Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

Сказал Абу Ахмад: «Хадисы, которые передает Са‘ид аз-Зубайди — общая их часть не является запомненной». (И сообщил нам) Абу Бакр б. аль-Харис аль-Факих, передал нам ‘Али б. ‘Умар аль-Хафиз, сказавший: «Никто не передавал этого, кроме как надёжный (сика), со слов Са‘ида аз-Зубайди, и он слабый».

Сказал шейх: «У Асада ибн ‘Амра много хадисов от Мутаррифа, Язида ибн Абу Зияда и других куфийцев, и я не увидел в его хадисах ничего отвергаемого, и я надеюсь, что его хадисы прямы. И Асад ибн ‘Амр — среди приверженцев рационального мнения, в его хадисах и передачах нет проблем, и нет среди них после Абу Юсуфа более богатого хадисами, чем он».

Шейх сказал: «И я не знаю никого, кроме Абу Умайи ибн Йа‘ли, кто передавал бы этот хадис от Хишама ибн ‘Урвы, а ‘Убайд бин Вакид — басрийский шейх, и он также входит в число слабеньких (ад-ду‘афа)».

У Абу Умайи ибн Йа‘ли есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и он входит в число тех, чьи хадисы записывают.

Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус и Ахмад ибн Хафс ас-Са‘ди, сказавшие: ... [длинный текст с перечислением хадисов и критикой шейха]. И слабость Ибрахима ибн Аби Хайи очевидна по его хадисам и преданиям, а хадисы Хишама ибн ‘Урвы, которые я упомянул, — все они отвергаемые (манакир).

«И эти два хадиса от Язида ибн Язида ибн Джабира — их подделал Сулайман ибн ‘Амр, и хотя в Ибрахиме ибн Закарийе, передатчике второго хадиса, есть слабость, он намного лучше Сулаймана ибн ‘Амра».

Абу Йа‘ла передал от Абу ар-Раби‘а аз-Захрани, от Давуда ибн ‘Абд аль-Джаббара, от Саламы ибн аль-Маджнуна, что он слышал Абу Хурайру... (далее приводится длинный хадис и комментарий о том, что Давуд — куфиец, а утверждение, что он мединский шейх — ошибка, и что его хадисы слабы).

Сказал Ибн ‘Ади: «‘Абдуррахман, наряду со своей слабостью, его хадисы записываются»

Шейх сказал: «У ‘Абдуррахмана бн Малика есть хадисы от его отца Хассана (ошибка, его отца звали Малик), а его отец Малик — из числа достойнейших шейхов куфийцев, а ‘Абдуррахман, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются»

«Мухаммад ибн ‘Умар — не та личность, которая хорошо известна, однако я упомянул его в силу своего условия в начале книги: какой бы хадис я ни счел отвергаемым, я упоминаю его в своей книге и разъясняю его положение. Мы не нашли никого из ранних ученых, кто говорил бы о нем, хотя они высказывались о тех, кто лучше него, но до них просто не дошло его положение, поскольку этот Мухаммад ибн ‘Умар не столь известен».

Ослабил его Ибн ‘Ади и сказал: «‘Амр ибн аль-Касим ибн Хабиб ат-Таммар, его кунья — Абу ‘Али. ‘Аббад бин Я‘куб и Исма‘иль ибн бинт ас-Судди сказали: передал нам ‘Амр ибн аль-Касим ат-Таммар от Язида ибн Абу Зияда, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллы, да будет доволен им Аллах, марфу‘: «Если вы увидите чёрные знамёна [вышедшими], то отправляйтесь к ним, даже если придётся ползти по снегу»». Аль-Хасан ибн ‘Али ибн ‘Аффан: передал нам ‘Амр ибн аль-Касим ат-Таммар, от аль-А‘маша, от Абу Вайля, который сказал: «Обратился к нам с проповедью ‘Али, да будет доволен им Аллах, и сказал: «Выступайте против остатков союзников»». Передал это Ибн ‘Ади от Ибн ‘Укды от него», конец цитаты. И сказал Ибн ‘Ади в конце его биографии: «И есть у него и другие хадисы, помимо того, что я упомянул, и наряду со своей слабостью его хадисы записываются»

И у ‘Амра ибн аль-Касима есть и другие хадисы, кроме тех, что я упомянул, и наряду со своей слабостью его хадисы записываются

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Хамид ибн Зияд Абу Сахр аль-Харрат — мединский. Он привёл три хадиса... Абу Сахр этот, Хамид ибн Зияд, имеет праведные (салих) хадисы».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы от известных шейхов, среди них: Юнус бин Язид с версией аз-Зухри, ‘Абдуррахман бин Язид бин Джабир, Ибн Джурайдж, аль-Ауза‘и, ас-Саури и другие. И в его хадисах встречается то, в чем с ним соглашаются надежные передатчики, и встречается то, в чем они с ним не соглашаются. И его хадисы записываются в числе слабых».

И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы от известных шейхов, и в его хадисах встречается то, в чем с ним соглашаются надежные передатчики, и то, в чем они с ним не соглашаются, и его хадисы записываются в числе слабых».

У Айюба ибн Сувайда есть хорошие хадисы от известных шейхов, среди них: Юнус ибн Язид аль-Айли с версией аз-Зухри, ‘Абдуррахман ибн Язид ибн Джабир, Ибн Джурайдж, аль-Ауза‘и, ас-Саури и другие. И в его хадисах встречается то, в чем с ним соглашаются надежные передатчики, и встречается то, в чем они с ним не соглашаются, и его хадисы записываются в числе слабых. А самым порицаемым из того, что я у него нашел, является то, что я упомянул.

И у Насра ибн Баба есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются

И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Этот Абу Бакр бин ‘Айяш — куфиец, известный, он передает от выдающихся людей, и его хадисов много. От него передавала целая группа старших передатчиков, а его хадисов — как муснад, так и макту‘ — очень много. Он из числа известных шейхов Куфы и из тех, кто специализировался на передаче от совокупности их шейхов. Он является одним из чтецов жителей Куфы, перенял чтение от ‘Асима и читал у него. И во всех своих передачах от каждого, от кого он передавал, он не вызывает нареканий (ла ба‘са бихи). Это потому, что я не нашел у него ни одного отвергаемого хадиса (мункар), если от него передавал надёжный передатчик, за исключением случаев, когда от него передает слабый».

[Сказал]: «И у Яхья ибн Сулейма от Исма‘иля ибн Умайи, ‘Убайдуллаха ибн ‘Амра ибн Хусайла и остальных его шейхов есть хорошие хадисы, индивидуальные передачи (ифрадат) и редкие предания (гараиб), в которых он уединился от них. Его хадисы близки друг к другу, и он правдивый (садук), нет в нём проблем (лайса биhi ба‘с)»

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть редкие хадисы (гараиб) от ас-Саури, Мас‘ара и других, и он является хорошим в хадисах (хасан аль-хадис), из тех, чьи хадисы записывают, хотя в его хадисах встречается некоторая отвергаемость (нукра), поскольку он передает от шейха, к которому есть вопросы. Что же касается его самого, то нет в нем проблем»

И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть редкие хадисы (гараиб) от ас-Саури, Мас‘ара и других, и он является хорошим в хадисах (хасан аль-хадис), из тех, чьи хадисы записывают, и в его хадисах встречается некоторая отвергаемость (нукра), поскольку он передает от шейха, к которому есть вопросы. Что же касается его самого, то нет в нем проблем»

Сказал шейх: «И этот Бишр ибн ас-Сарий — у него есть редкие хадисы от ас-Саури, Мас‘ара и других, и он является хорошим в хадисах (хасан аль-хадис), из тех, чьи хадисы записывают, и в его хадисах встречается некоторая отвергаемость (нукра), поскольку он передает от приемлемого шейха. Что же касается его самого, то нет в нем проблем»

Передает от аль-Ляйса и ибн Лахи‘ы отвергаемые хадисы...

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах он расходится с надежными. Когда он передает от жителей Шама, он является заслуживающим доверия (сабит), когда же передает от других — путает; а когда он передает от неизвестных лиц, то ответственность лежит на них, а не на нем. Бакыйя — знаток хадисов, он передает и от молодых, и от старых, и от него передают старые люди. Такова характеристика Бакыйи».

И сказал Ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах от надежных он расходится с ними; если он передает от жителей Шама, то он заслуживающий доверия (сабит), если же от других — путает; а если передает от неизвестных, то ответственность падает на них, а не на него. Бакыйя — знаток хадисов, передает от младших и старших, и от него передают старшие люди. Таково положение Бакыйи».

[Сказал Ибн ‘Ади]: «У Бакыйи есть и другие хорошие хадисы, помимо тех, что мы упомянули. В некоторых своих передачах он расходится с надежными: когда он передает от жителей Шама, он заслуживающий доверия (сабит), а когда передает от других — путает, подобно Исма‘илю бин ‘Айяшу — когда тот передает от шамиян, он сабит, а когда передает от жителей Хиджаза и Ирака, то расходится с надежными в своих передачах от них». Сказал шейх: «Я уже упоминал ранее, что его характеристика в передаче хадисов такова: подобно Исма‘илю бин ‘Айяшу, когда он передает от шамиян — он заслуживающий доверия, а когда передает от неизвестных лиц — опора на них и вред исходит от них, а не от него; а когда он передает не от шамиян, то иногда ошибается сам, а иногда ошибка исходит от передающего от него. Бакыйя — знаток хадисов, и из признаков знатока хадисов то, что он передает от старших и младших, и от него передают старшие люди. Такова характеристика Бакыйи».

Группа передатчиков передала это от аль-Валида бин Муслима именно так, а Бакыйя бин аль-Валид передал это в одиночку от Ибн Джурейджа. (Сообщил) Абу Са‘д аль-Малини, сказав: «Сказал хафиз Абу Ахмад ибн ‘Ади: „Этот хадис не известен иначе как от Бакыйи со слов Ибн Джурейджа“. Он сказал: „Похоже, что между Бакыйей и Ибн Джурейджем находился кто-то из неизвестных или слабых лиц, ибо Бакыйя часто так поступает“».

Передали нам ‘Умар бин Синан и Мухаммад бин ‘Абд аль-Вахид ан-Накид, сказавшие: передал нам Ибрахим бин Са‘ид аль-Джаухари, передал нам Са‘ид бин Мухаммад аль-Варрак, от Мухаммада бин ‘Амра, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, сказавшего: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто ваш господин, о сыновья ‘Убайда?» Они ответили: «Аль-Джадд ибн Кайс, хотя в нем есть скупость». Он сказал: «Какая болезнь может быть хуже скупости?! Но ваш господин и сын вашего господина — Бишр бин аль-Бара бин Ма‘рур». Передали нам Мухаммад бин Джа‘фар аль-Имам и ‘Умар бин Синан, сказавшие: передал нам Ибрахим бин Са‘ид, передал нам Са‘ид бин Мухаммад аль-Варрак, от Мухаммада бин ‘Амра, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, сказавшего: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кушанье из Хайбара продолжало терзать меня каждый год, и вот настало время, когда прервалась моя аорта». Передал нам ‘Амр бин аль-Хасан, передал нам Ибрахим бин Са‘ид аль-Джаухари, передал нам Са‘ид бин Мухаммад аль-Варрак, от Мухаммада бин ‘Амра, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимал подарок и не принимал милостыню». Шейх (Ибн ‘Ади) сказал: «Эти хадисы от Мухаммада бин ‘Амра передает от него Са‘ид бин Мухаммад аль-Варрак». Передали нам Ахмад бин аль-Хусейн бин ‘Абд ас-Самад аль-Маусили и Мухаммад бин Ахмад бин Харун, сказавшие: передал нам аль-Хасан бин ‘Урфа, рассказал мне Са‘ид бин Мухаммад аль-Варрак ас-Сакафи аль-Куфи, от Яхйи бин Са‘ида аль-Ансари, от ‘Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, сказавшего: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, щедрый близок к Аллаху, близок к людям, близок к Раю, далек от Огня; а скупой далек от Аллаха, далек от людей, далек от Рая, близок к Огню. И щедрый невежда любимее для Аллаха, чем поклоняющийся скупец, а худшая из болезней — скупость». Шейх сказал: «В этом возникли разногласия при передаче от Яхйи бин Са‘ида, и все эти разногласия не являются сохранными». Передал нам Мухаммад бин ‘Абд аль-Вахид ан-Накид, передал нам Зияд бин Айюб, передал нам Са‘ид бин Мухаммад аль-Варрак, передал нам Бассам ас-Сайрафи, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил плату за животное-джаллябу (питающееся нечистотами), плату за услуги прелюбодейки и плату за собаку». Шейх сказал: «Я видел этот хадис из передачи Бассама от ‘Икримы в качестве мурсаль от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и я полагаю, что Са‘ид соединил иснад (васаляху) от Бассама. И у Са‘ида бин Мухаммада есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и в его хадисах и преданиях очевидна слабость»

И привёл от него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, среди них: его хадис от Ибн Аби Раввада (т), от Нафи‘, от Ибн ‘Умара: «Если раб совершает лживую ложь, ангел удаляется от него на расстояние мили из-за зловония того, с чем он пришел». Затем сказал: «У него есть и другое, помимо того, что я упомянул, и я не видел, чтобы ранние [учёные] говорили о нём что-либо, а упомянул я его лишь из-за отвергнутых (манакир) хадисов, которые он передал от надёжных людей».

И сказал: «У него есть и другое, помимо того, что я упомянул, и я не видел, чтобы ранние [учёные] говорили о нём что-либо. И я упомянул его лишь из-за отвергнутых (манакир) хадисов, которые он передал от надёжных людей».

И эти хадисы, которые я упомянул, передает ‘Абдуррахим от Ибн Аби Раввада, Хишама бин Хассана и ‘Атыйи, и у него есть другое, помимо того, что я упомянул, и я не видел, чтобы ранние [учёные] говорили о нём что-либо. И я упомянул его лишь из-за отвергнутых (манакир) хадисов, которые он передал от надёжных людей.

У ‘Абдаллаха ибн ‘Исы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, он путается в хадисах, все его хадисы — единичные, и в них есть разногласия из-за его путаницы в передачах. Разве ты не видишь, что он однажды сказал: «от Юнуса, от аль-Хасана, от Абу Бакры», а в другой раз сказал: «от Дауда ибн Аби Хинда, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса» в хадисе, где упоминается «да сделает меня Аллах твоим выкупом»? Я продиктовал обе версии, и он не из тех, чьи хадисы принимаются как довод.

Сказал Абу ‘Абдаллах Ахмад ибн ‘Ади: «У ‘Абдаллаха ибн ‘Исы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, он путается в хадисах, все его хадисы — единичные, и в них есть разногласия из-за его путаницы в передачах. Разве ты не видишь, что он однажды сказал: «от Юнуса, от аль-Хасана, от Абу Бакры», а в другой раз сказал: «от Ибн Аби Хинда, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса» в хадисе, где упоминается «да сделает меня Аллах твоим выкупом»?! Я продиктовал обе версии, и он не из тех, чьи хадисы принимаются как довод».

«У Абу Малика аль-Джанби есть редкие (гараиб) хорошие хадисы, и если он передаёт от надёжного, то он пригоден в хадисах, а если передаёт от слабого, то в этом есть некоторое отвержение (инкар), и он правдивый (садук), если пожелает Аллах».

Эти два хадиса передаёт Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Аби Язид, и у него есть другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и при всей его слабости, его хадисы записываются

Сообщил нам Мухаммад бин Таммам аль-Бахрани в Хомсе, передал нам аль-Мусайяб бин Васих, передал нам Юсуф ибн ас-Сафар, от аль-Авза‘и, от Яхьи бин Абй Касира, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Худшие из вас — ваши холостяки, а два рак‘ата семейного человека лучше семидесяти рак‘атов несемейного»». Передали нам ‘Умр бин Синан и Яхья бин Мухаммад бин Абу ас-Сафайра, сказавшие: «Передали нам Сулайман бин Салама, передал нам Юсуф ибн ас-Сафар, передал нам аль-Авза‘и, передал нам Яхья бин Абу Касир, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дирхам, расходуемый человеком в здравии, лучше освобождения раба при его смерти»»». Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам ‘Абдаллах бин ‘Имран аль-‘А‘изхи, передал нам Юсуф ибн аль-Файд. Ибн Са‘ид сказал: «Так он его называл, а он — Юсуф ибн ас-Сафар ибн аль-Файд Абу аль-Файд», передал нам аль-Авза‘и, от Яхьи, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не любил мочиться по ветру». Сказал: «И эти хадисы от Яхьи от Абу Саламы вместе с другими с этим иснадом — все их передает Юсуф ибн ас-Сафар, и все они вымышленные». Передал нам ‘Абд ас-Самад бин ‘Абдаллах, передал нам Хишам бин ‘Аммар, передал нам Хакль, передал нам аль-Авза‘и, от Хассана бин ‘Атыйи, сказавшего: «Человеку не любимо мочиться по ветру или испражняться на вершине горы, словно сидящая птица». Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам ‘Абдаллах бин ‘Имран аль-‘А‘изхи, передал нам Юсуф бин аль-Файд — так его называл тот, а он — Юсуф ибн ас-Сафар Абу аль-Файд, передал нам аль-Авза‘и, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха каждый день и ночь сто двадцать милостей: на этот Дом ниспосылается шестьдесят для обходящих вокруг него, сорок для молящихся и двадцать для смотрящих»». Сказал: «И это из хадисов аль-Авза‘и от ‘Ата, передает их от него Юсуф». Передал нам аль-Фадль бин ‘Абдаллах бин аль-Харис, передал нам Хишам бин Халид аль-Азрак, передал нам Юсуф ибн ас-Сафар, передал нам аль-Авза‘и, рассказал мне Юнус бин Язид, от аз-Зухри, от ‘Абд ар-Рахмана бин Ка‘ба бин Малика, от его отца, сказавшего: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий доверчив и благороден, а нечестивец хитер и подл»». Передал нам аль-Фадль, передал нам Сулайман бин Салама, передал нам Юсуф, передал нам аль-Авза‘и, от Юнуса, от аз-Зухри, от ‘Абд ар-Рахмана бин Ка‘ба, от его отца, сказавшего: «Пришел Биляль к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот обедал, и сказал: «Приблизься к этому обеду». Тот ответил: «Поистине, я пощусь». Тогда он сказал: «Мы едим наш удел, а удел Биляля — в Раю. О Биляль, знаешь ли ты, что еда постившегося прославляет Аллаха до тех пор, пока едят рядом с ним? О Биляль, знаешь ли ты, что постившийся на пути Аллаха приближает исход и отдаляет от мучений Ада? О Биляль, знаешь ли ты, что Аллах уготовал для постящихся на Его пути в Раю то, чего не видела глаз, не слышало ухо и что не приходило на сердце человека?»». И эти два хадиса от аль-Авза‘и, от Юнуса, от аз-Зухри передает от него Юсуф ибн ас-Сафар. Передал нам Ханбаль бин Мухаммад бин Яхья, передал нам Сулайман бин Салама, передал нам Бакыйя, передал нам Юсуф ибн ас-Сафар, от аль-Авза‘и, от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, сказавшей: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит настойчивых в мольбе»». И этот хадис Бакыйя порой передавал от самого аль-Авза‘и, опуская Юсуфа из-за его слабости, а порой говорил: «Передал нам Юсуф ибн ас-Сафар, от аль-Авза‘и», а порой называл его по кунье и говорил: «От Абу аль-Файда, от аль-Авза‘и», и все это ослабляет его, поскольку этот хадис передает Юсуф от аль-Авза‘и. Передал нам аль-Касим бин Закария, передал нам Абу Хаммам аль-Валид бин Шуджа‘, передал нам Абу аль-Файд, от аль-Авза‘и, от Хассана бин ‘Атыйи, от Мухаммада бин Абу ‘Аиши, от Абу Дарды, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Рибат (стояние на посту) — тройной, затем скажи совершающим дела, что они не догонят меня»». И этот хадис от аль-Авза‘и — мункар (отвергаемый), и его не передает никто, кроме Юсуфа. Шейх сказал: «И эти хадисы, которые передал Юсуф от аль-Авза‘и — все они фальшивки (баватиль)».

Сказал Ибн ‘Ади: «Он уединяется в передаче того, в чем за ним не следует следовать надёжным передатчикам»

Сказал шейх: «У Бишра бин аль-Хусейна есть хадисы [помимо] тех, что я упомянул, и эта версия (нусха), которую я упомянул, и большая часть его хадисов не является заученной (гайр махфуз). И нет у аз-Зубайра бин ‘Ади ничего, кроме версии Хаджаджа бин Юсуфа, которую передал нам Ибн ‘Уфайр из хадисов, помимо того, что он упомянул, — размером примерно в десять или около того [хадисов]. И передавал от него ас-Саури и другие, а его хадисы помимо этой упомянутой версии являются прямыми. И порча в них произошла со стороны Бишра бин аль-Хусейна, потому что он измышлял в своей передаче от аз-Зубайра то, в чем ему никто не следовал. А аз-Зубайр — надёжный (сика), а Бишр — слабый (да‘иф)».

И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадис записывается, несмотря на его слабость. Передавали от него Бахр ибн Наср и другие».

И у Яхьи ибн Салама есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и самыми отвергаемыми из тех, что я видел у него, являются эти хадисы, которые я упомянул. И он из тех, чьи хадисы записываются, несмотря на его слабость.

Сказал Ибн ‘Ади: «То, что передает Юсуф — приемлемо (мухтамаль); потому что он передает от слабых передатчиков, таких как: ‘Усман аль-Барри, Абу Шейба Ибрахим и Суккайн, и он не является известным (лейса би-ль-ма‘руф)».