Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и

Полное имя

Ну‘айм ибн Хаммад ибн Муавия ибн аль-Харис ибн Хаммам ибн Саляма ибн Маликنعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك

Кунья

Абу ‘Абдаллахأبو عبد الله

Прозвище

аль-А‘вар (Одноглазый)الأعور

Происхождение

аль-Хуза‘и, аль-Марвази, аль-Фарид, аль-А‘вар, ар-Раффа‘الخزاعي ، المروزي ، الفارض ، الأعور ، الرفاء

Родственные связи

Был писцом у Абу ‘Асмы: Нуха б. Абу Марьямكان كاتبا لأبي عصمة : نوح بن أبي مريم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ310
• نُعَيْمٌ43
• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِيُّ7
• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّاد4
• نُعَيْمُ بْنُ3
• نُعَيْمُ2
• وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ2
• أَبُو نُعَيْمٍ1
• نَعُيْمُ بْنُ حَمَّادٍ1
• نُعَيْمٌ - يَعْنِي : ابْنَ حَمَّادٍ1
• نُعَيْمٌ هُوَ ابْنُ حَمَّادٍ1
• نُعَيْمٍ1
• نُعَيْمَ بْنَ حَمَّادٍ1
• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْفَارِضُ الْمَرْوَزِيُّ1
• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْخُزَاعِيُّ1
• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِي1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили о нем, и он сказал: «В хадисах он ничего из себя не представляет, но он приверженец Сунны».

  قال : وسمعت يحيى بن معين سئل عنه فقال : ليس في الحديث بشيء ، ولكنه صاحب سنة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Ему это показалось, поэтому он передает то, у чего нет основы».

  قال يحيى بن معين : شبه له ، فيروي ما ليس له أصل

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «У Ну‘айма ибн Хаммада около двадцати хадисов от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не имеющих основы».

  وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود عند نعيم بن حماد نحو عشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها أصل

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «У Ну‘айма около двадцати хадисов от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не имеющих основы».

  وقال الآجري عن أبي داود : عند نعيم نحو عشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ليس لها أصل

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Ну‘айм ибн Хаммад слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Не является надёжным (лайса би сика)».

  وقال النسائي : نعيم بن حماد ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Ну‘айм слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Не является надёжным (лайса би сика)».

  وقال النسائي : نعيم ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал Абу ‘Али ан-Найсабури: «Я слышал, как ан-Насаи упоминал достоинство Ну‘айма ибн Хаммада и его первенство в знании, познаниях и сунне, затем его спросили о принятии его хадисов, и он ответил: «Он слишком часто уединялся в передаче от известных имамов множеством хадисов, из-за чего перешел в разряд тех, чьи хадисы не принимаются в качестве довода»».

  وقال أبو علي النيسابوري : سمعت النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسنن ، ثم قيل له في قبول حديثه ، فقال : قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة ، فصار في حد من لا يحتج به

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ибн ‘Ади: «Сказал нам Ибн Хаммад, то есть ад-Дулаби: «Ну‘айм передает от Ибн аль-Мубарака». Сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)». И сказал другой: «Он вымышлял хадисы в поддержку сунны, а также рассказы с порицанием Абу Ханифы, и все они — ложь».

  وقال ابن عدي : قال لنا ابن حماد ، يعني الدولابي : نعيم يروي عن ابن المبارك . قال النسائي : ضعيف . وقال غيره : كان يضع الحديث في تقوية السنة ، وحكايات في ثلب أبي حنيفة ، كلها كذب .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал аль-Хаким, когда привел его хадис, в книге «аль-Мадхаль»: «Мухаммад приводил в качестве довода хадисы Ну‘айма ибн Хаммада, хотя Абу ‘Абд ар-Рахман [ан-Насаи] и другие сочли его слабым».

  قال الحاكم لما خرج حديثه ، وفي «المدخل» : احتج محمد بنعيم بن حماد ، وقد ضعفه أبو عبد الرحمن وغيره

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал Абу Бишр ад-Дулаби: «Ну‘айм ибн Хаммад слабый (да‘иф)», — так сказал ан-Насаи. И сказал другой: «Он вымышлял хадисы в поддержку сунны».

  وقال أبو بشر الدولابي : نعيم بن حماد ضعيف ، قاله النسائي . وقال غيره : كان يضع الحديث في تقوية السنة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал нам Ибн Хаммад: «Он передает от Ибн аль-Мубарака, слабый (да‘иф)», — так сказал Ахмад ибн Шу‘айб. Сказал Ибн Хаммад: «Другой сказал: «Он вымышлял хадисы в поддержку сунны и фальшивые, лживые рассказы от ученых с порицанием Абу Ханифы»».

  قال لنا ابن حماد يروي عن ابن المبارك ضعيف ، قاله أحمد بن شعيب . قال ابن حماد : قال غيره : كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات عن العلماء في ثلب أبي حنيفة مزورة كذب

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Порой он ошибался и заблуждался.

  ربما أخطأ ووهم

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал ибн ‘Ади после того, как привел этот хадис из передачи Сувейда бин Са‘ида от ‘Исы: «Этот [хадис] известен только через Ну‘айма ибн Хаммада, он передал его от ‘Исы ибн Юнуса, после чего люди стали обсуждать его. Затем его передал человек из числа жителей Хорасана по имени аль-Хакам ибн аль-Мубарак, после чего его украли слабые люди из числа тех, кто известен воровством хадисов».

  وقال ابن عدي بعد أن أورد هذا الحديث من رواية سويد بن سعيد عن عيسى : هذا إنما يعرف بنعيم بن حماد ، رواه عن عيسى بن يونس ، فتكلم الناس فيه ، ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له : الحكم بن المبارك ، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал ибн ‘Ади: «И Ибн Хаммад обвиняется в том, что он говорит, из-за своей суровости по отношению к приверженцам рационалистического мнения (ахль ар-ра‘и)».

  قال ابن عدي : وابن حماد متهم فيما يقوله لصلابته في أهل الرأي .

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И сказал Салих бин Мухаммад аль-Асади о хадисе Шу‘айба от аз-Зухри: «Мухаммад бин Джубайр передавал от Му‘авии об амирах из числа курайшитов, и когда аз-Зухри говорит: «Такой-то передавал», — это не значит, что он слышал [это лично]». Он сказал: «Этот хадис передал Ну‘айм ибн Хаммад от Ибн аль-Мубарака от Ма‘мара от аз-Зухри от Мухаммада бин Джубайра от Му‘авии подобное, и этот хадис не имеет основы [и неизвестен среди хадисов] Ибн аль-Мубарака, и я не знаю, откуда Ну‘айм его взял. Ну‘айм передавал по памяти, и у него много отвергаемых (манакир) хадисов, в которых за ним никто не следует».

  وقال صالح بن محمد الأسدي في حديث شعيب عن الزهري : كان محمد بن جبير يحدث عن معاوية في الأمراء من قريش ، والزهري إذا قال : كان فلان يحدث ، فليس هو سماعا ، قال : وقد روى هذا الحديث نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن معاوية نحوه ، وليس لهذا الحديث أصل [ ولا يعرف من حديث ] ابن المبارك ، ولا أدري من أين جاء به نعيم ، وكان نعيم يحدث من حفظه ، وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И сказал Абу ‘Али Салих бин Мухаммад: «Он передавал по памяти, и у него много отвергаемых (манакир) хадисов, в которых за ним никто не следует».

  وقال أبو علي صالح بن محمد : كان يحدث من حفظه ، وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها

• аль-Аздистрогий? — 374 г.х.

  И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди в том, что упомянул Абу аль-Фарадж: «Сказали: «Он вымышлял хадисы в поддержку сунны, а также подложные рассказы с порицанием Абу Ханифы», все они — ложь».

  وقال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره أبو الفرج : قالوا : كان يضع الحديث في تقوية السنة ، وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة . كلها كذب

• Мухаммад ибн аль-Хайсам ибн Хаммад аль-Кантары? — 299 г.х.

  Сказал Абу аль-Ахвас: «Ну‘айм возвел этот хадис в степень восходящего (марфу‘), и я сказал ему: «Не возводи его; поистине, это слова Абу Хурайры», и он сделал его высказыванием (мавкуф) Абу Хурайры». Шейх сказал: «И это также является его отвергаемым (мункар) хадисом, возведенным (марфу‘) с этим иснадом».

  قال أبو الأحوص : رفع نعيم هذا الحديث فقلت له : لا ترفعه ؛ فإنما هو من قول أبي هريرة ، فأوقفه على أبي هريرة . قال الشيخ : وهذا أيضا منه منكر مرفوع بهذا الإسناد

• Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.

  Упомянули его Абу аль-‘Араб и Абу аль-Касым аль-Балхи среди числа слабых передатчиков.

  وذكره أبو العرب ، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  И добавил Абу Са‘ид, сказав: «Он был привезен из Египта в Ирак во время испытания (михна), и он отказался ответить им [в вопросе сотворения Корана], за что был заключен в тюрьму и умер в тюрьме в Багдаде утром в воскресенье, за тринадцать ночей до конца джумада аль-уля. Он понимал хадисы и передавал отвергаемые (манакир) хадисы от надёжных людей».

  وزاد أبو سعيد قال: حمل من مصر إلى العراق في المحنة فامتنع أن يجيبهم، فسجن ، فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى . وكان يفهم الحديث روى أحاديث مناكير عن الثقات

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он был привезен из Египта в Ирак во время испытания, и он отказался ответить им, за что был заключен в тюрьму и умер в тюрьме в Багдаде утром в воскресенье, за тринадцать ночей до конца джумада аль-уля 208 года. Он понимал хадисы и передавал отвергаемые (манакир) хадисы от надёжных людей».

  وقال أبو سعيد بن يونس : حمل من مصر إلى العراق في المحنة ، فأبى أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد ، لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان ، وكان يفهم الحديث ، وروى أحاديث مناكير عن الثقات

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Шарх мушкиль аль-асар94 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир86 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра46 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн45 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар34 хадиса
• Муснад ад-Дарими17 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат16 хадисов
• Сунан ад-Даракутни13 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма7 хадисов
• Сахих аль-Бухари5 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр5 хадисов
• Муснад аль-Баззара4 хадиса
• Аль-Мунтака3 хадиса
• Сунан Ибн Маджа2 хадиса
• Джами ат-Тирмизи2 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара2 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela