Оценки передатчиков: Ибн аль-Каттан аль-Фаси
ابن القطان الفاسي
- Амр ибн Халид аль-Курашиум. 120
Ибн аль-Каттан сказал: «Он был одним из лжецов»
وقال ابن القطان : كان أحد الكذابين - Саляма ибн Вахрам аль-Яманиум. 121
Сказал Ибн аль-Каттан: «Большинство из них считают его надёжным».
وقال ابن القطان : أكثرهم يوثقه - Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 125
Ибн аль-Каттан склонился к тому, что он слышал от Абу Рафи‘а, но не от ‘Умара.
ومال ابن القطان إلى سماعه من أبي رافع دون عمر - Мутар ибн Тахман аль-Варракум. 125
Ибн аль-Каттан сказал: «Матар — праведный в хадисах (салих аль-хадис), его сравнивают в плохой памяти с Ибн Аби Лейлой».
وقال ابن القطان : ومطر صالح الحديث ، يشبه في سوء حفظه بابن أبي ليلى حزم - Са‘ид аль-Макбуриум. 126
И условившиеся о достоверности (муштариту ас-сахих) привели его хадис в своих «Сахихах»: Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Абу ‘Авана, аль-Хаким, ат-Туси, ад-Дарими, Ибн аль-Каттан.
وخرج مشترطو الصحيح حديثه في صحيحهم: ابن خزيمة، وابن حبان، وأبو عوانة، والحاكم، والطوسي، والدارمي، وابن القطان، - Аль-Хасан ибн Джабир аль-Лахмиум. 128
Вывел хадис аль-Хакима в «ас-Сахих», а также Абу Мухаммад ад-Дарими, что же касается Абу ‘Али ат-Туси, то он признал его хадис хорошим (хасан), как и Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан в книге «аль-Вахм ва аль-Ихам».
خرج الحاكم حديثه في «صحيحه» وكذلك أبو محمد الدارمي ، وأما أبو علي الطوسي فحسنه ، وكذا أبو الحسن بن القطان في كتاب «الوهم والإيهام» - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Ибн аль-Каттан сказал: «Всё, в чем он не заявил прямо о слышании от Джабира или что не является передачей аль-Лейси от него, является прерванным (мункати)». Сказал: «Ибн аз-Зубайр — мудаллис, особенно в отношении Джабира, так что он сам признался в тадлисе».
وقال ابن القطان : كل ما لم يصرح فيه بسماعه من جابر ، أو لم يكن من رواية الليثي عنه فهو منقطع . وقال : ابن الزبير مدلس ولا سيما في جابر ، فهذا أقر على نفسه بالتدليس . - ‘Асым ибн Умар аз-Зафариум. 129
Сказал ‘Абд аль-Хакк в «аль-Ахкам»: «Он надёжный (сика) по мнению Абу Зур‘и и Ибн Ма‘ина, хотя другие его ослабили. Ибн аль-Каттан опроверг это и сказал: „Напротив, он надёжный (сика) по их мнению и по мнению других, и я не знаю никого, кто бы его ослабил или упомянул в числе слабых“».
وقال عبد الحق في « الأحكام » : هو ثقة عند أبي زرعة ، وابن معين ، وقد ضعفه غيرهما ، وقد رد ذلك عليه ابن القطان ، وقال : بل هو ثقة عندهما ، وعند غيرهما ، ولا أعرف أحدا ضعفه ، ولا ذكره في الضعفاء . - Али ибн Яхья ибн Халлядум. 129
И сказал Ибн аль-Каттан: «Надёжный (сика)».
وقال ابن القطان : ثقة - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И сказал Ибн аль-Каттан: «Неизвестного положения (маджхуль аль-халь)».
وقال ابن القطان : مجهول الحال - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И сказал Ибн аль-Каттан: «Этот Ибрахим ибн Джарир неизвестного положения (маджхуль аль-халь), и он не слышал от своего отца, а некоторые говорят: „Рассказал мне мой отец“». Конец цитаты.
وقال ابن القطان : إبراهيم بن جرير هذا مجهول الحال ولم يسمع من أبيه ، ومنهم من يقول : حدثني أبي . انتهى - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение не известно, и он куфиец, передающий от своего отца мурсаль».
وقال ابن القطان : لا يعرف حاله ، وهو كوفي يروي عن أبيه مرسلا . - Аль-Аля ибн Утба аль-Яхсубиум. 130
Абу-ль-Фатх аль-Азди выделился своим мнением, сказав: «В нём есть слабость (лин)». То же самое сказал Ибн аль-Каттан аль-Фаси.
وشذ أبو الفتح الأزدي فقال : فيه لين . وكذا قال ابن القطان الفاسي . - Мухаммад ибн Умар ибн Али ибн Абу Талибум. 130
И сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно (маджхуль)». Однако он предположил, что это Мухаммад ибн ‘Умар ибн ‘Али ибн аль-Хусайн ибн ‘Али ибн Аби Талиб, и я считаю, что он ошибочно посчитал так
وقال ابن القطان : حاله مجهول . لكن زعم أنه محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وأظنه وهم في ذلك - Мухаммад ибн Умар ибн Али ибн Абу Талибум. 130
Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан в своей книге «Аль-Вахм ва аль-Ихам»: «Его положение неизвестно (маджхуль). Тот, кто не знает, может спутать его с Мухаммадом ибн ‘Умаром ибн ‘Али аль-Мукаддами, но это не он, так знай же это, а Аллах Всевышний знает лучше»
قال أبو الحسن ابن القطان في كتابه " الوهم والإيهام " : حاله مجهولة وقد يظنه من لا يعلم محمد بن عمر بن علي المقدمي وليس به فاعلمه والله تعالى أعلم - Аль-Мунзир ибн Убайд аль-Маданиум. 130
Сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно (маджхуль аль-халь)».
قال ابن القطان : مجهول الحال - Хубайб ибн Абдуррахман аль-Хазраджиум. 132
Сказал Ибн аль-Каттан: «Надёжный (сика)».
وقال ابن القطان : ثقة . - Рабах ибн Абдуррахман аль-Хувайтыбиум. 132
Сказал Ибн аль-Каттан: «Неизвестного состояния (маджхуль аль-халь)».
وقال ابن القطان : مجهول الحال . - Дирар ибн Мурра аш-Шейбаниум. 132
И сказал Ибн аль-Каттан: «Куфиец, надёжный (сика)»
وقال ابن القطان : كوفي ثقة . - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
И сказал Ибн аль-Каттан: «Хадисы его запутанны (мудтариб), в них порицаются хадисы».
وقال ابن القطان : مضطرب الحديث تنكر عليه أحاديث . - Яхья ибн ‘Али ибн Яхья ибн Халляд аз-Зуракиум. 132
И сказал Ибн аль-Каттан: «Неизвестный (маджхуль)»
وقال ابن القطان : مجهول - Абдуллах ибн ‘Иса ибн Абдуррахман ибн Абу Лейляум. 135
Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан упомянул, что ‘Абдаллах ибн ‘Иса, который передавал от Мусы ибн ‘Абдаллаха ибн Язида аль-Хатми, а от него — Зухайр и Шурайк, — это не тот ‘Абдаллах ибн ‘Иса ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Лайла, а другой, чьё состояние неизвестно.
وذكر أبو الحسن بن القطان أن عبد الله بن عيسى الذي روى عن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي ، وعنه زهير ، وشريك ، وما هو عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى هذا ، وأنه آخر لا يعرف حاله - Хусейн ибн Абдуррахман ас-Сулямиум. 139
Ибн аль-Каттан возразил ему словами: «Хусайн из числа жителей Куфы, передавал от ‘Али и Ибн Мас‘уда, от него передавали ар-Рукайн и аль-Касим ибн ‘Абд ар-Рахман, и его положение неизвестно».
ابن القطان عليه بقوله : حصين من أهل الكوفة ، روى عن علي وابن مسعود ، وروى عنه الركين والقاسم بن عبد الرحمن ، ولا تعرف حاله - Хасыф аль-Джазариум. 139
И сказал Абу аль-Хасан Ибн аль-Куттан: «Имел в целом слабое запоминание»
وقال أبو الحسن ابن القطان : سيء الحفظ في الجملة - Хасыф аль-Джазариум. 139
И сказал Ибн аль-Куттан: «Слабый, путал в том, что сохранил в памяти, и у него слабое запоминание»
وقال ابن القطان : ضعيف ، وكان يخلط في محفوظه ، وهو سيء الحفظ - Абдуллах ибн Абу Суфьян аль-Хиджазиум. 139
И сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно».
وقال ابن القطان : لا يعرف حاله - Бакр ибн Амр аль-Муафириум. 140
Ибн аль-Каттан сказал: «Мы не знаем о его надежности».
وقال ابن القطان : لا نعلم عدالته - Сабид ибн ‘Аджлан ас-Сулямиум. 140
И сказал ‘Абд аль-Хакк в «Аль-Ахкам»: Как довод не используется. И возразил ему на это Ибн аль-Каттан, сказав относительно слов аль-‘Укайли «Не подкрепляется»: Это не вредит никому, кроме того, кто не известен своей надёжностью, что же касается того, кто признан надёжным, то его единичность (инфирад) ему не вредит. И он сказал правду, поистине такому не вредит ничто, кроме противоречия надёжным передатчикам, и не иначе, так что его хадис в таком случае становится шаззом (редким), а Аллах знает лучше
وقال عبد الحق في " الأحكام " : لا يحتج به . ورد ذلك عليه ابن القطان ، وقال في قول العقيلي : " لا يتابع " : إن هذا لا يضر إلا من لا يعرف بالثقة ، وأما من وثق فانفراده لا يضره . وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير ، فيكون حديثه حينئذ شاذا ، والله أعلم - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
Сказал Ибн аль-Каттан: «Он слабый по их мнению».
وقال ابن القطان : هو عندهم ضعيف - ‘Убайд-Аллах ибн Захр ад-Думриум. 140
И Ибн аль-Каттан сказал: «Некоторые из них говорят: „Нет в нем проблем“».
وقال ابن القطان : بعضهم يقول : لا بأس به . - Мухаммад ибн Шейба ибн Ну‘ама ад-Даббиум. 140
И сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно»
وقال ابن القطان : لا يعرف حاله - Муслим ибн Зияд аль-Химсиум. 140
И сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно (маджхуль)».
وقال ابن القطان : حاله مجهول - Муса ибн Джубайр аль-Ансариум. 140
Продолжение слов Ибн Хиббана: «Допускал ошибки и противоречил другим». И сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно».
بقية كلام ابن حبان : كان يخطئ ويخالف ، وقال ابن القطان : لا يعرف حاله - Сухайль ибн Абу Салих ас-Самманум. 141
Когда ибн аль-Каттан упомянул ему хадис, он сказал: «Это из того, в чём проявилось его смешение (ихтилят)».
ولما ذكر له ابن القطان حديثا قال: وهذا مما ظهر فيه اختلاطه . - Сухайль ибн Абу Салих ас-Самманум. 141
Сказал аз-Захаби об ибн аль-Каттане: «Он и Хишам ибн ‘Урва смешались и изменились», упомянул это в «аль-Мизан».
وقال الذهبي عن ابن القطان : إنه هو وهشام بن عروة اختلطا وتغيرا ، ذكر ذلك في " الميزان " - Сулайман ибн Али ибн Абдуллах ибн Аббас ибн Абдуль-Мутталибум. 142
И сказал Ибн аль-Каттан: «Несмотря на его благородство среди своего народа, его положение в хадисе неизвестно»
وقال ابن القطان : هو مع شرفه في قومه لا يعرف حاله في الحديث - Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 147
Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан: «Он изменился перед смертью, и мы не видели у него в этом предшественников»
وقال أبو الحسن بن القطان : تغير قبل موته ولم نر له في ذلك سلفا - Закария ибн Абу Заида аль-Вади‘иум. 149
И сказал Ибн аль-Каттан: «Что же касается Закарии ибн Аби зада, то он надёжный (сика), о подобном ему не спрашивают, и Аллах Всевышний знает лучше»
وقال ابن القطان : فأما زكريا بن أبي زائدة فثقة، لا يسأل عن مثله، والله تعالى أعلم - Мухаммад ибн Аджулянум. 149
Сказал Ибн аль-Каттан: «В нем нет изъяна, и он является одним из надёжных (сика), за исключением того, что он уравнял хадисы аль-Макбури»
قال ابن القطان : لا عيب فيه وهو أحد الثقات إلا أنه سوى أحاديث المقبري - Абу Муса аль-Яманиум. 150
Неизвестный (маджхуль), так сказал Ибн аль-Каттан.
مجهول ، قاله ابن القطان - Исмаил ибн Рафи ибн Уваймир аль-Музаниум. 150
И сказал ибн аль-Каттан: «Его оставила группа знатоков хадиса».
وقال ابن القطان : تركه جماعة من أهل العلم - Садака ибн Саид аль-Ханафиум. 150
Абуль-Хасан ибн аль-Каттан сказал: «Его справедливость не подтверждена, и не подтверждено в отношении него разъяснённое обвинение (джарх)».
وقال أبو الحسن بن القطان : لم تثبت عدالته ولم يثبت فيه جرح مفسر - Зибара ибн Абдуллах аль-Хадрамиум. 150
И сказал Ибн аль-Каттан: «Я боюсь, что они — одно лицо, в котором Бакыйя запутался (из-за адтраб). И тот, кто считает их одним лицом, должен объединить в нем то, чтобы он был курашитом и в то же время хадрамитом по вольноотпущенничеству (мавля) или союзничеству (хильф) с одним из двух племен. Как бы то он ни был, он — неизвестный (маджхуль)».
وقال ابن القطان : أخاف أن يكونا واحدا اضطرب بقية فيه ، ويحتاج من جعلهما واحدا أن يضم إلى كونه قرشيا أن يكون حضرميا مولى أو حلفا لإحدى القبيلتين ، وكيفما كان فهو مجهول - ‘Аммар ибн Са‘д ас-Салхамиум. 150
Сказал Ибн аль-Каттан: «‘Аммар ибн Са‘д присутствовал при завоевании Египта, умер в 150 году, и его положение неизвестно»
قال ابن القطان : شهد عمار بن سعد هذا فتح مصر ، وتوفي سنة خمسين ومائة ، ولا يعرف حاله - Мухаммад ибн Язид ибн Абу Зияд аль-Филистиниум. 150
«Передал хадис Убайя ибн ‘Умары об «отсутствии временного ограничения для протирания кожаных носков». Аль-Халляль в «аль-‘Иляль» сказал: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля об этом хадисе, и он ответил: «Его передатчики неизвестны»». В «Тарих» Абу Зур’и ад-Димашки со слов Ахмада: «Иснад не является известным». Ибн Хиббан сказал: «Я не опираюсь на иснад его сообщений». Абу аль-Фатх аль-Азди сказал: «Не является надёжным, в его иснаде есть повод для критики». Абу аль-Хасан ад-Даракутни сказал: «Иснад не является установленным, а ‘Абд ар-Рахман, Мухаммад ибн Язид и Айюб ибн Катан — все они неизвестные (маджхули)». Ибн Хазм сказал: «Отвергаемое сообщение, в котором присутствуют Яхья и Мухаммад, и они оба неизвестные». Аль-Джаузаджани сказал: «Ложный хадис». Ибн аль-Каттан сказал: «Мухаммад ибн Язид — неизвестный (маджхуль)»».
روى حديث أبي بن عمارة في " عدم توقيت المسح على الخفين " قال الخلال في " العلل " : سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث ؛ فقال : رجاله لا يعرفون [ ق 43 ب ] ، وفي " تاريخ " أبي زرعة الدمشقي عنه : ليس بمعروف الإسناد . وقال ابن حبان : لست أعتمد على إسناد خبره . وقال أبو الفتح الأزدي : ليس بالقائم ، في إسناده نظر . وقال أبو الحسن الدارقطني : إسناد لا يثبت ، وعبد الرحمن ، ومحمد بن يزيد ، وأيوب بن قطن كلهم مجهولون . وقال ابن حزم : خبر ساقط فيه يحيى ومحمد وهما مجهولان . وقال الجوزجاني : حديث باطل . وقال ابن القطان : محمد بن يزيد مجهول - Му‘авия ибн Саляма ибн Сулейман ан-Насриум. 150
Ибн Аби ‘Асим сказал: «Рассказал нам Абу Бакр ибн Аби Шайба, рассказал нам Ибн Нумайр от Му‘авии ан-Насри, и он был надёжным (сика)». Так же сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан в своих дополнениях к «ас-Сунан»: «Рассказал нам Хазим ибн Яхья, рассказал нам Абу Бакр...».
وقال ابن أبي عاصم : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا ابن نمير ، عن معاوية النصري ، وكان ثقة . وهكذا قال أبو الحسن بن القطان في زيادات "السنن" له : حدثنا حازم بن يحيى ، حدثنا أبو بكر ، به . - Касир ибн Ясар ат-Туфавиум. 150
И сказал Ибн аль-Каттан аль-Фаси: «Неизвестного положения (маджхуль аль-халь)», — и словно он не ознакомился со словами аль-Бухари
وقال ابن القطان الفاسي : مجهول الحال وكأنه لم يقف على كلام البخاري - Ибрахим ибн Язид аль-Хузиум. 151
Сказал Ибн аль-Каттан: «Если Ибрахим ибн Язид — это аль-Хузи, то да, а иначе он неизвестный (маджхуль)».
قال ابن القطان : إن كان إبراهيم بن يزيد هو الخوزي وإلا فهو مجهول - Тальха ибн Амр аль-Хадрамиум. 152
Сказали Ибн аль-Джаруд и Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан в «Байан аль-вахм ва аль-ихам»: «Ничто».
وقال ابن الجارود ، وأبو الحسن بن القطان في " بيان الوهم والإيهام " : ليس بشيء - Абан ибн Сума‘аум. 153
Сказал Ибн аль-Каттан: «Испортился в самом конце».
قال ابن القطان : تغير بأخرة