Передали нам Ваки‘ и аль-Фадль ибн Дукайн от Суфьяна, от Мансура ибн Хаййана, от Са‘ида ибн Джубайра, что он произносил при заупокойной молитве одно приветствие.
«Я видел, как Са‘ид ибн Джубайр совершил заупокойную молитву, а затем вернулся».
«Если есть джаназа мужчины и женщины, то женщину кладут так, чтобы ее голова была напротив плеч мужчины, а имам встает напротив головы женщины и середины тела мужчины».
Передал нам Исмаил ибн Уляйя от Мансура, от Хабиба ибн Абу Сабита, который сказал: «Саид ибн Джубайр прибыл к жителям Мекки, когда они выравнивали мужчин и женщин при совершении молитвы над ними по их головам и ногам, и он настоял на том, чтобы они поместили голову женщины напротив середины тела муж
«Я слышал, как Са‘ид ибн Джубайр говорил: “Над младенцем не совершается заупокойная молитва”».
«Скончался христианин, у которого был сын-мусульманин, и он не пошел за его телом. Ибн ‘Аббас сказал: “Ему следовало бы пойти за ним, похоронить его и просить прощения за него, пока он был жив”».
Передал нам Ибн Фудайль от Дирара ибн Мурры, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Скончался христианин, и его сын поручил его похороны людям его веры. Об этом упомянули Ибн ‘Аббасу, и он сказал: “Что бы с ним стало, если бы он прошел вместе с ним, предал его земле и просил прощения за него, пока
Передал нам Яхья ибн Са‘ид от Суфьяна, со слов аль-А‘маша, от Яхьи ибн ‘Умары, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, что Абу Талиб заболел, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навестил его.
Передал нам Абу Усама от аль-А‘маша: передал нам ‘Аббад от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, что Абу Талиб заболел, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навестил его.
Передал нам Абу Бакр ибн ‘Айяш от Абу Хасина, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Пришел человек к Ибн ‘Аббасу и сказал: “Я дал обет стоять на горе Ку‘айки‘ан обнаженным до ночи”. Он ответил: “Шайтан хочет, чтобы ты обнажил свой срам и чтобы люди смеялись над тобой. Оденься и соверши два рак‘ат
«Он не преминул сделать это тяжким для себя: он освобождает раба, или постится два месяца, или кормит шестьдесят бедняков». Он добавил: «Я спросил Ибрахима и
Абдуррахим от Аш'аса ибн Саввара, от Тальхи аль-Ями, от Са'ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Кто поклялся обетом как клятвой и нарушил его, на том лежит искупление тяжкой клятвы».
«Обет, если он не конкретизирован, — это тяжкая клятва, и на нем лежит самое тяжкое из искуплений».
«Если он сказал: "На мне обет", но не конкретизировал его, то на нем лежит искупление, которое следует за этим, затем то, что следует за ним, затем то, что следует за ним».
«Я спросил: "Смешать их?" Он ответил: "Нет, дай им два мудда: мудд для их еды и мудд для их приправы"».
Передал нам Давуд ибн Касир аль-Джазари от Тарика ибн Абу Мурры, который сказал: «Я поклялся своей жене относительно её служанки: если я вступлю с ней в близость, то она — дар Дому Аллаха. Я вступил с ней в близость и спросил Са‘ида ибн Джубайра. Он сказал: «Купи на её стоимость верблюда, а затем за
«Пусть просит прощения у Аллаха».
«Хин — это шесть месяцев».
Передал нам Раух ибн ‘Убада со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Са‘ид ибн Джубайр сказал: “Ибн ‘Аббас сказал: “Если он вернулся (к жене после клятвы ила), то должен искупить клятву, а если не сделал этого, то это один развод, и она сама распоряжается
«Пусть искупает».