أحمد بن سنان : سمعت ابن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: «Абу ‘Увана был заслуживающим доверия (ма‘мун)».
وقال يحيى بن سعيد القطان : كان أبو عوانة مأمونا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад ибн Синан со словами: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Книга Абу ‘Уваны точнее, чем память Хушайма»».
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ахмад и Яхья сказали: «Как же хадисы Абу ‘Уваны похожи на хадисы ас-Суфьяна и Шу‘бы! Он был неграмотным (умим), надёжным (сика). Несмотря на свою надёжность и точность, Абу ‘Увана опасался Шу‘бы. Шу‘ба ошибся в хадисе омовения, передав его от Малика ибн ‘Урфуты, хотя на самом деле это Халид бин ‘Алькама, и Абу ‘Увана последовал за ним в его ошибке, передав его таким же образом».
وقال أحمد ، ويحيى : ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري ، وشعبة ، وكان أميا ثقة ، وكان أبو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة ، فأخطأ شعبة في حديث الوضوء ، وروى عن مالك بن عرفطة ، وإنما هو خالد بن علقمة ، فتابعه أبو عوانة على خطئه ، ورواه كذلك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Он сказал: «Ахмад и Яхья сказали: «Как же хадисы Абу ‘Уваны похожи на хадисы ас-Суфьяна и Шу‘бы!» Он сказал: «И он был честным, надёжным. Несмотря на свою надёжность и честность, Абу ‘Увана опасался Шу‘бы. Шу‘ба ошибся в имени Халида ибн ‘Алькамы, сказав: «Малик ибн ‘Урфута», и Абу ‘Увана последовал за ним в его ошибке», то есть после того, как передал его правильно».
قال : وقال أحمد ، ويحيى : ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة ، قال : وكان أمينا ثقة ، وكان أبو عوانة مع ثقته وأمانته يفزع من شعبة ، فأخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال : مالك بن عرفطة ، وتابعه أبو عوانة على خطئه ، يعني بعد أن كان رواه على الصواب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сообщил нам Му‘авия ибн Салих со слов Яхйи, что он сказал: «У Абу ‘Уваны правильная книга, он надёжен (сика), убедителен (мукни‘)».
أنبا معاوية بن صالح عن يحيى أنه قال : أبو عوانة صحيح الكتاب ، ثقة ، مقنع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
[Абу] Айюб ат-Таялиси сказал: «Я слышал, как некий мужчина спросил Ибн Му‘ина: «Кто из них более точен: Заида или Абу ‘Увана?» Тот ответил: «Оба они правдивые (садук)». Мужчина повторил вопрос, и тот ответил так же. Затем я видел его склоняющимся в сторону Абу ‘Уваны».
وقال [ أبو ] أيوب الطيالسي : سمعت ابن معين ، وسأله رجل : أيما أثبت : زائدة أو أبو عوانة ؟ قال : كلاهما صدوق ، فأعاد عليه ، فأعاد مثل هذا ، ثم رأيته كأنه مال إلى أبي عوانة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Талиб сказал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили: «Абу ‘Увана точнее или Шурайк?» Он ответил: «Когда Абу ‘Увана передает из своей книги, он точнее, а когда передает не из своей книги, то иногда ошибается».
وقال أبو طالب : سئل أحمد بن حنبل : أبو عوانة أثبت أو شريك ؟ قال : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Талиб со слов Ахмада передал: «Когда Абу ‘Увана передает из своей книги, он точнее, а когда передает не из своей книги, то порой ошибается».
وقال أبو طالب عن أحمد : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Со слов аль-Фадля ибн Зияда: Ахмада ибн Ханбаля спросили о Джарире и Абу ‘Уване: «Кто из них тебе милее?» Он ответил: «Абу ‘Увана [если передает] из книги — точнее, а когда он передает не из своей книги, то порой ошибается».
وعن الفضل بن زياد ، سئل أحمد بن حنبل عن جرير وأبي عوانة : أيهما أحب إليك ؟ قال : أبو عوانة من كتاب فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан со словами: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили: «Абу ‘Увана точнее или Шурайк?» Он ответил: «Если Абу ‘Увана передает из своей книги, то он точнее, а если передает не из своей книги, то порой ошибается»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سئل أحمد بن حنبل : أبو عوانة أثبت ؟ أم شريك ؟ قال : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه فربما وهم
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Абу ‘Увана — басриец, надёжный (сика)».
وقال العجلي : أبو عوانة بصري ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Басриец, надёжный (сика), а его вольноотпущенник Язид — чьи хадисы допустимы, но Абу ‘Увана выше него».
وقال العجلي : بصري ثقة ، ويزيد مولاه جائز الحديث ، وأبو عوانة أرفع منه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), если передает из своей книги».
وقال أبو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), если передает из своей книги».
وقال أبو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман со словами: «Абу Зур‘у спросили об Абу ‘Уване, и он ответил: «Басриец, надёжный (сика), если передает из своей книги»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي عوانة فقال : بصري ثقة إذا حدث من كتابه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Его книги правильные, а когда он передавал по памяти, то сильно ошибался. Он правдивый, надёжный (садук, сика), и он любим мне больше, чем Абу аль-Ахваз и Джарир ибн ‘Абд аль-Хамид, и он обладает лучшей памятью, чем Хаммад ибн Салама».
وقال أبو حاتم : كتبه صحيحة ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ، ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، ومن جرير بن عبد الحميد ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Его книги правильные, а когда он передавал по памяти, то сильно ошибался. Он правдивый, надёжный (садук, сика), и он любим мне больше, чем Абу аль-Ахваз и Джарир, и он обладает лучшей памятью, чем Хаммад ибн Салама».
وقال أبو حاتم : كتبه صحيحه ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ومن جرير ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман со словами: «Я спросил моего отца об Абу ‘Уване, и он сказал: «Его книги правильные, а когда он передавал по памяти, то сильно ошибался. Он правдивый, надёжный (садук, сика), и он любим мне больше, чем Абу аль-Ахваз и Джарир ибн ‘Абд аль-Хамид, и он обладает лучшей памятью, чем Хаммад ибн Салама»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي عوانة فقال : كتبه صحيحة ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، ومن جرير بن عبد الحميد ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он родился в сто двадцать втором году». И добавил: «Это ошибка из-за сомнения, поскольку достоверно установлено, что он видел Ибн Сирина, а Ибн Сирин умер задолго до этого».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة ، وقال : هو خطأ ؛ للشك فيه ، لأنه صح أنه رأى ابن سيرين ، ومات ابن سيرين قبل ذلك بمدة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 124

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (124)

От него передавали · 145

показать все (145)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela