Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли

Передал Ибн аль-Куттан от Ибн аль-Джаруда, что он сказал: «Сказал Мухаммад бин Яхья аз-Зухли: «Этот Шу‘ба и ‘Абд аль-Малик ибн ‘Умайр при всём их величии передают от Шабиба Абу Руха». Ибн аль-Куттан сказал: «Шабиб — человек, чья справедливость ( ‘адаля) неизвестна». Конец цитаты. Аз-Зухли же под передачей Шу‘бы от него имел в виду лишь то, что тот передал его хадис, а не то, что он слышал его от него напрямую, поскольку передача Шу‘бы идет именно от ‘Абд аль-Малика от него».

Сказал аз-Зухли: «Много ошибается и (допускает) иллюзий».

В «Истории Герата» Абу Исхака: «Сказал Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури: «Хаммад ибн Абу Сулейман много ошибается и (допускает) иллюзий»».

В книге Ибн аль-Джаруда со слов Мухаммада ибн Яхья: «Его хадисы не используются как довод».

Сказал Абу Джа‘фар ‘Укайли: «И Мухаммад бин Исхак у Яхьи бин Ма‘ина слаб, его хадисы не принимаются в качестве довода». Сказал: «Что же касается Мухаммада бин Яхьи ан-Найсабури, то он поместил его во второе поколение сподвижников аз-Зухри вместе с Усамой бин Зайдом, Мухаммадом бин Исхаком, Абу Увайсом, Фуляйхом и ‘Абдуррахманом бин Исхаком, и все они находятся в состоянии слабости и путаницы». Сказал: «И сказал Мухаммад бин Яхья: «Когда расходятся во мнениях сподвижники второго поколения, следует обращаться к сподвижникам первого поколения при их разногласиях, а если у них не найдется разъяснения, то к тому, что передали эти, то есть второе поколение, а то, что передали сподвижники третьего поколения, узнается по подтверждающим свидетельствам и указаниям». И поистине, племянник аз-Зухри передал три хадида, для которых мы не нашли основ ни у людей первого поколения, ни второго, ни третьего». И упомянул его хадис от своего дяди от Салима бин ‘Абдуллаха от Абу Хурайры: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Вся моя община будет прощена, кроме открыто грешащих...» — хадис. Сказал: «И этот хадис передал Абу Бакр бин ‘Айяш от Мубашшира ас-Са‘иди от Ибн Шихаба вот так, и, возможно, этот Мубашшир взял его от него, поскольку от него не знают ничего другого от аз-Зухри, и нет ему упоминания в поколениях сподвижников аз-Зухри». И упомянул его хадис от своего дяди от Салима: «Я слышал, как Абу Хурайру говорил, когда произносил проповедь: «Все, что должно прийти — близко, нет далёкого для того, что должно прийти...» — хадис. Он упомянул его вот так мукуф от Ибрахима бин Са‘да и от передачи его сына Я‘куба бин Ибрахима бин Са‘да от него. И упомянул его от передачи аль-Вакиди от него марфу‘. Затем сказал: «Поистине, аль-Вакиди приводит от него отвергаемые (манакир) хадиды от аз-Зухри и других, и он является наиболее передающим от него». И упомянул его хадис от его жены Умм аль-Хаджадж бинт Мухаммад бин Муслим, которая сказала: «Мой отец ел всей ладонью, и я сказала: «Если бы ты ел тремя пальцами?», на что он ответил: «Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ел всей своей ладонью»». Передал аль-‘Укайли от своего деда от Хамзы бин Рашида аль-Бахили от Ибрахима бин Са‘да от него. Затем сказал: «И эти три хадида — никто не поддержал племянника аз-Зухри в их передаче»

И сказал аль-‘Укайли со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый, его хадисы не принимаются в качестве довода». Сказал: «Что же касается Мухаммада бин Яхьи, то он отнес его ко второму поколению сподвижников аз-Зухри вместе с Усамой бин Зайдом, Ибн Исхаком, Абу Увайсом и Фуляйхом». Сказал: «И все они находятся в состоянии слабости и путаницы». Сказал: «И сказал Мухаммад бин Яхья: «Когда расходятся во мнениях сподвижники второго поколения, следует обращаться к первому поколению»». Сказал: «И поистине, племянник аз-Зухри передал три хадида, которым мы не нашли основы: и упомянул его хадис от своего дяди, от Салима, от Абу Хурайры в форме марфу‘: «Вся моя община будет прощена, кроме открыто грешащих». И от него же от Абу Хурайры его слова при проповеди: «Все, что должно прийти — близко» — хадис. И третий — его хадис от его жены Умм аль-Хаджадж бинт аз-Зухри, которая сказала: «Мой отец ел своей ладонью, и я сказала: «Если бы ты ел тремя пальцами?» Он ответил: «Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствовал, ел всей своей ладонью»»

Сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли о тех, кто передавал от аз-Зухри: «Среди них Исхак ибн Яхья аль-‘Авси, он неизвестный (маджхуль) из числа сподвижников аз-Зухри, я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме Яхьи ибн Салиха аль-Вухази из жителей Хомса, и ‘Убайдуллаха ибн Аби Зияда из жителей Русафы, Русафы аш-Шама, я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме сына его сына, которого зовут аль-Хаджадж ибн Аби Мани‘. Он показал мне часть хадисов аз-Зухри, я посмотрел их и нашёл их достоверными (сахих), но записал из них лишь немного». Сказал аз-Зухли: «Эти двое — неизвестные (маджхуль) из числа сподвижников аз-Зухри, близкие по уровню хадисов, они присоединяются к этому второму поколению, хотя те более известны, чем они, в хадисах аз-Зухри, ибо они более сведущи в хадисах аз-Зухри, чем они». Своими словами «те» он указал на Усаму ибн Зайда аль-Лайси, сына брата аз-Зухри, Ибн Исхака, ‘Абдуль-‘Азиза ибн аль-Маджишуна, Абу Увайса, Фулайха ибн Сулеймана, ‘Абдуррахмана ибн Исхака и других.

Сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли: «Очень слабый (да‘иф джиддан)».

Сказал Ахмад ибн аль-Хасан ибн аль-Фадль ас-Сукуни: «Я слышал, как Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури говорил: «На мне искупление (бадана), если я передал хоть один хадис от ‘Абд аль-‘Азиза ибн ‘Имрана», и я видел, как он сильно его ослаблял»

Сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли: «На мне искупление (бадана), если я передал от него хоть один хадис», и он сильно его ослабил

И сказал Абу ‘Уруба: «Сказал мне Мухаммад бин Яхья: «Мягкий в хадисах (лейин)»».

И сказал ‘Укайли: «Его счёл слабым Мухаммад бин Яхья»

И сказал ‘Укайли: «Его счёл слабым Мухаммад бин Яхья» — то есть аз-Зухли

Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли сказал: «Я встретил Исхака ибн Ибрахима в 199 году в Багдаде. Там собрались светила хадисоведения, среди них Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Ма‘ин и другие, и почётное место в собрании было отведено Исхаку, и он был оратором».

Сказал аз-Зухли: «У Салиха ибн Абу аль-Ахдара, Зам‘и ибн Салиха и Мухаммада ибн Абу Хафсы в некоторых их хадисах есть путаница (идтираб), а ан-Ну‘ман и Исхак, сыновья Рашида аль-Джазарийские — ещё более запутаны»

В «Китаб ас-Саджи»: сказал Абу ‘Абдуллах: сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли — знаток хадисов, особенно хадисов аз-Зухри: «У Салиха ибн Абу аль-Ахдара, Зам‘и ибн Салиха и Мухаммада ибн Абу Хафсы в некоторых их хадисах есть путаница, а ан-Ну‘ман и Исхак, сыновья Рашида аль-Джазарийские — ещё более запутаны, чем те»

Упомянул его Мухаммад ибн Яхья ибн Салих аз-Зухли во втором поколении сподвижников аз-Зухри и сказал: «Неизвестный (маджхуль), я не знаю у него других передач, кроме как от Яхйи ибн Салиха аль-Ухвады, ибо он предоставил мне части из хадисов аз-Зухри, переданных им, и я нашел их приемлемыми, но записал из них лишь самую малость»

Упомянул его Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли во втором поколении сподвижников аз-Зухри и сказал: «Неизвестный (маджхуль), я не знаю у него передатчиков, кроме Яхйи ибн Салиха аль-Ухвады, ибо он предоставил мне части из хадисов аз-Зухри, и я нашел их близкими к достоверным»

Сказал аз-Зухли: «Неизвестный (маджхуль)»

Я говорю: прочитал почерком аз-Зухли: «Неизвестно, кто он».

Сказал аз-Зухли: «Все эти пути заучены, кроме слов Ибн Мусафира. Однако я не нахожу этого человека, упоминаемого вместе с ‘Урвой, но предполагаю, что это Ибрахим бин ‘Абдуррахман бин ‘Абдуллах бин Абу Раби‘а аль-Махзуми, а его мать — Умм Кульсум бинт Абу Бакр; ведь аз-Зухри передал от него два хадиса, и это имели в виду Юнус и Яхья бин Са‘ид своими словами "от Ибн ‘Абдуллаха бин Абу Раби‘а", как я полагаю». Затем он сказал: «А что касается Абу ‘Аиз Аллаха, то он неизвестный (маджхуль), не известен».