Оценки передатчиков: Ибн ‘Асакир

В «Тарих Димашк» Ибн ‘Асакира: сказал ‘Амр ибн Мухаджир: «У Хабиба было сподвижничество»

Ибн ‘Асакир был убежден, что он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его, и что он принял ислам в эпоху Абу Бакра и слышал от ‘Умара.

Сказал Ибн ‘Асакир: «Я не считаю это достоверным (махфуз)».

И сказал Ибн ‘Асакир: «Застал ‘Умара и передавал от ‘Усмана».

Сказал аль-Миззи: «Передавал от ‘Умара и ‘Усмана, а Ибн ‘Асакир говорит: «Застал ‘Умара и видел ‘Усмана», и между этими двумя высказываниями есть очевидная разница».

Сказал Ибн ‘Асакир: «Они — одно лицо».

Таби‘ин, а его отец — из младших сподвижников. От него пришло мursal-сообщение по пути его внука Айюба ибн Мусы от его отца от его деда. Его привел ат-Тирмизи. Ближайший дед Айюба — этот ‘Амр, а его дальний дед — Са‘ид, и местоимение, по правильному мнению, возвращается к Мусе, а не к Айюбу; таким образом, хадис относится к муснаду Са‘ида. Аль-Ашдака упомянул в сподвижниках Мухаммад ибн Тахир в «Аль-Атраф», придерживаясь того, что местоимение возвращается к Айюбу. За ним последовали Ибн ‘Асакир и аль-Миззи. Ибн ‘Асакир сказал в его биографии из «Тарих Димашк» («История Дамаска»): «Говорят, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», и за ним последовали ‘Абдуль-Гани и аль-Миззи; а это из числа невозможного, чья несостоятельность очевидна; ведь его отцу Са‘иду ко времени смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было около восьми лет или около того, так как же мог у него родиться убитый ‘Амр в семидесятом году хиджры?!

Сказал Ибн ‘Асакир: «Говорят, что у него есть сподвижничество»

И сказал аль-Миззи: «В „Муснаде“ Ибн Мас‘уда: ан-Наззал ибн Сабра имеет сподвижничество», и последовал в этом за Абу Мас‘удом ад-Димашки и Ибн ‘Асакиром. И сказал в «ат-Техзиб»: «Относительно его сподвижничества есть разногласие, он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Абу Бакра, и говорят: мурсаль. А также от ‘Усмана, ‘Али, Ибн Мас‘уда, Сураки ибн Малика и других; передавали от него аш-Ша‘би, ‘Абд аль-Малик ибн Майсара, ад-Даххак ибн Музахим и другие».

Я (аль-Миззи) скажу: Сказал аль-Миззи в жизнеописании со слов Ибн Мас‘уда из «Аль-Атраф»: «Имеет сподвижничество», и последовал в этом за Абу Мас‘удом, а также последовали за Абу Мас‘удом аль-Хумайди и Ибн ‘Асакир.

Сказал Абу-ль-Касим: «Он поселился в Дамаске и участвовал в Сиффине с Му‘авией. Он был начальником пехоты жителей Дамаска, его дом находился у ворот аш-Ша‘арин. Му‘авия назначил его наместником Йемена, и оставил он там по себе дурную память. И было сказано: поистине, он впал в маразм перед своей смертью».

Сказал Ибн ‘Асакир: «Поселился в Дамаске, участвовал в Сиффине с Му‘авией, был предводителем пехоты. Му‘авия назначил его наместником Йемена, и оставил он там по себе недобрую память. Было сказано, что он впал в маразм перед смертью».

И в книге ас-Сарифини сказано: сказал Ибн ‘Асакир: «У него есть сподвижничество (сухба)».

Сказал Ибн ‘Асакир в «Тарихе»: «Он встречался с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует».

Сказал Абу аль-Касим ибн ‘Асакир в своей «Истории»: «Передается, что он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». Абу аль-Касим Исма‘иль ибн Ахмад сообщил нам, Мухаммад ибн Хибатуллах сообщил нам, Мухаммад ибн аль-Хусайн сообщил нам, Мухаммад ибн Джа‘фар сообщил нам, Я‘куб сообщил нам, Мухаммад ибн Хумайд сообщил нам, Ибрахим ибн аль-Мухтар от ‘Анбасы от ‘Асима: «Я сказал Абу Ва’илю: «Кого ты застал?» Он ответил: «Когда я пас овец моей семьи, пришел караван и разогнал моих овец. Один из них остановился и сказал: «Соберите для этого мальчика его овец, как вы разогнали их от него». Затем они ушли. Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха)»». Это передал не только Я‘куб от Мухаммада ибн Хумайда, сказав: «От Харуна вместо Ибрахима ибн аль-Мухтара».

Сказал Абу аль-Касим: «Хадисы о том, что он не видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха), более достоверны».

Сказал Ибн ‘Асакир: «Аль-Бухари не упомянул его в сподвижниках в «ат-Тарих»».

И сказал Ибн ‘Асакир: «Говорят, что у него есть сподвижничество, но сподвижничество принадлежит его отцу»

И сказал Ибн ‘Асакир: «Он исполнял обязанности судьи при ‘Абд аль-Малике и передавал от Биляла, Абу Хурайры и Абу Лейлы аль-Аш‘ари». От него передавали Абу Бишр аль-Муаззин, ‘Урва бин Рувайм и аль-Харис бин Му‘авия. (Я говорю): А его передача от Абу Лейлы придёт в его биографии, а его хадис от Биляла упомянул ад-Дулаби в «аль-Куна». И другие сказали: воистину, он передал марсуль от Биляла.

Раб‘и не слышал от Абу Зарра, это сказал Абу аль-Касим ад-Димашки в своих «Атраф», конец цитаты.

Сказал Ибн ‘Асакир: «Родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он нарек его именем».

Упомянул его Ибн Аби Хатим от своего отца: «Передал от Анаса в форме мурсаль». Также его упомянул Ибн ‘Асакир.

Я говорю: автор «Аль-Кемаль» последовал за Абу аль-Касимом ибн ‘Асакиром в том, что Кахмас ибн аль-Хасан передавал от Бурда. И сказал аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» сразу после хадиса Суфьяна от Бурда омовении после джанаба: «Подтвердил его передачу Кахмас ибн аль-Хасан от Бурда».

Сказал автор «Аль-Кемаль»: «От него передавал Кахмас ибн аль-Хасан», и это опроверг аль-Миззи, посчитав это заблуждением, и сказал: «Правильно: Кахмас ибн аль-Минхаль». Сказал это, не приведя довода, как это свойственно ему при опровержении чего-либо без доказательств. И я полагаю, что его доводом в этом было то, что он счел аль-Хасана слишком великим для того, чтобы передавать от него. Но как он мог так поступить, если Ибн ‘Асакир четко указал на его передачу от него в своем «Тарихе», который является опорой аль-Миззи в передачах? Я видел это написанным отчетливым почерком Ибн Шахмы и других.

Сказал Абу аль-Касим: „И от него передавалось, что он отрекся от слов о предопределении (аль-кадар)“

Сказал аль-‘Ала’и: «Он также передавал от Анаса, и это мурсаль, он не застал его, как сказал Ибн ‘Асакир, но он слышал от ‘Абдаллаха ибн Бусра».

И сказал Ибн ‘Асакир: «Абу Хатим разделил аль-Урдуни и аль-Ямами, и это иллюзия. На самом же деле он — шамиец, оказавшийся в Ямаме. Причиной этой иллюзии стали его передача от Яхьи бин Абу Касира и передача ‘Умара бин Юнуса от него».

Ибн ‘Асакир сказал: «Он передавал от него, и внешне это выглядит как непрерывная передача (иттисаль)».

Сказал ибн ‘Асакир в своём «Тарихе»: «Он слышал в ар-Русафе от аз-Зухри, сопровождал его до Мекки, и был вольноотпущенником Зияда, а говорят — рода Зияда».

Сказал Ибн ‘Асакир: «аль-Хатыб разделил между тем, кто передавал от аз-Зухри и от которого передавали Ваки‘ и другие, и тем, кто передавал от Сулеймана бин Хабиба и от которого передавал Яхья бин Салих, но по моему мнению они — одно лицо».

И сказал Абу аль-Касим: «Передатчик хадисов, поэт».

И сказал Абу аль-Касим: «Передатчик хадисов, поэт».

Ахмад, аль-Бухари и ан-Насаи сказали: «Он из родом из сана‘анских [селений] Шама». Абу Хатим сказал: «Он родом из Санаа Йеменского». Абу аль-Касим сказал: «Это более правдоподобно».

Сказал Абу аль-Касим в «Аш-Шуюх ан-Нубуль»: «От него передавал Ибн Маджа, а ан-Насаи передавал от некого человека (ражуль) от него».

Сказал Ибн ‘Асакир: «От него передавал Ибн Маджа, а ан-Насаи передавал от некого человека от него. Что касается Ибн Маджи, то выяснилось, что он передавал только от аль-Кураши. Что же касается ан-Насаи, то мы не обнаружили его передачи от некого человека от него. Ад-Даракутни и аль-Баркани упомянули, что аль-Бухари передавал от него, и никто кроме них этого не упоминал, однако они сказали: «Исма‘ил ибн Зурара». За ними последовал Ибн Тахир, сказав: «От него передавали в разделах «Ар-Рикак» и «Ат-Тафсир»». Аль-Бухари передавал в нескольких местах от Исма‘ила ибн ‘Абдуллаха от Малика, но это Ибн Абу Увайс, а также передавал от ‘Амра ибн Зурары от Исма‘ила ибн ‘Уллайи хадис — так его передали сподвижники аль-Фарбари от него от аль-Бухари. А в передаче одного лишь Абу ‘Али ибн ас-Сакана от аль-Фарбари значится «Исма‘ил ибн Зурара», и аль-Калябади этого не упомянул».

И упомянул Ибн ‘Асакир и другие, что ан-Насаи передавал от него, и ан-Насаи упомянул его среди своих шейхов, но отсюда не следует обязательным образом, что он передавал от него в своих упомянутых книгах

Сказал Ибн ‘Асакир: «Он совершал обширные путешествия»

Сказал Абу аль-Касим ибн ‘Асакир: «Он совершал обширные путешествия»

Автор «ан-Нубаль» упомянул, что Абу Дауд также передавал от него, и его сомнение в этом заключается в том, что Абу Дауд передал в книге «аль-Хатим» от аль-Хасана ибн ‘Али, от Язида ибн Харуна и Абу ‘Асима, от Абу аль-Ашхаба хадис. Так сказали о нём большинство передатчиков, и Ибн Даса в одиночку передал от Абу Дауда слова: «аль-Хасан ибн ‘Али ибн ‘Аффан». Я скажу: автор «ан-Нубаль» сказал в книге «аль-Атраф» об этом хадисе: «По-моему, это аль-Халляль»

Сказал Ибн ‘Асакир: «Дошло до меня, что он был литератором, знатоком передач, восхвалял аль-Мамуна, заседал с аль-Мутаваккилем, скончался в дни аль-Му‘тамида и помешался в конце своих дней».

Сказал Ибн ‘Асакир: «Бедствие в упомянутых хадисах исходит от Халида, без сомнения. Что же касается этого [Хусайна], то он передавал от ‘Усмана ибн Абу Шейбы, Дауда бин Рашида, Мухаммада бин ‘Аммара аль-Маусили (и у него есть вопросы к нему), Хишама бин ‘Аммара и целой группы [других]»

Ибн 'Асакир сказал: «Он обладал обширными знаниями в передачах и сильной памятью».

Абу аль-Касим ибн ‘Асакир сказал: «Он передавал хадисы, в которых допускал грубые ошибки»

И сказал Ибн ‘Асакир: «Сказал мне Абу аль-‘Изз ибн Кадиш, услышав, как некий человек выдумал хадис в пользу ‘Али: «А я выдумал хадис в пользу Абу Бакра, ради Аллаха, разве я поступил нехорошо?»»

Сказал Ибн ‘Асакир: «Тахир умер в Зуль-хиджжа 531 года. И я слышал от него несколько частей [хадисов], и он был невежествен в хадисах, и соскреб имя своего брата также из иджазы, вписав туда свое имя». Сказал: «И я спросил его о годе его рождения, на что он ответил: „В четырехсот пятидесятом году“».

Сказал Ибн ‘Асакир: «И он дожил до того времени, когда опустел Багдад, и стал самым плодовитым и авторитетным по иснадам его хадисоведом, пока не стал требовать плату за чтение (ат-тасми‘) после своего [прежнего] усердия в передаче хадисов».

И сказал Ибн ‘Асакир: «Приезжал в Дамаск и Египет многократно для торговли, и он ничего не понимал»

И сказал Ибн ‘Асакир: «Приезжал в Египет и Дамаск многократно для торговли, и он ничего не понимал, и умер в Дамаске в ша‘бане пять сорок третьего года».

Передавал от него Ибн ‘Асакир и сказал: «Хадис не был его ремеслом».