Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и

Полное имя

Ну‘айм ибн Хаммад ибн Муавия ибн аль-Харис ибн Хаммам ибн Саляма ибн Маликنعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك

Кунья

Абу ‘Абдаллахأبو عبد الله

Прозвище

аль-А‘вар (Одноглазый)الأعور

Происхождение

аль-Хуза‘и, аль-Марвази, аль-Фарид, аль-А‘вар, ар-Раффа‘الخزاعي ، المروزي ، الفارض ، الأعور ، الرفاء

Родственные связи

Был писцом у Абу ‘Асмы: Нуха б. Абу Марьямكان كاتبا لأبي عصمة : نوح بن أبي مريم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ310
• نُعَيْمٌ43
• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِيُّ7
• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّاد4
• نُعَيْمُ بْنُ3
• نُعَيْمُ2
• وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ2
• أَبُو نُعَيْمٍ1
• نَعُيْمُ بْنُ حَمَّادٍ1
• نُعَيْمٌ - يَعْنِي : ابْنَ حَمَّادٍ1
• نُعَيْمٌ هُوَ ابْنُ حَمَّادٍ1
• نُعَيْمٍ1
• نُعَيْمَ بْنَ حَمَّادٍ1
• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْفَارِضُ الْمَرْوَزِيُّ1
• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْخُزَاعِيُّ1
• نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِي1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибрахим ибн ‘Абдаллах ибн аль-Джунайд: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили о На‘име ибн Хаммаде, и он сказал: «Надёжный (сика)». Я сказал: «Люди полагают, что он исправил свои книги по ‘Али аль-Хурасани аль-‘Аскалани». Яхья сказал: «Я спросил его, сказав: «Ты взял книги ‘Али ас-Сайдалани и исправил по ним?». Он отрицал это и сказал: «Они просто обветшали, я посмотрел, не узнал, и если что-то совпадало с моими книгами, я исправлял».

  وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، سمعت يحيى بن معين، وسئل عن نعيم بن حماد، فقال: ثقة قلت : إن قوما يزعمون أنه صحح كتبه من علي الخرساني العسقلاني، فقال يحيى: أنا سألته فقلت: أخذت كتب علي الصيدلاني فصححت منها؟ فأنكر ، وقال إنما كان قد رث ، فنظرت فما عرفت ووافق كتبي غيرت

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Хиббан: «Я нашел в книге моего отца, написанной его рукой: «Абу Закария На‘им ибн Хаммад — надёжный (сика), правдивый (садук), человек правды. Я знаю его лучше всех, он был моим спутником в Басре, он записал от Руха ибн ‘Убады пятьдесят тысяч хадисов». Абу Закария сказал: «Я сказал ему перед своим отъездом из Египта: «Что это за хадисы, которые ты взял у аль-‘Аскалани?». Он сказал: «О Абу Закария, такой как ты обращается ко мне с этим?!». Я сказал: «Я сказал это лишь из сострадания к тебе». Он сказал: «У меня были копии, которые намокли, и часть книги стерлась, поэтому я смотрел в его книгу, когда слово было неясным для меня. Если оно было как в моей книге, я узнавал его. А что касается того, чтобы я что-то переписал из нее — клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного божества, нет!». Абу Закария сказал: «Затем к нему приехал его племянник и привез оригиналы его книг из Хорасана, однако он иногда сомневался в чем-то и ошибался. Что же касается его самого, то он был из числа правдивых».

  وقال علي بن الحسين بن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده ، قال: أبو زكريا نعيم بن حماد ثقة صدوق ، رجل صدق، أنا أعرف الناس به، كان رفيقي بالبصرة، كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث ، قال أبو زكريا أنا قلت له قبل خروجي من مصر : هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني أي شيء هذه؟ قال يا أبا زكريا مثلك يستقبلني بهذا ! فقلت : إنما قلت هذا من الشفقة عليك قال إنما كانت معي نسخ أصابها الماء فدرس بعض الكتاب، فكنت أنظر في كتاب هذا في الكلمة التي تشكل علي، فإذا كان مثل كتابي عرفته، فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط، فلا والله الذي لا إله إلا هو ، قال أبو زكريا: ثم قدم عليه ابن أخيه، وجاءه بأصول كتبه من خراسان، إلا أنه كان يتوهم الشيء، كذا يخطئ فيه فأما ، هو فكان من أهل الصدق

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал хафиз Абу Наср аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Ибрахим аль-Юнарти со своим иснадом от ‘Аббаса ибн Мухаммада ад-Дури, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Мы присутствовали у На‘има ибн Хаммада в Египте, и он начал читать книгу из своего сочинения. Он читал некоторое время, затем сказал: «Рассказал нам Ибн аль-Мубарак от Ибн ‘Ауна хадисы». Яхья сказал: «Я сказал ему: «Разве это не от Ибн аль-Мубарака?». Он разгневался и сказал: «Ты возражаешь мне?». Я сказал: «Да, клянусь Аллахом, я возражаю тебе, желая твоего блага». Он отказался вернуться к истине. Когда я увидел, что он не возвращается, я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, ты никогда не слышал этого от Ибн аль-Мубарака, и Ибн аль-Мубарак никогда не слышал этого от Ибн ‘Ауна». Он разгневался, разгневались и присутствовавшие с ним знатоки хадисов. На‘им встал, вошел в дом, вынес листы и начал говорить, держа их в руках: «Где те, кто утверждает, что Яхья ибн Ма‘ин не является повелителем правоверных в хадисах? Да, о Абу Закария, я ошибся». Это были листы, и я ошибся, записывая хадисы Ибн аль-Мубарака от Ибн ‘Ауна, а ведь эти хадисы передал от Ибн ‘Ауна кто-то другой, кроме Ибн аль-Мубарака». Хафиз Абу Наср сказал: «Из того, что указывает на религиозность На‘има и его честность — это его возвращение к истине, когда ему указали на его оплошность и ошибку. Он не погнушался принять правильное, ибо возвращение к истине лучше, чем упорствование во лжи, а упорствующий во лжи лишь отдаляется от истины».

  وروى الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم اليونارتي بإسناده ، عن عباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : حضرنا نعيم بن حماد بمصر، فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه، قال: فقرأ ساعة ثم ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن ابن عون بأحاديث، قال يحيى: فقلت له: ليس هذا عن ابن المبارك ؟ فغضب ، وقال ترد علي ؟ قال قلت : إي والله أرد عليك أريد زينك، فأبى أن يرجع فلما رأيته هكذا لا يرجع قلت : لا والله ما ، سمعت أنت هذا من ابن المبارك قط، ولا سمعها ابن المبارك من ابن عون قط، فغضب وغضب من كان عنده من أصحاب الحديث، وقام نعيم، فدخل البيت، فأخرج صحائف فجعل يقول : وهي بيده أين الذين يزعمون أن يحيى بن معين ليس أمير المؤمنين في الحديث نعم يا أبا زكريا غلطت، وكانت صحائف فغلطت فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك ، عن ابن عون ، وإنما روى هذه الأحاديث ، عن ابن عون غير ابن المبارك . قال الحافظ أبو نصر : ومما يدل على ديانة نعيم، وأمانته رجوعه إلى الحق لما نبه على سهوه، وأوقف على غلطه، فلم يستنكف عن قبول الصواب؛ إذ الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل ، والمتمادي في الباطل لم يزدد من الصواب إلا بعدا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд от Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Он сказал: «Я сказал ему: «Люди полагают, что он исправил свои книги по ‘Али аль-‘Аскалани». Яхья сказал: «Я спросил его, и он отрицал это, сказав: «Они просто обветшали, я посмотрел, не узнал, и если что-то совпадало с моими книгами, я исправлял».

  وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين : ثقة . قال : فقلت له : إن قوما يزعمون أنه صحح كتبه من علي العسقلاني ، فقال يحيى : أنا سألته فأنكر ، وقال : إنما كان قد رث ، فنظرت فما عرفت ووافق كتبي غيرت

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Али ибн Хусайн ибн Хиббан [от своего отца]: «Абу Закария сказал: «На‘им ибн Хаммад — правдивый (садук), надёжный (сика), человек правды. Я знаю его лучше всех, он был моим спутником в Басре. Я сказал ему перед своим отъездом из Египта: «Что это за хадисы, которые ты взял у аль-‘Аскалани?». Он сказал: «У меня были копии, которые намокли, и часть их стерлась, поэтому я смотрел в его книгу, когда слово было неясным для меня. А что касается того, чтобы я что-то переписал из нее — нет!». Ибн Ма‘ин сказал: «Затем к нему приехал его племянник с оригиналами его книг, однако он иногда сомневался в чем-то и ошибался. Что же касается его самого, то он был из числа правдивых».

  وقال علي بن حسين بن حبان [ عن أبيه ]: قال أبو زكريا : نعيم بن حماد صدوق ثقة رجل صدق ، أنا أعرف الناس به ، كان رفيقي بالبصرة ، وقد قلت له قبل خروجي من مصر : هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني ؟ فقال : إنما كانت معي نسخ أصابها الماء فدرس بعضها ، فكنت أنظر في كتابه في الكلمة تشكل علي ، فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط فلا . قال ابن معين : ثم قدم عليه ابن أخيه بأصول كتبه ، إلا أنه كان يتوهم الشيء فيخطئ فيه ، وأما هو فكان من أهل الصدق

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Закария ибн Яхья аль-Басти говорил: «Я слышал, как Юсуф ибн ‘Абдаллах аль-Хорезми сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Ну‘айме ибн Хаммаде, и он ответил: «Поистине, он был из числа надёжных (сика)»»».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت زكريا بن يحيى البستي يقول : سمعت يوسف بن عبد الله الخوارزمي : قال سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد ، فقال: لقد كان من الثقات

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ибн ‘Ади: «Передал нам Закария ибн Яхья аль-Басти, я слышал, как Юсуф ибн ‘Абдаллах аль-Хорезми говорил: «Я спросил Ахмада о нем, и он ответил: «Поистине, он был из числа надёжных (сика)»».

  وقال ابن عدي : حدثنا زكريا بن يحيى البستي ، سمعت يوسف بن عبد الله الخوارزمي يقول : سألت أحمد عنه فقال : لقد كان من الثقات .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я слышал, как Закария ибн Яхья аль-Басти говорил: «Передал нам Юсуф ибн ‘Абдаллах аль-Хорезми, сказавший: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Ну‘айме ибн Хаммаде, и он ответил: «Поистине, он был из числа надёжных (сика)»».

  سمعت زكريا بن يحيى البستي يقول : ثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن نعيم بن حماد ، فقال : لقد كان من الثقات

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Ну‘айм ибн Хаммад аль-Марвази — надёжный (сика)».

  وقال العجلي : نعيم بن حماد مروزي ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Ну‘айм ибн Хаммад аль-Марвази — надёжный (сика)».

  وقال العجلي : نعيم بن حماد ، مروزي ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Его положение — правдивость (махаллиху ас-сидк)». И сказал также: «Я спросил его: «Ну‘айм ибн Хаммад и ‘Абда бин Сулейман — кто из них тебе более любим?» Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»»

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : محله الصدق . وقال أيضا : قلت له نعيم بن حماد ، وعبدة بن سليمان أيهما أحب إليك؟ قال: ما أقربهما

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил это», и я спросил его о нем, и он ответил: «Его положение — правдивость (махаллиху ас-сидк)». Я спросил его: «Ну‘айм ибн Хаммад и ‘Абда бин Сулейман — кто из них тебе более любим?» Он ответил: «Как же они близки друг к другу!»

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : محله الصدق ، قلت له : نعيم بن حماد ، وعبدة (156 م 6) بن سليمان أيهما أحب إليك قال : ما أقربهما .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И исследовал Ибн ‘Ади то, в чем он ошибся, и сказал: «Остальная часть его хадисов правильна».

  وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه ، وقال : باقي حديثه مستقيم

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хатим: «Его положение — правдивость (махаллиху ас-сидк)».

  وقال ابن أبي حاتم : محله الصدق

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз.

  الحافظ

• Абдуль-Гани ибн Саид аль-Азди332 — 409 г.х.

  И сказал ‘Абд аль-Гани ибн Са‘ид аль-Мисри: «Каждый, кто передавал этот хадис от ‘Исы ибн Юнуса, помимо Ну‘айма ибн Хаммада, взял его именно от Ну‘айма». Из-за этого хадиса Ну‘айм упал в глазах многих знатоков хадисов, хотя Яхья ибн Ма‘ин не обвинял его во лжи, а напротив, обвинял его в ошибках (вахм).

  وقال عبد الغني بن سعيد المصري : كل من حدث به عن عيسى بن يونس ، غير نعيم بن حماد ، فإنما أخذه من نعيم ، وبهذا الحديث سقط نعيم عند كثير من أهل العلم بالحديث ، إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب ، بل كان ينسبه إلى الوهم

• Мас‘уд ибн ‘Али ас-Сиджизи? — 439 г.х.

  И сказал ас-Сиджизи в своей книге «аль-Мухталиф ва аль-Му‘талиф»: «Известный».

  وقال السجزي في كتابه «المختلف والمؤتلف» : معروف

• Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази

  И сказал Мухаммад ибн ‘Иса ибн Мухаммад аль-Марвази со слов своего отца: «Передал нам аль-‘Аббас бин Муса‘аб, сказавший: «Ну‘айм ибн Хаммад аль-Фарид составил книги с опровержением Абу Ханифы, спорил с Мухаммадом ибн аль-Хасаном и составил тринадцать книг в опровержение джахмитов. Он был одним из людей, лучше всего знавших законоположения о наследстве (фараид)». И сказал Ибн аль-Мубарак: «Этот Ну‘айм явился с великим делом: он хочет аннулировать уже заключенный брак и аннулировать состоявшиеся торговые сделки, а люди уже рождаются от этого». Затем он отправился в Египет и прожил там около сорока с лишним лет, и люди записывали от него хадисы там. Он был привезен в Ирак в качестве узника во время испытания сотворением Корана вместе с аль-Буюти в кандалах, и Ну‘айм умер в военном лагере в Самарре в 227 году».

  وقال محمد بن عيسى بن محمد المروزي، عن أبيه ، حدثنا العباس بن مصعب ، قال : نعيم بن حماد الفارض، وضع كتبا في الرد على أبي حنيفة، وناقض محمد بن الحسن، ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية، وكان من أعلم الناس بالفرائض، فقال ابن المبارك : نعيم هذا قد جاء بأمر كبير يريد أن يبطل نكاحا قد عقد ويبطل بيوعا قد تقدمت، وقوم توالدوا على هذا ثم خرج إلى مصر ، فأقام بها نحو نيف وأربعين سنة، وكتبوا عنه بها، وحمل إلى العراق في امتحان القرآن مخلوق، مع البويطي مقيدين ، فمات نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة سبع وعشرين ومائتين

• Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази

  И сказал аль-‘Аббас бин Муса‘аб: «Он составил книги [в опровержение] Мухаммада ибн аль-Хасана и его шейха, а также книги в опровержение джахмитов, и он был одним из лучших знатоков законоположений о наследстве». И сказал Ибн аль-Мубарак: «Пришел этот Ну‘айм с великим делом». Затем он сказал: «Затем он отправился в Египет и оставался там до тех пор, пока не был привезен в период испытания вместе с аль-Буюти, и Ну‘айм умер в 227 году».

  وقال العباس بن مصعب : وضع كتبا [ في الرد ] على محمد بن الحسن وشيخه ، وكتبا في الرد على الجهمية ، وكان من أعلم الناس بالفرائض ، فقال ابن المبارك : قد جاء نعيم هذا بأمر كبير ، قال : ثم خرج إلى مصر فأقام بها إلى أن حمل في المحنة هو والبويطي ، فمات نعيم سنة سبع وعشرين

• Другие

  Передал нам Ахмад ибн ‘Иса ибн Мухаммад аль-Марвази устно путем иджазы, передал нам Ибн Абу Муса‘аб, сказавший: «Дом Ну‘айма ибн Хаммада аль-Фарида находился у текущей воды на улице, которая называется именем Абу Хамзы ас-Суккари. Он составил книги с опровержением Абу Ханифы, спорил с Мухаммадом ибн аль-Хасаном, составил тринадцать книг в опровержение джахмитов и был одним из людей, лучше всего знавших законоположения о наследстве (фараид)».

  ثنا أحمد بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة ، ثنا ابن أبي مصعب ، قال نعيم بن حماد الفارض منزله على الماء جار في السكة التي تنسب إلى أبي حمزة السكري ، وضع كتب الرد على أبي حنيفة ، وناقض محمد بن الحسن ، ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية ، وكان من أعلم الناس بالفرائض

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Шарх мушкиль аль-асар94 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир86 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра46 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн45 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар34 хадиса
• Муснад ад-Дарими17 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат16 хадисов
• Сунан ад-Даракутни13 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма7 хадисов
• Сахих аль-Бухари5 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр5 хадисов
• Муснад аль-Баззара4 хадиса
• Аль-Мунтака3 хадиса
• Сунан Ибн Маджа2 хадиса
• Джами ат-Тирмизи2 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара2 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela