Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли
محمد بن يحيى الذهلي
- аз-Зухриум. 125
И мой отец сказал: «Мы с Абу Зур‘ой и группой наших товарищей не расходились во мнениях относительно того, что аз-Зухри не слышал от Абана бин ‘Усмана». Ему сказали: «Ведь Мухаммад бин Яхья ан-Нисапури говорил, что он слышал [от него]». Он ответил: «Мухаммад бин Яхья придерживался принципа безопасности (быть на стороне благополучия), однако аз-Зухри не слышал от Абана ничего — не в том смысле, что он не застал его эпохи, ибо он застал его и застал тех, кто был старше него, но ему не подтверждено слышание от него, подобно тому, как Хабибу бин Аби Сабиту не подтверждено слышание от ‘Урвы, хотя он и слышал от тех, кто был старше него. Тем не менее, знатоки хадисов единогласны в этом, а их единогласное мнение является доводом».
وقال أبي : لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان ، قيل له : فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول : قد سمع . فقال : محمد بن يحيى كان بابه السلامة ، الزهري لم يسمع من أبان شيئا ، لا أنه لم يدركه ، قد أدركه وأدرك من هو أكبر منه ، ولكن لا يثبت له السماع منه ، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة ، وإن كان قد سمع ممن هو أكبر منه ، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك ، واتفاقهم على الشيء يكون حجة - аз-Зухриум. 125
И Ибн Аби Хатим сказал: «Мой отец сказал: «Мы с Абу Зур‘ой и группой наших товарищей не расходились во мнениях в том, что аз-Зухри ничего не слышал от Абана бин ‘Усмана. И как он мог слышать от Абана, если он говорит: «Дошло до меня от Абана»?!» Ему сказали: «Ведь Мухаммад бин Яхья ан-Нисапури говорил, что он слышал [от него]». Он ответил: «Мухаммад бин Яхья придерживался принципа безопасности». Мой отец сказал: «аз-Зухри ничего не слышал от Абана — не в том смысле, что он не застал его, он застал его и тех, кто был старше него, но ему не доказано слышание от него, подобно тому, как Хабибу бин Аби Сабиту не доказано слышание от ‘Урвы, хотя он и слышал от тех, кто был старше него. Однако знатоки хадисов сошлись на этом, а единогласие знатоков хадисов в каком-либо вопросе является доводом».
وقد قال ابن أبي حاتم : قال أبي : لم أختلف أنا وأبو زرعة ، وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا ، وكيف يسمع من أبان ، وهو يقول : بلغني عن أبان ؟! قيل له : فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول : قد سمع . فقال : محمد بن يحيى كان بابه السلامة . قال أبي : الزهري لم يسمع من أبان شيئا لا أنه لم يدركه ، قد أدركه ، وأدرك من هو أكبر منه ، ولكن لا يثبت له السماع منه ، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له سماع من عروة ، وهو قد سمع ممن هو أكبر منه ، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك ، واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة . - аз-Зухриум. 125
И Абу Хатим сказал: «Мы с Абу Зур‘ой и группой наших товарищей не расходились во мнениях в том, что аз-Зухри ничего не слышал от Абана бин ‘Усмана. И как он мог слышать от него, если он говорит: «Дошло до меня, что Абан...»?» Ему сказали: «Ведь Мухаммад бин Яхья ан-Нисапури говорил, что он слышал [от него]». Абу Хатим ответил: «Мухаммад бин Яхья был склонен к безопасности». И однажды он сказал: «Знатоки хадисов сошлись на том, что он ничего не слышал от него, и их единогласие — это довод».
وقال أبو حاتم : لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا ، وكيف سمع منه وهو يقول : بلغني أن أبان . قيل له : فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول : قد سمع . قال : محمد بن يحيى كان ما به السلامة . وقال مرة : اتفق أهل الحديث على أنه لم يسمع منه ، واتفاقهم حجة - Абдуррахман ибн Халид ибн Мусафир аль-Фахмиум. 127
Сказал аз-Зухли: «Утверждённый (сабт)»
وقال الذهلي : ثبت - Абдуль-Кярим ибн аль-Харис ибн Язид аль-Хадрамиум. 136
Сказал аз-Зухли: «Он был достойным, прислушивался к общине (джама‘а), а его отец, как говорят, прислушивался к ‘Али».
وقال الذهلي : كان فاضلا يصغي إلى الجماعة ، وكان أبوه يصغي إلى علي فيما قيل - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абу ‘Атик аль-Курашиум. 140
Сказал Мухаммад бин Яхья аз-Зухли: «Ибн Абу Зи‘з и Ибн Абу ‘Атик близки по силе передачи от аз-Зухри. Что же касается Ибн Абу Зи‘за, то он известен, от него передавали хадисы жители Хиджаза и жители Ирака. Однако в конце жизни жители Ирака выразили порицание некоторым его хадисам, и в передаче иракцев он известен больше, чем в передаче хиджазцев», — и упомянул некие слова. Затем он сказал: «Что же касается Ибн Абу ‘Атика, то он маданитянин из потомков Абу Бакра ас-Сыддика, его зовут Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр ас-Сыддик. Насколько мне известно, от него не передавал никто, кроме Сулаймана бин Биляла». И я слышал, как Айюба бин Сулаймана бин Биляла спросили о его происхождении, и он упомянул его. И сказал: «Я не знаю никого, кто передавал бы от него в Медине, кроме моего отца». Сказал аз-Зухли: «Он — хасан аль-хадис (хорош в передаче хадисов) от аз-Зухри, много передает, близок в передаче, и если бы не то, что Сулайман бин Билял сохранил его хадисы, они бы пропали, и я не знаю никого, кто записал бы от Сулаймана бин Биляла хадис этого Ибн Абу ‘Атика, кроме [этого случая]». Иногда в нем упоминается Сулайман, а иногда Муса бин ‘Укба — он объединяет их в хадисе от аз-Зухри. Я и не думал, что у Сулаймана бин Биляла есть столько хадисов, сколько оказалось, пока не заглянул в книгу Ибн Абу Увайса, и оказалось, что он глубоко изучил хадисы маданитян, передал от Яхьи бин Са‘ида аль-Ансари значительную часть хадисов аз-Зухри, передал от Ибн Абу ‘Атика множество хадисов аз-Зухри, от Мусы бин ‘Укбы множество хадисов аз-Зухри и от Юнуса аль-Айли. Таким образом, опора хадисов Ибн Абу ‘Атика приходится на Сулаймана бин Биляла, опора хадисов Сулаймана бин Биляла — на ‘Абд аль-Хамида бин Абу Увайса, а опора хадисов ‘Абд аль-Хамида — на его брата Исма‘ила бин Абу Увайса и Айюба бин Сулаймана бин Биляла
وقال محمد بن يحيى الذهلي : ابن أبي ذئب ، وابن أبي عتيق مقاربان في الرواية ، عن الزهري ، فأما ابن أبي ذئب فمشهور روى عنه أهل الحجاز ، وأهل العراق ، وقد كان أنكر منه بالعراق آخر أمره ، وهو برواية أهل العراق عنه أشهر منه براوية أهل الحجاز عنه ، وذكر كلاما ، ثم قال : وأما ابن أبي عتيق فهو مدني من ولد أبي بكر الصديق يقال له محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، ولم يرو عنه فيما علمت غير سليمان بن بلال ، وسمعت أيوب بن سليمان بن بلال سئل عن نسبه فذكره . وقال ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير أبي - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абу ‘Атик аль-Курашиум. 140
Сказал аз-Зухли: «Он хорош в хадисах от аз-Зухри, много передает, близок в передаче, и если бы не Сулайман бин Билял, который поддержал его хадисы, они бы исчезли. И я не знаю, чтобы кто-то записал от Сулаймана бин Биляла этот хадис Ибн Абу ‘Атика, кроме...»
قال الذهلي : وهو حسن الحديث ، عن الزهري كثير الرواية مقارب الحديث ، لولا أن سليمان بن بلال قام بحديثه لذهب حديثه ، ولا أعلمه كتب ، عن سليمان بن بلال حديث ابن أبي عتيق هذا غير ، وربما جاء فيه بسليمان ، وبموسى بن عقبة يجمعهما في حديث الزهري ما ظننت أن عند سليمان بن بلال من الحديث ما عنده حتى نظرت في كتاب ابن أبي أويس ، فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين ، وإذا هو قد روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري قطيعا من حديث الزهري ، وروى عن ابن أبي عتيق كثرة من حديث الزهري ، وعن موسى بن عقبة عدة من حديث الزهري ، وعن يونس الأيلي ، فمدار حديث ابن أبي عتيق على سليمان بن بلال ، ومدار حديث سليمان بن بلال على عبد الحميد بن أبي أويس ، ومدار حديث عبد الحميد على أخيه إسماعيل بن أبي أويس ، وأيوب بن سليمان بن بلال - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абу ‘Атик аль-Курашиум. 140
Сказал аз-Зухли: «Ибн Абу Зи‘з и Ибн Абу ‘Атик близки в передаче от аз-Зухри. Что касается Ибн Абу Зи‘за, то он известен; а что касается Ибн Абу ‘Атика, то он маданитянин, и насколько мне известно, от него не передавал никто, кроме Сулаймана бин Биляла». И я слышал, как Айюба бин Сулаймана спросили о его происхождении, он упомянул его и сказал: «Я не знаю никого, кто передавал бы от него в Медине, кроме моего отца». Сказал аз-Зухли: «Он хорош в передаче хадисов от аз-Зухри, много передает, близок в передаче, и если бы не Сулайман бин Билял, который отстоял его хадисы, они бы пропали». Его хадис у аль-Бухари приводится в качестве подкрепляющего (макрун)
وقال الذهلي : ابن أبي ذئب ، وابن أبي عتيق مقاربان في الرواية عن الزهري ، فأما ابن أبي ذئب فمشهور ، وأما ابن أبي عتيق ، فهو مدني لم يرو عنه فيما علمت غير سليمان بن بلال ، وسمعت أيوب بن سليمان سئل عن نسبه ، فذكره ، وقال : ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير أبي . قال الذهلي : وهو حسن الحديث عن الزهري كثير الرواية مقارب الحديث ، لولا أن سليمان بن بلال [ قام ] بحديثه لذهب حديثه . حديثه عند البخاري مقرون - Хаджадж ибн Абу Усман ас-Савваф аль-Киндиум. 144
И сказал Ибн Хузейма в своем «Сахихе»: «Я слышал, как Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли говорил: "Хаджадж ас-Саввав — солидный (матин)"». Сказал Ибн Хузейма: «Он имеет в виду, что он надёжный хафиз (сика хафиз)».
وقال ابن خزيمة في " صحيحه " : سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول : حجاج الصواف متين . قال ابن خزيمة : يريد أنه ثقة حافظ - Абдуррахман ибн Язид ад-Дараниум. 156
И когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Его признал надёжным (вассакаhu) аз-Зухли Мухаммад бин Яхья и другие».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : وثقه الذهلي محمد بن يحيى وغيره - Ибн Джурайджум. 160
В книге «ас-Сикат» Ибн Хальфуна: «Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли сказал: «Ибн Джурайдж, если говорит: «Рассказал мне» и «Я слышал», то его хадисы являются доводом, он входит в «первую категорию» сподвижников аз-Зухри».
وفي كتاب " الثقات " لابن خلفون : قال محمد بن يحيى الذهلي : وابن جريج إذا قال : حدثني وسمعت فهو يحتج بحديثه داخل في " الطبقة الأولى " من أصحاب الزهري - Заида ибн Кудамаум. 163
И сказал аз-Зу‘ли: «Надёжный (сика), хафиз»
وقال الذهلي : ثقة حافظ - Сакр ибн Джувайрия аль-Хилалиум. 170
И сказал Аз-Зухли: «Надёжный (сика)». Привел это аль-Хаким
وقال الذهلي : ثقة . حكاه الحاكم - Сакр ибн Джувайрия аль-Хилалиум. 170
И упомянул Ибн аль-Джаруд со слов Мухаммада б. Яхьи Аз-Зухли ан-Найсабури то, что привел аль-Хаким, что он сказал: «Сахр б. Джувайрия — надёжный, прочный (сика сабт)»
وذكر ابن الجارود عن محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري فيما حكاه الحاكم أنه قال: صخر بن جويرية ثقة ثبت - Абдуррахман ибн Намир аль-Яхсубиум. 170
Сказал аз-Зухли: «‘Абдуррахман ибн Намр и ‘Абдуррахман ибн Халид — надёжные (сика), и ты вряд ли найдешь у Ибн Намра хадис от аз-Зухри, чтобы он не привел подобный хадис, говоря: «Я спросил аз-Зухри о том-то, и он рассказал мне от такого-то и такого-то», и он приводит хадис должным образом, и я не знаю, чтобы кто-то передавал от него, кроме аль-Валида»
وقال الذهلي : عبد الرحمن بن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان ، ولا تكاد تجد لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول : سألت الزهري عن كذا فحدثني عن فلان وفلان ، فيأتي بالحديث على وجهه ، ولا أعلم روى عنه غير الوليد - Абдуррахман ибн Намир аль-Яхсубиум. 170
Упомянул его Ибн Хальфун в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Аз-Зухли упомянул сподвижников Ибн Шихаба и сказал: «‘Абдуррахман ибн Намр аль-Яхсуби и ‘Абдуррахман ибн Халид ибн Мусафир — оба они тверды (сабт). У Ибн Мусафира проявилась часть хадисов аз-Зухри, а у Ибн Намра проявилось лишь немногое, и я думаю, если бы люди поискали, то нашли бы у него знания из знаний аз-Зухри, и доказательство этому то, что ты вряд ли найдешь у Ибн Намра хадис от аз-Зухри, чтобы он не привел подобный хадис, говоря: «Я спросил аз-Зухри о том-то, и он рассказал мне от такого-то и такого-то», и он приводит хадис должным образом»
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " ، وقال : ذكر الذهلي أصحاب ابن شهاب فقال : وعبد الرحمن بن نمر اليحصبي وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وهما ثبتان ، قد ظهر لابن مسافر قطعة من حديث الزهري ولم يظهر لابن نمر إلا يسير وأظن لو فتش الناس عنه لوجدوا عنده علما من علم الزهري والدليل على ذلك أنك لا تكاد تجد [لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزهري عن كذا فحدثني] عن فلان وفلان ، فيأتي بالحديث على وجهه - Мухаммад ибн Джабир ибн Сиярум. 170
Аз-Зухли сказал: «Нет в нем проблем».
وقال الذهلي : لا بأس به - Абдуллах ибн Фаррух аль-Фарисиум. 176
И сказал аз-Зухли в «‘Иляль хадис аз-Зухри»: «Ибн Фаррух родом из Хорасана, поселился в Магрибе, надёжный (сика)».
وقال الذهلي في « علل حديث الزهري » : وابن فروخ خراساني الأصل ، سكن المغرب ، ثقة - Абдуллах ибн Фаррух аль-Фарисиум. 176
Сказал Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Йахья аз-Зухли в «‘Иляль ахадис аз-Зухри»: «Ибн Фаррух родом из Хорасана, поселился в Магрибе, надёжный (сика)».
قال أبو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي في " علل أحاديث الزهري " : وابن فروخ خراساني الأصل سكن المغرب ثقة . - Сулейман ибн Биляль аль-Курайшиум. 177
И когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Сказал Абу ‘Абдаллах Мухаммад бин Яхья аз-Зухли: «Сулайман у нас более силен в запоминании, чем ад-Дараварди»»
ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: قال أبو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي : سليمان عندنا أحفظ من الدراوردي - Хайядж ибн Бастам аль-Барджамиум. 177
И сказал аль-Хаким в своем «Тарихе»: «Сказал Абу Хатим: Мухаммад бин Са‘ид бин Ханнад — я спросил Мухаммада бин Яхью аз-Зухли о нем, и он сказал: «Хайядж у нас — надёжный (сика)»».
وقال الحاكم في تاريخه : قال أبو حاتم : محمد بن سعيد بن هناد سألت محمد بن يحيى الذهلي عنه فقال : الهياج عندنا ثقة - Синан ибн Харун аль-Барджумиум. 180
Аль-Хаким упомянул в «Истории Нишапура», что аз-Зухли признал его надежным
حكى الحاكم في « تاريخ نيسابور » أن الذهلي وثقه - Синан ибн Харун аль-Барджумиум. 180
Упомянул аль-Хаким в «Истории Нишапура»: что Мухаммада ибн Яхью аз-Зухли спросили о нем, и он ответил: «Надежный (сика)».
ذكر الحاكم في « تاريخ نيسابور » : أن محمد بن يحيى الذهلي سئل عنه فقال: ثقة . - Мухаррир ибн Харун аль-Курайшиум. 180
Сказал Мухаммад ибн Наср аль-Марвази: «Я спросил Мухаммада ибн Яхью о нем, и он сказал: «Басриец, нет в нем проблем».
وقال محمد بن نصر المروزي : سألت محمد بن يحيى عنه فقال : بصري ليس به بأس - Мухаррир ибн Харун аль-Курайшиум. 180
Сказал Мухаммад ибн Наср: «Я спросил Мухаммада ибн Яхью об этом Мухаррире, и он сказал: «Басриец, нет в нем проблем».
قال محمد بن نصر : فسألت محمد بن يحيى عن محرر هذا ، فقال : بصري ليس به بأس - Шабиб ибн Саид аль-Хабтиум. 186
Передал Ибн Хальфун признание его надёжным со слов аз-Зухли
ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
И сказал аз-Зухли: «Рассказал нам Абу ан-Ну‘ман аль-Хакам ибн ‘Абдаллах аль-Кайси, и он был прочно удерживающим хадисы (сабт) из числа сподвижников Шу‘бы, смерть настигла его рано. Я слышал, как ‘Абд ас-Самад подтверждал его надёжность и точность».
وقال الذهلي : حدثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله القيسي ، وكان ثبتا في شعبة عاجله الموت ، سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط - Якуб ибн Ибрахим ибн Саад ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн Ауфум. 208
И сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли: «Ибрахим ибн Са‘д аз-Зухри передавал от аз-Зухри, а также от сподвижников аз-Зухри со слов последнего, поэтому у него было много передач хадисов аз-Зухри, и в них были редкие предания (аграба). Основа его хадисов замыкается на его сыне Я‘кубе ибн Ибрахиме ибн Са‘де. Как до меня дошло, он и его брат Са‘д вместе слышали книги, однако его брат Са‘д умер до того, как кто-либо из крупных людей записал с его слов, а Я‘куб остался после него, и люди стали записывать с его слов, и нашли у него огромные знания из хадисов аз-Зухри и других»
وقال محمد بن يحيى الذهلي : إبراهيم بن سعد الزهري روى عن الزهري ، وعن أصحاب الزهري عنه ، فكثرت روايته لحديث الزهري ، وأغرب عنه ، ومدار حديثه على ابنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، وكان سمع هو وأخوه سعد الكتب فيما بلغني ، فمات أخوه سعد قبل أن يكتب عنه كبير أحد ، وبقي يعقوب بعده فكتب عنه الناس ، فوجدوا عنده علما جليلا من حديث الزهري وغيره - Якуб ибн Ибрахим ибн Саад ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн Ауфум. 208
И сказал аз-Зухли: «Передавал от Ибрахима ибн Са‘да аз-Зухри и от сподвижников аз-Зухри, и увеличилось число его передач от аз-Зухри, а основа его хадисов — на его сыне Я‘кубе. Он и его брат Са‘д слышали книги, но брат умер раньше, чем кто-либо из крупных ученых записал от него, а Я‘куб остался, и люди писали с его слов и нашли у него великое знание»
وقال الذهلي : روى عن إبراهيم بن سعد الزهري ، وعن أصحاب الزهري فكثرت روايته لحديث الزهري ، ومدار حديثه على ابنه يعقوب ، وكان قد سمع هو وأخوه سعد الكتب فمات أخوه قبل أن يكتب عنه كبير أحد ، وبقي يعقوب فكتب عنه الناس فوجدوا عنده علما جليلا - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
Аз-Зухли сказал: «‘Абд ар-Раззак был самым бдительным из них в хадисах, и он обладал хорошей памятью».
وقال الذهلي : كان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث ، وكان يحفظ - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Малик ар-Рикашиум. 219
Сказал Мухаммад бин Яхья аз-Зухли: «Он был безупречным знатоком (муткъин)»
قال محمد بن يحيى الذهلي : كان متقنا - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Малик ар-Рикашиум. 219
Сказал аз-Зухли: «Он был безупречным знатоком (муткъин)»
قال الذهلي : كان متقنا - Мухаммад ибн аль-Фадль ас-Садусиум. 224
Упомянул аш-Ширази в книге «Аль-Алкъаб» со слов Мухаммада ибн Яхья аз-Зухли, что он сказал: «Передал нам Мухаммад ибн аль-Фадль ‘Арим, и он был далек от дурного нрава (‘арама), с достоверной книгой, — полагаю, он сказал: — и он был надёжным (сика)»
ذكر الشيرازي في كتاب " الألقاب " عن محمد بن يحيى الذهلي قال : ثنا محمد بن الفضل عارم ، وكان بعيدا من العرامة ، صحيح الكتاب أراه قال : وكان ثقة - Яхья ибн Яхья аль-Ханзалиум. 226
И сказал Яхья б. Мухаммад б. Яхья: «Мой отец возвращался во всех сложных вопросах к Яхье б. Яхье и говорил: «Он — имам между мной и Всевышним Аллахом»». Сказал Яхья: «И я не видел хадисиста более благочестивого, чем он, и с более прекрасным разъяснением».
وقال يحيى بن محمد بن يحيى : كان أبي يرجع في كل المشكلات إلى يحيى بن يحيى ، ويقول : هو إمام فيما بيني وبين الله تعالى . قال يحيى : وما رأيت محدثا أورع منه ولا أحسن بيانا - Яхья ибн Яхья аль-Ханзалиум. 226
И сказал Ибрахим б. Абу Талиб: «Исхак б. Ибрахим читал ему хадисы от своих шейхов, пока не дошел до хадиса Яхьи б. Яхьи, и сказал: «Передал нам Яхья б. Яхья, и он — один из самых надежных из тех, о ком мы рассказываем вам сегодня»». И сказал: «Я слышал, как аз-Зухли говорил: «Если бы я пожелал, то сказал бы: он — самый ясный из хадисистов в правдивости, и он был прочным (сабт)»».
وقال إبراهيم بن أبي طالب : قرأ عليه إسحاق بن إبراهيم عن مشايخه أحاديث ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى ، فقال : حدثنا يحيى بن يحيى وهو من أوثق من أحدثكم اليوم عنه ، وقال : سمعت الذهلي يقول : لو شئت لقلت : هو أبين المحدثين في الصدق ، وكان ثبتا - Яхья ибн Яхья аль-Ханзалиум. 226
Я слышал Абу ‘Абдуллаха б. Мухаммада б. Йа‘куба, слышал, как Яхья б. Мухаммад б. Яхья говорил: «Мой отец возвращался во всех сложных вопросах к Яхье б. Яхье и говорил: «Он — имам между мной и Всевышним Аллахом, ‘з вджл»».
سمعت أبا عبد الله بن محمد بن يعقوب ، سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول : كان أبي يرجع في كل المشكلات إلى يحيى بن يحيى ويقول : هو إمام فيما بيني وبين الله عز وجل - Ахмад ибн Ханбальум. 242
Сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли: «Я сделал Ахмада ибн Ханбаля имамом между собой и Всевышним Аллахом».
وقال محمد بن يحيى الذهلي : قد جعلت أحمد بن حنبل إماما فيما بيني وبين الله تعالى - Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аляум. 248
Сказал Ибрахим ибн Абу Талиб: «Я сказал Мухаммаду ибн Яхье: «Я не видел в Ираке после Ахмада ибн Ханбаля никого более запоминающего (хафиз), чем Абу Курайб»».
وقال إبراهيم بن أبي طالب : قلت لمحمد بن يحيى : لم أر بعد أحمد بن حنبل بالعراق أحفظ من أبي كريب - Абу Муса аз-Заманум. 252
И сказал Абу Са‘д Яхья ибн Мансур аль-Хирави аз-Захид: «Я спросил Мухаммада ибн Яхью ан-Найсабури об Абу Мусе Мухаммаде ибн аль-Мусанне, и он сказал: „Худжа (аргумент)“»
وقال أبو سعد يحيى بن منصور الهروي الزاهد : سألت محمد بن يحيى النيسابوري عن أبي موسى محمد بن المثنى ، فقال : حجة - Абу Муса аз-Заманум. 252
И сказал Абу Са‘д аль-Хирави: «Я спросил аз-Зухли о нем, и он сказал: „Худжа (аргумент)“»
وقال أبو سعد الهروي : سألت الذهلي عنه ، فقال : حجة - Абу Муса аз-Заманум. 252
И сказал аз-Зухли: «Худжа (аргумент)»
وقال الذهلي : حجة - Абу Муса аз-Заманум. 252
В «Тарих Найсабур»: «Спросили Мухаммада — то есть Ибн ‘Али — о нем, и он сказал: „Худжа (аргумент)“»
وفي " تاريخ نيسابور " : سئل عنه محمد – يعني ابن علي – فقال : حجة . - Али ибн Саид ибн Джарирум. 257
И сказал нам Мухаммад ибн Яхья: «Записывайте хадисы от этого шейха, ибо он — надёжный шейх, подобный другим шейхам»
وقال لنا محمد بن يحيى : اكتبوا عن هذا الشيخ فإنه شيخ ثقة يشبه المشايخ - Али ибн Саид ибн Джарирум. 257
И сказал аль-Хаким: «‘Али ибн Са‘ид ибн Джарир — знаток хадисов своего времени. Он записывал хадисы в Хиджазе, Шаме, двух Ираках и Хорасане». Я слышал, как Абу Са‘ид ‘Абдуррахман ибн Ахмад говорил: «Сказал нам Мухаммад ибн Яхья: «Записывайте от этого шейха, ибо он — надёжный шейх, подобный другим шейхам»»
وقال الحاكم : علي بن سعيد بن جرير محدث عصره ، كتب بالحجاز والشام ، والعراقين ، وخراسان ، سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد يقول : قال لنا محمد بن يحيى : اكتبوا عن هذا الشيخ فإنه شيخ ثقة يشبه المشايخ - Мухаммад ибн Яхья аз-Зухлиум. 258
И он также сказал: «Я слышал, как Абу ‘Амру аль-Мустамли говорил: «Я слышал, как Мухаммад ибн Яхья говорил: «Я сделал Ахмада ибн Ханбаля имамом между мной и моим Великим и Всемогущим Господом»»
وقال أيضا : سمعت أبا عمرو المستملي يقول : سمعت محمد بن يحيى يقول : قد جعلت أحمد بن حنبل إماما فيما بيني وبين ربي عز وجل - Катан ибн Ибрахим аль-Кушайриум. 261
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад биN Саляма, передал нам Мухаммад бин Яхья ан-Найсабури, и у него спросили о Катане бин Ибрахиме ан-Найсабури, на что он ответил: «Правдивый (садук), мусульманин, записывайте от него»
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سلمة ، نا محمد بن يحيى النيسابوري وسئل عن قطن بن إبراهيم النيسابوري فقال : صدوق مسلم اكتبوا عنه - Ахмад ибн аль-Азхар ан-Найсабуриум. 263
Абу аль-‘Аббас ибн ‘Укда сказал: «Нам сообщил ‘Абд ар-Рахман ибн Юсуф, нам сообщил Ахмад ибн аль-Азхар», и я слышал, как Мухаммад ибн Яхья хвалил его.
وقال أبو العباس بن عقدة : حدثنا عبد الرحمن بن يوسف ، حدثنا أحمد بن الأزهر ، وسمعت محمد بن يحيى يثني عليه . - Ахмад ибн аль-Азхар ан-Найсабуриум. 263
Ибн Хираш сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Яхья хвалил его».
وقال ابن خراش : سمعت محمد بن يحيى يثني عليه - Мухаммад ибн ан-Надр аль-Джарудиум. 291
Абу Хамид ибн аш-Шарки сказал: «Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли рассказал хадис, и аль-Джаруди возразил ему, а тот прикрикнул на него. Когда же наступил второй совет (маджлис), аз-Зухли сказал: «Здесь ли аль-Джаруди? Правильно то, что он сказал»». Абу Хамид сказал: «Аль-Джаруди был надёжным (сабт) у Мухаммада ибн Яхьи».
وقال أبو حامد ابن الشرقي : حدث محمد بن يحيى الذهلي بحديث ، فرد عليه الجارودي ، فزبره ، فلما كان المجلس الثاني قال الذهلي : أهاهنا الجارودي ؟ الصواب ما قال . قال أبو حامد : كان الجارودي ثبتا عند محمد بن يحيى . - Салман аль-Агард
Упомянул его Ибн Хальфун в «ас-Сикат» и сказал: «Его признал надёжным Абу ‘Абдаллах аз-Зухли».
ذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: وثقه أبو عبد الله الذهلي