Оценки передатчиков: Ибн аль-Каттан аль-Фаси
ابن القطان الفاسي
- Амр ибн аль-Харис ибн Абу Дирар аль-Мусталикиум. 50
И ‘Амр также передавал от своей сестры Джувайрийи, от Ибн Мас‘уда и от Зайнаб, жены Ибн Мас‘уда. И Ибн аль-Куттан склонился к тому, что ‘Амр ибн аль-Харис, передающий от Зайнаб, жены Ибн Мас‘уда — это не тот ‘Амр ибн аль-Харис ибн Абу Дирар, о котором идет речь в данной биографии, поскольку Зайнаб — сакафийка, а во многих путях передачи от ‘Амра ибн аль-Хариса сообщается, что он племянник Зайнаб (сын ее брата).
وروى عمرو أيضا عن أخته جويرية ، وعن ابن مسعود وعن زينب امرأة ابن مسعود ، ورجح ابن القطان أن عمرو بن الحارث الراوي عن زينب امرأة ابن مسعود غير عمرو بن الحارث بن أبي ضرار صاحب الترجمة ؛ لأن زينب ثقفية ، وجاء في كثير من الطرق عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب عنها - Амр ибн аль-Харис ибн Абу Дирар аль-Мусталикиум. 50
Я сказал: Ибн аль-Куттан счел более вероятным, что ‘Амр ибн аль-Харис, передающий от Зайнаб, отличен от обладателя этой биографии, так как во многих преданиях говорится об ‘Амре ибн аль-Харисе как о племяннике Зайнаб, а Зайнаб — сакафийка, следовательно, он должен быть сакафитом. Он сказал: «Разве что он был ее племянником по матери или по молочному родству».
قلت : ورجح ابن القطان أن عمرو ] بن الحارث الراوي عن زينب غير صاحب الترجمة ؛ لأن في كثير من الروايات عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب ، وزينب ثقفية فيكون ثقفيا ، قال : اللهم إلا أن يكون ابن أخيها لأم أو الرضاعة - Исхак ибн Ка‘б ибн ‘Уджра аль-Куда‘иум. 63
И сказал Ибн аль-Каттан: «Неизвестного положения (маджхуль аль-халь), не передавал от него никто, кроме его сына Са‘да».
وقال ابن القطان : مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه سعد - Исхак ибн Ка‘б ибн ‘Уджра аль-Куда‘иум. 63
И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан: «Неизвестен, не передавал от него никто, кроме его сына Са‘да, и он является неизвестного положения (маджхуль аль-халь)».
وقال أبو الحسن بن القطان : لا يعرف ، روى عنه غير ابنه سعد ، وهو مجهول الحال . - Кабиса ибн Хурайс аль-Ансариум. 67
И посчитал его неизвестным (джахаляху) Ибн аль-Каттан.
وجهله ابن القطان - Абдуррахман ибн Абу Лейляум. 83
И в «Сунан Абу Дауда» его передача от Ибн Умм Мактума, и сказал Ибн аль-Къаттан: «Его возраст не позволяет ему слышать от него, ведь он родился за шесть дней до окончания халифата ‘Умара». А в «Муснаде Ахмада» и «Сунан Ибн Маджа» его передача от Усайда бин Худайра.
وفي سنن أبي داود روايته عن ابن أم مكتوم ، وقال ابن القطان : وسنه لا يقتضي له السماع منه ، فإنه ولد لست بقين من خلافة عمر ، وفي مسند أحمد وسنن ابن ماجه روايته عن أسيد بن حضير - Хайсама ибн ‘Абдуррахман аль-Джу‘фиум. 85
И сказал Ибн аль-Каттан: «Следует рассмотреть вопрос о его слышании от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах».
وقال ابن القطان : ينظر في سماعه من عائشة رضي الله عنها - Мас‘уд ибн Малик аль-Асадиум. 85
И отрицал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан то, что он застал Ибн Умм Мактума.
وأنكر أبو الحسن ابن القطان أن يكون أدرك ابن أم مكتوم - Мас‘уд ибн Малик аль-Асадиум. 85
Также Ибн аль-Каттан отрицал его слышание от Ибн Умм Мактума.
وكذا أنكر ابن القطان سماعه من ابن أم مكتوم - Мас‘уд ибн Малик аль-Асадиум. 85
Я (хафиз) говорю: и сказал Ибн аль-Каттан: «Прерывность того, что между ними, если и не является достоверно известной, то вызывает сомнения».
قلت : وقال ابن القطان : انقطاع ما بينهما إن لم يكن معلوما فهو مشكوك فيه - Худжур ибн аль-‘Анбас аль-Хадрамиум. 90
И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно», и ослабил его хадис
وقال أبو الحسن بن القطان : لا يعرف حاله وضعف حديثه - ‘Асым ибн Хумейд ас-Сукуниум. 90
Ибн аль-Каттан сказал: «Мы не знаем, что он надёжный».
وقال ابن القطان : لا نعرف أنه ثقة - Йахья ибн аль-Джаззар аль-‘Ураниум. 90
В «Тарих Ибн Аби Хайсама»: «Он не слышал от Ибн 'Аббаса». И сказал Ибн аль-Каттан: «Между ними находится Абу ас-Сахба».
وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة» : لم يسمع من ابن عباس . وقال ابن القطان : بينهما أبو الصهباء - Шабиб ибн Ну‘айм аль-Вухазиум. 90
И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Куттан в своей книге «Бьян аль-вахм ва-ль-ихам»: «Шабиб — человек, чьё положение и справедливость (‘адаля) неизвестны, и предел того, чем возвысили его авторитет — это то, что от него передавали Шу‘ба и ‘Абд аль-Малик ибн ‘Умайр».
وقال أبو الحسن بن القطان في كتابه « بيان الوهم والإيهام » : شبيب رجل لا يعرف له حال ولا عدالة وغاية ما رفع به من قدره أنه روى عنه شعبة وعبد الملك بن عمير . - Ибрахим ан-Наха‘иум. 96
В книге «аль-Вахм ва аль-Ихам»: «Передача Ибрахима ан-Нахаи от Анаса вызывает сомнения, хотя его возраст и дата смерти Анаса допускают возможность встречи».
وفي كتاب " الوهم والإيهام " : إبراهيم النخعي عن أنس موضع نظر ، على أن سنه ووفاة أنس يقتضيان الإدراك - Ибрахим ибн Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Абу Раби‘а Зу аль-Румхайньум. 100
И сказал Ибн аль-Каттан: «Неизвестно его состояние».
وقال ابن القطان : لا يعرف له حال - Бидр или Бишр ибн Мухаджан ад-Дуилиум. 100
Ибн аль-Каттан сказал: «Его положение неизвестно».
وقال ابن القطان : لا يعرف حاله - Бидр или Бишр ибн Мухаджан ад-Дуилиум. 100
Ибн аль-Каттан сказал: «Неизвестно — то есть — передача Зайда ибн Асляма от него, и его положение неизвестно, и требуется подтверждение его надежности (‘адаля), а то, что Малик привел его хадис, недостаточно».
وقال ابن القطان : لا تعرف - يعني - رواية زيد بن أسلم عنه ، ولا يعرف حاله ، ويحتاج إلى ثبوت عدالته ، ولا يكفي تخريج مالك حديثه - Ад-Даххак ибн Фейруз ад-Дейламиум. 100
Сказал ибн аль-Каттан: «Неизвестный (маджхуль)».
وقال ابن القطان : مجهول - Аббад ибн Тамим аль-Хазраджиум. 100
Привёл его хадис Абу ‘Авана аль-Исфараини в своём «Сахихе», а также Ибн Хиббан, его учитель, аль-Хаким, Ибн аль-Джаруд и Ибн аль-Каттан.
وخرج أبو عوانة الإسفرائيني حديثه في صحيحه ، وكذلك ابن حبان وأستاذه ، والحاكم ، وابن الجارود ، وابن القطان - Абдуррахман ибн Мухайриз аль-Джумахиум. 100
Сказал Ибн аль-Каттан: «Неизвестен»
وقال ابن القطان : لا يعرف . - Лахи‘а ибн ‘Укба аль-А‘дулиум. 100
«Сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно (маджхуль аль-халь)».
وقال ابن القطان : مجهول الحال - Махмуд ибн ‘Амр ибн Язид аз-Зуфриум. 100
И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно (маджхуль аль-халь)».
وقال أبو الحسن بن القطان : مجهول الحال - Абдуль-А‘ля ибн ‘Ади аль-Бахраниум. 104
«Ибн аль-Каттан сказал: «Его положение в хадисоведении неизвестно, он был судьёй в Хомсе»».
وقال ابن القطان : لا تعرف حاله في الحديث ، وكان قاضي حمص - Аммар ибн Са‘д ат-Туджибиум. 105
Ибн аль-Каттан счел его неизвестным (каххаляху).
وجهله ابن القطان - Аммар ибн Са‘д ат-Туджибиум. 105
Сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно».
قال ابن القطان : لا يعرف حاله - Аль-Асвад ибн Саид аль-Хамданиум. 110
И сказал Ибн аль-Каттан: «Неизвестного положения (маджхуль аль-халь)».
وقال ابن القطان : مجهول الحال - Хаким ибн Хаким ибн ‘Аббад аль-Ансариум. 110
Сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно»
وقال ابن القطان : لا يعرف حاله - Аш-Ша‘биум. 110
Сказал Ибн аль-Каттан в «Байан аль-вахм валь-ихам»: «Некоторые вводят между ним и ‘Али ‘Абдуррахмана ибн Аби Лейлу, и его возраст позволяет застать ‘Али...» Он упомянул то, что было сказано о его возрасте, затем сказал: «Но если достоверно, что он умер в семьдесят лет, то его возраст меньше возраста того, кто может передавать (от ‘Али), поэтому его слышание от ‘Али — спорный вопрос».
وقال ابن القطان في " بيان الوهم والإيهام " : منهم من يدخل بينه وبين علي : عبد الرحمن بن أبي ليلى وسنه محتملة لإدراك علي وذكر ما قيل في سنه ثم قال : لكن إن صح أنه مات ابن سبعين فقد صغرت سنه عن سن من يتحمل فعلى هذا يكون سماعه من علي مختلفا فيه - Абдуррахман ибн Абу Ауф аль-Джурашиум. 110
Ибн аль-Каттан сказал: «Его положение неизвестно (маджхуль аль-халь)».
وقال ابن القطان : مجهول الحال . - Абдуль-Азиз ибн Абу Бакра аль-Хабашиум. 110
Ибн аль-Каттан предположил, что его положение неизвестно.
وزعم ابن القطان أن حاله لا يعرف - Усман ибн Нухайк аль-Фарахидиум. 110
«Сказал Ибн аль-Каттан: «Неизвестен»»
وقال ابن القطان : لا يعرف - Мухаджир ибн Икрима аль-Махзумиум. 110
Сказал Абу аль-Хасан Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно».
وقال أبو الحسن ابن القطان : لا يعرف حاله - Йахья ибн Абу-ль-Мута‘ аль-Урдуниум. 110
Предположил Ибн аль-Каттан, что его положение неизвестно.
وزعم ابن القطان أنه لا يعرف حاله - Йахья ибн Абу-ль-Мута‘ аль-Урдуниум. 110
Сказал Ибн аль-Каттан: «Яхья ибн Абу аль-Мута‘ не известен ничем, кроме хадиса, который избрал аль-Баззар от аль-‘Арбада касательно увещевания».
وقال ابن القطان : يحيى بن أبي المطاع ، لا يعرف بغير الحديث الذي اختاره البزار عن العرباض في الموعظة [ق251 \ ب] - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуррахман ибн Рафи‘ аль-‘Адавиум. 111
Сказал Ибн аль-Каттан аль-Фаси: «Об этом человеке существует пять мнений...» (упомянул три, добавил то, что передал аль-Бухари от Юнуса ибн Букайра: ‘Абдаллах ибн ‘Абд ар-Рахман — это четвёртое мнение, а пятое сказал Мухаммад ибн Саляма от Ибн Исхака: ‘Абд ар-Рахман ибн Рафи‘). Затем сказал: «Как бы то ни было, это тот, чьё состояние неизвестно».
قال ابن القطان الفاسي : في هذا الرجل خمسة أقوال ، فذكر الثلاثة ، وزاد ما ذكره البخاري عن يونس بن بكير : عبد الله بن عبد الرحمن ، فهذا قول رابع ، والخامس قاله محمد بن سلمة عن ابن إسحاق : عبد الرحمن بن رافع ، ثم قال وكيف ما كان ، فهو من لا يعرف له حال - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуррахман ибн Рафи‘ аль-‘Адавиум. 111
В книге Ибн аль-Каттана: «О нём пять мнений. Как бы то ни было, это тот, чьё состояние и личность неизвестны».
وفي كتاب ابن القطان : فيه خمسة أقوال . وكيفما كان فهو من لا تعرف له حال ولا عين - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуррахман ибн Рафи‘ аль-‘Адавиум. 111
«...внушая, что его подтверждение достоверности через этот путь — это не так, ибо Ахмад сказал это о хадисе «Бирр Буда‘а» в общем, и похоже, что он имел в виду хадис Сахля ибн Са‘да, а не этот...».
موهما أن تصحيحه إياه من هذه الطريق وليس كذلك ؛ لأن أحمد إنما قاله في حديث بضاعة مطلقا ، والذي يشبه أنه يريد حديث سهل بن سعد لا هذا ، وذلك أن ابن القطان لما رد حديث أبي سعيد لما قدمناه ، قال : لحديث بئر بضاعة طرق هذا – يعني حديث سهل – خيرها وأحسنها إسنادا - Шар ибн Хаушабум. 112
Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан аль-Фаси сказал: «Я не слышал довода у тех, кто ослабил его. То, что они упомянули о его одежде воина, слушании музыки на инструментах и обвинении в краже сумки — либо не достоверно, либо вышло из контекста, который не вредит ему. Худшее, что о нем сказали: он передает порицаемые хадисы от надежных людей, и если этого становится много, доверие к нему падает».
وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي : لم أسمع لمضعفه حجة ، وما ذكروا من تزييه بزي الجند ، وسماعه الغناء بالآلات ، وقذفه بأخذ الخريطة ، فإما لا يصح أو هو خارج على مخرج لا يضره ، وشر ما قيل فيه : إنه يروي منكرات عن ثقات ، وهذا إذا كثر منه سقطت الثقة به - Шар ибн Хаушабум. 112
Поэтому аль-Хасан сказал в книге «аль-Вахм ва аль-Ихам»: «Я не слышал довода у тех, кто ослабил его. То, что они упомянули о его украшении в одежде воина, слушании музыки на инструментах и обвинении в краже сумки — ложь против него, либо это не достоверно, либо вышло из контекста, который не вредит ему. Худшее, что о нем сказали: он передает порицаемые хадисы от надежных людей, и если этого становится много, доверие к нему падает».
ولهذا ما قاله الحسن في كتاب « الوهم والإيهام » : لم أسمع لمضعفه حجة وما ذكروه من تزينه بزي الجند وسماعه الغناء بالآلات وقرنه بأخذ خريطة فكذب عليه إما لأنه لا يصح أو خارج على مخرج لا مضرة، وشر ما قيل فيه: إنه يروي منكرات عن الثقات، وهذا إذا كثر منه سقطت الثقة به - Ибрахим ибн Абдуррахман ас-Сиксакиум. 120
Сказал ибн аль-Каттан: «Его посчитали слабым некоторые люди, не приведя довода, а он — надёжный (сика)».
وقال ابن القطان : ضعفه قوم فلم يأتوا بحجة ، وهو ثقة - Базамум. 120
Когда Абд аль-Хакк сказал в «аль-Ахкам», что Абу Салих очень слабый, Ибн аль-Каттан возразил ему в своей книге.
ولما قال عبد الحق في الأحكام : إن أبا صالح ضعيف جدا ، أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه - Харам ибн Хаким ибн Халид аль-‘Абшамиум. 120
И возразил ему в этом Ибн аль-Каттан аль-Фаси, сказав: Напротив, неизвестного состояния (маджхуль аль-халь)
وأنكر عليه ذلك ابن القطان الفاسي فقال : بل مجهول الحال - Абу Вахб аль-Джейшаниум. 120
Сказал ибн аль-Каттан: «Неизвестного положения (маджхуль аль-халь)»
وقال ابن القطان : مجهول الحال - Ар-Раби‘ ибн Сабра аль-Джуханиум. 120
Ибн аль-Каттан дал ему кунью Абу ‘Абд аль-Малик и сказал: «Его справедливость (‘адаля) не подтверждена».
وكناه ابن القطان : أبا عبد الملك ، وقال : لم تثبت عدالته . - Зияд ибн Абу Суда аль-Макдисиум. 120
Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан в своей книге «аль-Вахм ва аль-Ихам»: «Его положение неизвестно, поэтому следует воздержаться от его передач, пока не будет доказана его надёжность».
وقال أبو الحسن بن القطان في كتابه «الوهم والإيهام» : لا يعلم له حال فيجب التوقف عن روايته حتى تثبت عدالته . - Абдуль-Хамид ибн Махмуд аль-Ма‘улиум. 120
Я скажу: Сказал ‘Абд аль-Хакк в «аль-Ахкам»: «На него не опираются», однако Ибн аль-Каттан опроверг это, сказав: «Я не видел никого, кто упомянул бы его в «ад-Ду‘афа» (Слабые)»
قلت : وقال عبد الحق في « الأحكام » : لا يحتج به ، فرد ذلك عليه ابن القطان ، وقال : لم أر أحدا ذكره في « الضعفاء » - Усман ибн Абу Сауда аль-Филястиниум. 120
И сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно (ля ю‘раф халюh)»
وقال ابن القطان : لا يعرف حاله . - Усман ибн Абу Сауда аль-Филястиниум. 120
Сказал хафиз Абу аль-Хасан в своей книге «Аль-Вахм ва аль-Ихам»: «Второе является правильным, а относительно Усмана мы не знаем его положения, поэтому следует воздерживаться от передачи от него до тех пор, пока не подтвердится его дело посредством того, что перевешивает в сторону убеждения в его правдивости»
قال الحافظ أبو الحسن في كتابه : " الوهم والإيهام " : الثاني هو الصواب ، وعثمان لا نعلم حاله فيجب التوقف عن روايته حتى يتثبت من أمره مما يغلب على الظن صدقه . - Усман ибн Абдуллах ибн Мухриб аль-А‘раджум. 120
Так его привел ‘Абд аль-Хакк в «Аль-Ахкам», и это заблуждение, поистине же он передает от ‘Усмана ибн ‘Абдаллаха ибн Маухиба, вольноотпущенника Тальхи, а его отец не известен в передаче хадисов. Так сказал Ибн аль-Куттан.
كذا أورده عبد الحق في « الأحكام » وهو وهم ، وإنما هو عن عثمان بن عبد الله بن موهب مولى طلحة ، وأبوه لا يعرف في الرواية . قاله ابن القطان