Хадисы передатчика

Передал нам Ваки, сказав: передал нам аль-Амаш от Салима, от Курайба, от Ибн Аббаса, от Маймуны, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полное омовение (гусль), затем отошел в сторону и омыл свои стопы.

Передал нам Ибн Улайя от Саида, от Катады, от Муслима ибн Ясара, от Хумрана, что Усман, когда совершал полное омовение (гусль) по причине осквернения (джанаба) и выходил из места омовения, омывал подошвы своих стоп.

«Я не вижу ничего плохого в том, чтобы совершить полное омовение (гусль) по причине осквернения (джанаба) в чистом месте, а затем выйти в свою мечеть».

«Если место, где человек совершает полное омовение (гусль) по причине осквернения (джанаба), таково, что в нем скапливается вода, то пусть он омоет стопы, когда закончит. А если оно чистое, то может не омывать их, если пожелает».

«Один человек спросил Саида ибн аль-Мусайяба: “Как ты считаешь, достаточно ли мне полного омовения (гусль) по причине осквернения (джанаба) вместо омовения (вуду)?” Он ответил: “Да, но омой свои стопы”».

«Когда выйдешь, омой свои стопы».

Передал нам Ибн Улайя от Ибн Ауна, который сказал: «Я спросил аль-Хасана — или Муджахида: “Как ты поступаешь со своими ногами при полном омовении (гусль) по причине осквернения (джанаба)?” Он ответил: “Что касается меня, то я делаю так”, — и Ибн Аун описал, что он лил воду на тыльную сторону своих с

«Когда он закончит, пусть омоет свои стопы, выйдя из места омовения».

«Мы спросили Саида ибн Джубайра, и он ответил: „Если на том месте, где он совершал омовение, есть что-то [нечистое], то пусть помоет ноги, а если нет, то не нужно“».

«Если ты совершаешь омовение в месте для купания, где справляют нужду, то помой ноги, когда выйдешь оттуда».

«Я спросил Ибн Умара о полном омовении (гусль) после состояния осквернения (джанаба), и он ответил: „Омой себя водой, затем отойди в сторону и помой ноги“».

«Если человек совершает полное омовение в месте для купания и оно чистое, то ему не нужно мыть ноги, а если оно не чистое, то пусть помоет ноги».

«Нет ничего предосудительного в том, чтобы совершать полное омовение после состояния осквернения по частям».

Передал нам Хушайм от Абу Хурры от аль-Хасана, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы оскверненный (джунуб) мыл голову до тела или тело до головы.

Передал нам Хатим ибн Исмаил от Абд ар-Рахмана ибн Хармалы, что один из его родственников совершил полное омовение после состояния осквернения и забыл помыть голову. Он сказал: «Он велел мне спросить об этом Саида ибн аль-Мусайяба, и я спросил его. Он ответил: „Пусть вернется и помоет голову“. Я пош

Передал нам Абд ар-Рахим от Исмаила от аз-Зухри, который сказал: «Абу Салама ибн Абд ар-Рахман скрывал [свое омовение] от своих домашних, не желая, чтобы они знали об этом. Он мыл тело до шеи, но не хотел мыть голову, чтобы они не узнали. Затем он приходил к своим домашним и говорил: „Что-то у меня

«Абдулла сказал: „Тот, кто помыл голову алтеем, будучи в состоянии осквернения, тот совершил полное омовение должным образом“».

«Тот, кто помыл голову моющим средством, будучи в состоянии осквернения, тот совершил полное омовение должным образом».

«Я слышал, как Абдулла говорил: „Тот, кто помыл голову алтеем, будучи в состоянии осквернения, тот совершил полное омовение должным образом“».

«Ему достаточно [этого], и ему не нужно повторно мыть голову при омовении».