Касир ибн Ясар ат-Туфави
كثير بن يسار الطفاوي
⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: Ибн Хиббан
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Касир ибн Ясарكثير بن يسار
- Кунья
- Абу аль-Фадльأبو الفضل
- Происхождение
- ат-Туфави, аль-Басри, аль-Куфиالطفاوي , البصري , الكوفي
Формы имени в иснадах · 6
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو الْفَضْلِ كَثِيرُ بْنُ يَسَارٍ2
- كَثِيرٌ أَبُو الْفَضْلِ2
- كَثِيرٍ أَبِي الْفَضْلِ2
- كَثِيرُ الطُّفَاوِيُّ1
- كَثِيرُ بْنُ يَسَارٍ1
- كَثِيرِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي الْفَضْلِ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان في الثقات
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
И сказал Ибн аль-Каттан аль-Фаси: «Неизвестного положения (маджхуль аль-халь)», — и словно он не ознакомился со словами аль-Бухари
وقال ابن القطان الفاسي : مجهول الحال وكأنه لم يقف على كلام البخاري
аль-Хусейнипоздний составитель715 — 765 г.х.
Неизвестный (маджхуль)
مجهول
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: нет, напротив, он известен, однако в его имени произошла искаженная перестановка (тасхиф), из-за которой и возникла эта ошибка. Правильно: «Касир Абу аль-Фадль» — то есть аль-Фадль — это его кунья, а не имя его отца. Что же касается его отца, то его зовут Ясар с буквой «я» в начале, а затем неумгласованной (махмаля) буквой, и я упомяну его биографию позже, если пожелает Всевышний Аллах
قلت : لا بل هو معروف ، ولكن وقع فيه تصحيف نشأ عنه هذا الغلط ، والصواب كثير أبو الفضل ، فالفضل كنيته لا اسم أبيه ، وأما أبوه فاسمه يسار بتحتانية ثم مهملة ، وسأترجم له بعد ، إن شاء الله تعالى
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И его хадис встретился в «Муснаде», где Ахмад сказал: «Рассказал нам Ахмад ибн ‘Абдульмалик, передал нам Сахль ибн Аби Садака, от Касира Абу аль-Фадля ат-Туфави», — и упомянул хадис. ‘Абдуллах ибн Ахмад сказал: «Правильно — Садака ибн Аби Сахль, но шейх ошибся», — затем он привёл хадис от Са‘ида ибн Аби ар-Раби‘а ас-Саммана, что тот передал ему от Садаки ибн Аби Сахля этот хадис. Именно так это оказалось у него, а правильно — от Садаки Абу Сахля. То есть Абу Сахль — это кунья самого Садаки, а не кунья его отца, а имя его отца — Сахль. Таким образом, он относится к числу тех, чья кунья совпала с именем их отца.
ووقع حديثه في المسند ، قال أحمد : حدثنا أحمد بن عبد الملك ، ثنا سهل بن أبي صدقة ، عن كثير أبي الفضل الطفاوي ، فذكر حديثا . قال عبد الله بن أحمد : الصواب صدقة بن أبي سهل ولكن الشيخ وهم ، ثم أخرج الحديث عن سعيد بن أبي الربيع السمان ، أنه حدثه عن صدقة بن أبي سهل به كذا وقع عنده ، والصواب عن صدقة أبي سهل ، فأبو سهل كنيته لا كنية أبيه ، واسم أبيه سهل ، فهو ممن وافقت كنيته اسم أبيه .
Са‘ид ибн ‘Амир ад-Дубай‘и123 — 210 г.х.
И Са‘ид ибн ‘Амир ад-Дуба‘и, и другие. И они отозвались о нём весьма положительно
وسعيد بن عامر الضبعي ، وآخرون . وأثنى عليه خيرا
Са‘ид ибн ‘Амир ад-Дубай‘и123 — 210 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Касир ибн Ясар Абу аль-Фадль слышал от Юсуфа ибн ‘Абдуллаха ибн Саляма», и упомянул среди передатчиков от него Садаку ибн Аби Сахля — а он басриец из племени туфа, и передал от Ибн Аби аль-Асвада, от Руха, который сказал: «Рассказал нам Касир ибн Ясар Абу аль-Фадль», и Са‘ид ибн ‘Амир отозвался о нём весьма положительно, он слышал Сабита
وقال البخاري : كثير بن يسار أبو الفضل سمع يوسف بن عبد الله بن سلام ، وذكر في الرواة عنه صدقة بن أبي سهل وهو طفاوي بصري ، وأخرج عن ابن أبي الأسود ، عن روح قال : حدثنا كثير بن يسار أبو الفضل وأثنى عليه سعيد بن عامر خيرا ، سمع ثابتا
Са‘ид ибн ‘Амир ад-Дубай‘и123 — 210 г.х.
Аль-Баззар привёл от него хадис, в передаче которого он остался одиноким. И сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение неизвестно». Я же говорю: напротив, он известен! Аль-Бухари упомянул его в «Ат-Тарих» с тем хадисом, который аль-Баззар привёл от него, и сказал: «Са‘ид ибн ‘Амир отозвался о нём весьма положительно». И от него также передавали Хаммад ибн Зейд, и Джи‘фар ибн Сулейман, а его кунья — Абу аль-Фадль, и он из числа таби‘инов, слышал Юсуфа ибн ‘Абдуллаха ибн Саляма. И Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат». И ат-Табари привёл в толковании суры «ан-Ниса» по пути Абу Хумама: «Рассказал нам Касир Абу аль-Фадль, от Муджахида», — и упомянул длинную историю о ниспослании слов Всевышнего: «Где бы вы ни были, вас постигнет смерть...» — до конца аята. И её привел Ибн Аби Хатим по пути ‘Исы ибн Хумейда ар-Ру‘аси: «Рассказал нам Касир аль-Куфи...» — и упомянул эту историю. А Абу Ахмад аль-Хаким в «Аль-Куна» сказал: «Касир ибн Ясар ат-Туфави», — и упомянул среди его шейхов аль-Хасана аль-Басри, а среди передатчиков от него — Суфьяна ас-Саври, а затем привёл по пути Ахмада ибн Юсуфа ас-Сулами: «Рассказал нам Абу ‘Асим, от Касира Абу аль-Фадля, который сказал: «Я видел на аш-Ша‘би парчовый мутарраф»». И Ахмад привёл его хадис в «Аль-Муснад» из передачи Сахля ибн Аби Садаки от него, и от него также передавал Халид ибн аль-Харис. И вот эти десять человек передавали от него наряду с отзывом Са‘ида ибн ‘Амира, так как же он может быть неизвестным?!
روى له البزار حديثا تفرد به . وقال ابن القطان : حاله غير معروفة . قلت : بل هو معروف . قد ذكره البخاري في " تاريخه " بالحديث الذي أخرجه له البزار ، وقال : أثنى عليه سعيد بن عامر خيرا . وروى عنه أيضا حماد بن زيد ، وجعفر بن سليمان ، وكنيته أبو الفضل ، وهو من التابعين ، سمع يوسف بن عبد الله بن سلام . وذكره ابن حبان في " الثقات " . وأخرج الطبري في تفسير سورة النساء من طريق أبي همام ، حدثنا كثير أبو الفضل ، عن مجاهد ، فذكر قصة طويلة في نزول قوله تعالى : " أينما تكونوا يدرككم الموت . . . " الآية . وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عيسى بن حميد الرؤاسي : حدثنا كثير الكوفي . . . فذكر القصة . وقال أبو أحمد الحاكم في " الكنى " : كثير بن يسار الطفاوي ، فذكر في شيوخه الحسن البصري ، وفي الرواة عنه سفيان الثوري ، ثم ساق من طريق أحمد بن يوسف السلمي : حدثنا أبو عاصم ، عن كثير أبي الفضل قال : رأيت على الشعبي مطرف خز . وأخرج أحمد حديثه في " المسند " من رواية سهل بن أبي صدقة عنه ، وروى عنه أيضا خالد بن الحارث . فهؤلاء عشرة أنفس رووا عنه مع ثناء سعيد بن عامر ، فكيف لا يكون معروفا ؟! .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)