Оценки передатчиков: Ибн аль-Каттан аль-Фаси
ابن القطان الفاسي
- Ибрахим ибн Абдуррахман ас-Сиксакиум. 120
Сказал ибн аль-Каттан: «Его посчитали слабым некоторые люди, не приведя довода, а он — надёжный (сика)».
وقال ابن القطان : ضعفه قوم فلم يأتوا بحجة ، وهو ثقة - Мутар ибн Тахман аль-Варракум. 125
Ибн аль-Каттан сказал: «Матар — праведный в хадисах (салих аль-хадис), его сравнивают в плохой памяти с Ибн Аби Лейлой».
وقال ابن القطان : ومطر صالح الحديث ، يشبه في سوء حفظه بابن أبي ليلى حزم - ‘Асым ибн Умар аз-Зафариум. 129
Сказал ‘Абд аль-Хакк в «аль-Ахкам»: «Он надёжный (сика) по мнению Абу Зур‘и и Ибн Ма‘ина, хотя другие его ослабили. Ибн аль-Каттан опроверг это и сказал: „Напротив, он надёжный (сика) по их мнению и по мнению других, и я не знаю никого, кто бы его ослабил или упомянул в числе слабых“».
وقال عبد الحق في « الأحكام » : هو ثقة عند أبي زرعة ، وابن معين ، وقد ضعفه غيرهما ، وقد رد ذلك عليه ابن القطان ، وقال : بل هو ثقة عندهما ، وعند غيرهما ، ولا أعرف أحدا ضعفه ، ولا ذكره في الضعفاء . - Сабид ибн ‘Аджлан ас-Сулямиум. 140
И сказал ‘Абд аль-Хакк в «Аль-Ахкам»: Как довод не используется. И возразил ему на это Ибн аль-Каттан, сказав относительно слов аль-‘Укайли «Не подкрепляется»: Это не вредит никому, кроме того, кто не известен своей надёжностью, что же касается того, кто признан надёжным, то его единичность (инфирад) ему не вредит. И он сказал правду, поистине такому не вредит ничто, кроме противоречия надёжным передатчикам, и не иначе, так что его хадис в таком случае становится шаззом (редким), а Аллах знает лучше
وقال عبد الحق في " الأحكام " : لا يحتج به . ورد ذلك عليه ابن القطان ، وقال في قول العقيلي : " لا يتابع " : إن هذا لا يضر إلا من لا يعرف بالثقة ، وأما من وثق فانفراده لا يضره . وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير ، فيكون حديثه حينئذ شاذا ، والله أعلم - Исмаил ибн Рафи ибн Уваймир аль-Музаниум. 150
И сказал ибн аль-Каттан: «Его оставила группа знатоков хадиса».
وقال ابن القطان : تركه جماعة من أهل العلم - Усама ибн Зайд аль-Лайси аль-Маданиум. 153
Сказал Абуль-Хасан: «И в нём есть разногласия»
قال أبو الحسن : وهو مختلف فيه . - Усман ибн Абу аль-Атика аль-Аздиум. 155
Ибн аль-Каттан сказал: «Относительно него есть разногласия».
وقال ابن القطان : مختلف فيه - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан: «Он был из числа людей знания и аскетизма без каких-либо разногласий между людьми, и среди людей есть те, кто считает его надёжным и возвышает над низиной отвержения риваята. И истина в отношении него заключается в том, что он слабый из-за обилия передаваемых им отвергаемых хадисов, а это вещь, которая случается с праведниками».
وقال أبو الحسن بن القطان : كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس ، ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية ، والحق فيه أنه ضعيف ؛ لكثرة روايته المنكرات ، وهو أمر يعتري الصالحين - Мубарак ибн Фудаляум. 166
Сказал Ибн аль-Каттан: «Относительно него есть разногласия».
وقال ابن القطان : مختلف فيه - Абдуллах ибн Умар аль-‘Умариум. 173
Сказал Ибн аль-Каттан: «Одни сочли его надёжным и хвалили его, а другие посчитали слабым из-за его памяти, а не из-за его правдивости и честности»
وقال ابن القطان : وثقه قوم وأثنوا عليه وضعفه آخرون من أجل حفظه لا من أجل صدقه وأمانته - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
Сказал Ибн аль-Куттан: «Учёные расходятся во мнениях относительно него (мухталиф фих)»
قال ابن القطان : مختلف فيه - Али ибн Кадим аль-Хуза‘иум. 213
Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан в своей книге «аль-Вахм ва аль-Ихам»: «Его считают слабым, хотя он и правдивый (садук)».
وقال أبو الحسن بن القطان في كتابه " الوهم والإيهام " : يستضعف وإن كان صدوقا - Мухаммад ибн аль-Мутаваккиль ибн Абу ас-Сирриум. 238
Ибн аль-Каттан сказал: «Он был надёжным (сика) хафизом, но из-за обилия того, что он запомнил, у него насчитали ошибки, которые не делают его часто ошибающимся. Это лишь упрёки, высказанные в адрес авторитетного человека, и оплошности, приписанные достойному».
قال ابن القطان : كان ثقة حافظا ، ولكثرة محفوظه أحصيت عليه أوهام لم يعد بها كثير الوهم ، وإنما هي معاتب عدت على مليء ، وسقطات أحصيت على فاضل ، وسماه محمد بن أبي المتوكل ، وكناه أبا السري ورد ذلك عليه . - Абдуль-Малик ибн Хабиб аль-Куртубиум. 239
И сказал Ибн аль-Куттан: «Он твердо знал наизусть мазхаб Малика, помогал ему и защищал его, встречался со старейшими его сподвижниками, но в хадисах не был наставлен на путь истинный и не преуспел ни в чем благодаря выдающемуся шейху. И они обвиняли его в его слушании (сама‘) от Асада ибн Мусы, а он сам заявлял об иджазе. И говорят, что сам Асад отрицал, что давал ему иджазу».
وقال ابن القطان : كان متحققا بحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه ، لقي الكبار من أصحابه ، ولم يهد في الحديث لرشد ، ولا حصل منه على شيخ مفلح . وقد اتهموه في سماعه من أسد بن موسى ، وادعى هو الإجازة . ويقال : إن أسدا أنكر أن يكون أجاز له . - Ибрахим ибн Абдуллах Абу Шейба аль- ‘Абсиум. 265
И сказал Масляма б. Касим аль-Андалуси: «Куфиец, надёжный (сика)», а Ибн аль-Каттан проявил чрезмерность, посчитав, что он слабый, — как будто он перепутал его со своим дедом.
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي : كوفي ثقة ، وأغرب ابن القطان فزعم أنه ضعيف ، وكأنه اشتبه عليه بجده - ас-Саджиум. 307
И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Куттан: «Одни признали его надёжным, а другие объявляли слабым. Скончался в трехсот седьмом году», конец цитаты.
وقال أبو الحسن بن القطان : وثقه قوم وضعفه آخرون ، توفي سنة سبع وثلاثمائة ، انتهى . - Абу Идрис ас-Сукуни
Я сказал: «Я читал почерком аз-Захаби, он сказал: «Ибн аль-Каттан сказал: «Его положение неизвестно (маджхуль)»». Сказал аз-Захаби: «От него передавал не только Сафван бин ‘Амр, так что он шейх, чье положение — правдивость», — так он сказал, и не назвал другого передатчика. А Ибн аль-Каттан твердо был уверен, что от него не передавал никто, кроме Сафвана. И слова аз-Захаби о том, что тот, от кого передавал больше чем один человек, является шейхом, чье положение — правдивость, не разделяются тем, кто ищет в исламе большей справедливости, напротив, это качество является качеством сокрытых (мастур), в отношении принятия хадисов которых имамы разошлись во мнениях, а Аллах Всевышний знает лучше»
قلت : قرأت بخط الذهبي ، قال ابن القطان : حاله مجهولة . قال الذهبي : قد روى عنه غير صفوان بن عمرو ، فهو شيخ محله الصدق كذا قال ، ولم يسم الراوي الآخر ، وقد جزم ابن القطان بأنه ما روى عنه غير صفوان ، وقول الذهبي : إن من روى عنه أكثر من واحد فهو شيخ محله الصدق لا يوافقه عليه من يبتغي على الإسلام مزيد العدالة ، بل هذه الصفة هي صفة المستورين الذين اختلفت الأئمة في قبول أحاديثهم ، والله تعالى أعلم . - Джа‘фар ибн Са‘д ибн Самура ибн Джундуб аль-Фазари
Сказал Ибн аль-Каттан: «Никто из них не известен своим положением» — то есть Джа‘фар, его шейх и шейх его шейха. Мухаддисы приложили все усилия в отношении них, и это иснад, через который передается совокупность хадисов, из которых аль-Баззар упомянул около сотни.
وقال ابن القطان : ما من هؤلاء من يعرف حاله - يعني جعفرا ، وشيخه ، وشيخ شيخه - ، وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو إسناد يروى به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو المائة - Са‘ид ибн Хайян ат-Тайми
Аль-‘Иджли сказал: «Куфиец, надёжный (сика)». Ибн аль-Каттан не нашел подтверждения надёжности от аль-‘Иджли и предположил, что он неизвестный (маджхуль).
وقال العجلي : كوفي ثقة . ولم يقف ابن القطان على توثيق العجلي فزعم أنه مجهول - Сулайман ибн Самрура ибн Джундюб
И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан в книге «Аль-Вахм ва аль-ихам»: «Неизвестный, его не знает (знаток фикха)», а в другом месте: «Его положение неизвестно»
وقال أبو الحسن ابن القطان في كتاب « الوهم والإيهام » : مجهول لا يعرفه ( فقيه ) ، وفي موضع آخر: حاله مجهولة - Шу‘ба ибн Динар аль-Кураши
Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан в книге «аль-Вахм ва аль-Ихам»: «Слова аль-Бухари: «и от него принимается (юхтамалю минху)», то есть от Шу‘бы, — он не из тех, чьи хадисы оставляют. А слова Абу Мухаммада аль-Ишбили создают впечатление, что его хадисы оставляются, но это не так. И Малик не объявлял его слабым, а лишь поскупился для него на термин «сика», а они были скупы на него».
قال أبو الحسن بن القطان في كتاب « الوهم والإيهام » : قول البخاري: ويحتمل منه - يعني - من شعبة، وليس هو ممن يترك حديثه وكلام أبي محمد الإشبيلي يوهم ترك حديثه، وليس كذلك ومالك لم يضعفه وإنما شح عليه بلفظ ثقة، وقد كانوا بها أشحاء . - Салих ибн Абу Джубайр аль-Гифари
Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Куттан аль-Фаси: «Этот Салих — неизвестный (маджхуль)».
وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي : صالح هذا مجهول - Салих ибн Хайван ас-Саба‘и
Когда Абу аль-Хассан ибн аль-Каттан упомянул его хадис о том, как Пророк (мир ему и благословение) плюнул в сторону киблы... он подтвердил его достоверность и порицал Абу Мухаммада ‘Абд аль-Хакка за его слова: «Этот Салих не является доводом»
ولما ذكر أبو ( الحسان ) بن القطان حديثه في : تأخير النبي ( من ) بصق في القبلة عن الإمامة، صححه وعاب على أبي محمد عبد الحق قوله: وصالح هذا لا يحتج به، وإنه ليس له فيه سلف . - Сулейман ибн Абдуллах Абу Фатима аль-Басри
И сказал Ибн аль-Каттан: «Его положение в отношении надёжности (сика) и критики (джарх) неизвестно».
وقال ابن القطان : لا يعرف حاله في الثقة والجرح