Передатчики · #3090

Амир ибн Вахля

عامر بن واثلة

ум. 110 г.х.Сподвижник, видевший Пророка (ле ху ру‘я)Куфа, Мекка

582

Хадисы передатчика · марфу‘ 508 · маукуф 69 · макту‘ 5 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Видевший Пророка (ле ху ру‘я)

له رؤية

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Видевший Пророка и передававший от него (ле ху ру‘я ва ривая)

له رؤية ، ورواية

⚠ Видел Пророка ﷺ только ребёнком — его хадисы от Пророка ﷺ считаются мурсалем

Доводы: «له رؤية» — видел Пророка ﷺ ребёнком

Сведения

Полное имя: Амир ибн Вахля ибн Абдуллах ибн Амр ибн Джахш, также говорится: Хамис ибн Джари ибн Са‘д ибн Лайс ибн Бакр ибн Абд Манат ибн Али ибN Кинана, также говорится, что его имя — Амрعامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش ، ويقال : خميس بن جرى بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة ، ويقال اسمه : عمرو
Кунья: Абу ат-Туфайльأبو الطفيل
Происхождение: аль-Лайси, аль-Кинани, аль-Макки, аль-Бакриالليثي ، الكناني ، المكي ، البكري
Родственные связи: Из числа сподвижников Абу Ханифы; его сын: Саляма б. Абу ат-Туфайльمن أصحاب أبي حنيفة ، وابنه : سلمة بن أبي الطفيل

Формы имени в иснадах · 39

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي الطُّفَيْلِ354
أَبَا الطُّفَيْلِ54
أَبُو الطُّفَيْلِ45
أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ32
عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ12
أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ8
عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ6
وَأَبِي الطُّفَيْلِ6
أَبَا الطُّفَيْلِ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ5
أَبِي4
أَبَا الطُّفَيْلِ الْبَكْرِيَّ3
أَبِي الطُّفَيْلِ الْكِنَانِيِّ3
عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ اللَّيْثِيُّ3
أَبُو الطُّفَيْل2
أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ اللَّيْثِيُّ2
أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرٍ2
عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ2
عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَبِي الطُّفَيْلِ2
عَمْرِو بْنِ وَاثِلَةَ2
وَأَبُو الطُّفَيْلِ2
أَبَا الطُّفَيْلِ : عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ1
أَبَا طُفَيْلٍ1
أَبُو الطُّفَيْلِ : عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ1
أَبِي الطُّفَيْلِ الْبَكْرِي1
أَبِي الطُّفَيْلِ الْبَكْرِيِّ1
أَبِي الطُّفَيْلِ بْنِ وَاثِلَةَ1
أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَة1
أَبِي الطُّفَيْلِ عَمْرِو بْنِ وَاثِلَةَ1
أَبِي الطُّفَيْلِ عَنِ ابْنِ وَاثِلَةَ1
أَبِيهِ1
أَحْمَدَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ1
ابْنِ وَاثِلَةَ1
عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ أَبُو الطُّفَيْلِ1
عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ وَهُوَ أَبُو الطُّفَيْلِ1
عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ1
عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَبِي الطُّفَيْلِ الْكِنَانِيِّ1
عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ وَهُوَ أَبُو الطُّفَيْلِ1
عَمْرُو بْنُ وَاثِلَةَ1
عَمْرِو بْنِ وَاثِلَةَ أَوْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ1

Мнения имамов · 34

все (34)похвала (6)порицание (4)смешанное (0)сведения (24)◈ только имамы (13)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 13 — похвала 3 · сведения 10

аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Сказал аль-Миззи: «И он — последний из умерших всех сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Конец его слов, и в этом есть предмет для размышления ввиду того, что упомянул Ибн Дурейд в книге «Аль-Ишкак»: « ‘Акраш бин Зу‘иб бин Джурфуд, то есть тамимитянин-сподвижник, участвовал в битве Верблюда на стороне ‘Айши. И сказал Ахнаф бин Кайс: «Как будто я вижу его, когда его приведут убитым или с неизлечимой раной, от которой он умрет». И ‘Акраш нанес удар по своему носу, после чего прожил еще сто лет, и след от удара остался на нем». Конец цитаты. Исходя из этого, кончина этого человека произошла после ста тридцати лет, поэтому упоминание его более приоритетно для тех, кто видел его, чем упоминание Абу ат-Туфайля для этой цели, а также потому, что относительно его сподвижничества нет разногласий, тогда как относительно сподвижничества Абу ат-Туфайля мнения сильно разошлись.
قال المزي : وهو آخر من مات من جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . انتهى كلامه وفيه نظر لما ذكره ابن دريد في كتاب " الاشتقاق " : شهد عكراش بن ذؤيب بن جرفوض يعني التميمي الصحابي الجمل مع عائشة ؛ فقال الأحنف بن قيس : كأنكم به قد أتي به قتيلا أو به جراحة لا تفارقه حتى يموت فضرب عكراش ضربة على أنفه فعاش بعدها مائة سنة وأثر الضربة به . انتهى ، فعلى هذا يكون وفاة هذا بعد الثلاثين ومائة فذكره أولى لمن رآه من ذكر أبي الطفيل لهذا ، ولأنه لم يختلف في صحبته ، وأبو الطفيل اختلف في صحبته اختلافا كثيرا
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
В «Истории Нишапура»: «Я слышал Абу ‘Абдуллаха, то есть Мухаммада бин Я‘куба аль-Ахзама, когда его спросили: «Почему аль-Бухари оставил хадисы Абу ат-Туфайля ‘Амира бин Васили?», и он ответил: «Потому что он преувеличивал в шиизме»». Конец его слов, и в этом есть предмет для размышления, поскольку аль-Бухари все же приводил его хадисы, с чем согласна группа историков.
وفي " تاريخ نيسابور " : سمعت أبا عبد الله يعني محمد بن يعقوب الأخزم وسئل : لم ترك البخاري حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة ؟ قال : لأنه كان يفرط في التشيع . انتهى كلامه وفيه نظر لأن البخاري قد خرج حديثه على ذلك اتفق جماعة المؤرخين
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян в своем «Тарихе»: «Рассказал нам ‘Укба бин Мукрам, рассказал нам Я‘куб бин Исхак, рассказал нам Махди бин ‘Имран аль-Ханафи, сказав: «Я слышал, как Абу ат-Туфайль говорил: «В день Бадра я был юношей, затянувшим на себе изар, и переносил мясо с равнины на гору»»». Я [биограф] скажу: здесь у него ошибка в одном слове, а именно: «в день Бадра». Правильно: «в день Хунейна», а Аллах знает лучше, ибо мы передали это таким образом по другому пути от Абу ат-Туфайля.
وقال يعقوب بن سفيان في « تاريخه » : حدثنا عقبة بن مكرم ، حدثنا يعقوب بن إسحاق ، حدثنا مهدي بن عمران الحنفي قال : سمعت أبا الطفيل يقول : كنت يوم بدر غلاما قد شددت علي الإزار ، وأنقل اللحم من السهل إلى الجبل . قلت : لي فيه وهم في لفظة واحدة ، وهي قوله : يوم بدر . والصواب : يوم حنين ، والله أعلم ، فقد رويناه هكذا من طريق أخرى عن أبي الطفيل .
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Сказал Ибн аль-Мадини: «Я спросил Джарира бин ‘Абдульхамида: «Отрекался ли Мугира от передачи хадисов от Абу ат-Туфайля?», и он ответил: «Да»». А в другой версии: «Он ни во что не ставил его хадисы».
وقال ابن المديني : قلت لجرير بن عبد الحميد : أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل ؟ قال : نعم . وفي لفظ ، كان لا يعبأ بحديثه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 42

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (42)

От него передавали · 64

показать все (64)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela