Яхья ибн Яман передал со слов аль-Хасана ибн Язида, а тот — со слов Са‘ида ибн Джубайра: «Его спросили о посте вечно, и он счел это нежелательным».
«Сообщил нам аш-Шайбани, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: “Он посещает пятничную молитву, навещает больного и отвечает на призыв имама”».
‘Али ибн Мусхир передал со слов аш-Шайбани, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Он посещает пятничную молитву, навещает больного, присутствует на похоронах, выходит по нужде и отвечает на призыв имама. Это произошло, когда ‘Амр ибн Хурайс послал за ним, когда он был в и‘тикафе, и он не пришел к
Ваки‘ передал со слов Суфьяна, а тот — со слов Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «[Му‘такиф] может присутствовать на пятничной молитве, навещать больного и присутствовать на похоронах». Однажды он также добавил: «И отвечать на призыв имама».
Хушайм передал со слов аш-Шайбани, а тот — со слов Са‘ида ибн Джубайра: он совершал и‘тикаф в мечети своего племени.
Яхья ибн Са‘ид передал со слов Суфьяна, а тот — со слов Кайса ибн Муслима, от Са‘ида ибн Джубайра: он совершал и‘тикаф в мечети своего племени.
«Он приготовил еду и послал за Са‘идом ибн Джубайром, но тот ответил: “Я пощусь”. Тогда он рассказал ему хадис о Сальмане, который пригласил Абу ад-Дарду разговеться, и тот прервал свой пост».
Ибн Нумайр сказал: «Передал нам Усман ибн Хаким, который сказал: “Я спросил Саида ибн Джубайра о посте в месяце Раджаб, и он ответил: “Я слышал, как Ибн Аббас говорил: “Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) постился так, что мы говорили: “Он не разговляется”, а затем разговлялся
Абда передал со слов Саида, тот — со слов Ялы ибн Хакима, а тот — со слов Саида ибн Джубайра о человеке, который намеренно разговелся в один из дней Рамадана: «Он должен попросить прощения у Аллаха за это, покаяться перед Ним и восполнить один день вместо него».
Ваки‘ передал со слов Суфьяна, а тот — со слов Я‘ли ибн ‘Ата, а тот — со слов ‘Абдуллаха ибн Муслима, а тот — со слов Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Нет закята с верблюда, используемого для верховой езды, и нет закята с рабочего быка».
Шарик от Салима, от Са‘ида ибн Джубайра: «С бус и жемчуга закят не взимается, если только они не предназначены для торговли».
«С бус закят не взимается, если только они не для торговли».
Ваки‘ от Суфьяна, от Салима, от Са‘ида ибн Джубайра: «Нет ничего плохого в выплате закята заранее».
«С украшений взимается закят».
«С золотых и серебряных украшений взимается закят».
Я‘ля ибн ‘Убайд от Хассана ибн Аби Яхьи, который сказал: «Один человек спросил Са‘ида ибн Джубайра о садаке, и он ответил: “Она отдается тем, кто обладает властью”. Тот сказал: “Но ведь аль-Хаджжадж строит на неё дворцы и тратит не по назначению!”. Он ответил: “Раздавай её туда, куда тебе велено”».
‘Абд ар-Рахим ибн Сулейман передал со слов Субайха Абу аль-Джахма, вольноотпущенника племени ‘Абс, который сказал: «Я спросил Са‘ида ибн Джубайра и Ибн аль-Мусаййиба о мукатабе, у которого есть имущество: налагается ли на его имущество закят? Они ответили: “Нет”».
Ибн Фудайль передал со слов Хусайна, а тот — со слов Са‘ида ибн Джубайра: один человек спросил его: «Я раб, и у меня есть имущество, могу ли я раздавать из него милостыню?» Он ответил: «Да, три или четыре дирхема».
Ваки‘ передал от Кайса, от Салима, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Пусть зачтет это».
Абу Халид (не аль-Ахмар) передал от Хаммада ибн Саляма, от Фаркада ас-Сабахи, который сказал: «Мне доверили закят для отправки в Мекку, и я встретил Са‘ида ибн Джубайра. Он сказал: “Верни его в ту землю, из которой ты его привез”».