Наср ибн Баб аль-Хурасани
نصر بن باب الخرساني
Сведения
- Полное имя
- Наср ибн Бабنصر بن باب
- Кунья
- Абу Сахльأبو سهل
- Происхождение
- аль-Хорасани, аль-Марвазиالخرساني ، المروزي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- نَصْرُ بْنُ بَابٍ23
- نَصْرُ بْنُ بَابٍ أَبُو سَهْلٍ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Его хадис — ничто»
وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء،
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И от Ибн Ма‘ина передают, что он сказал: «Он не надёжен»
وعن ابن معين : قال : ليس بثقة.
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ахмад ибн ‘Али, передал нам ‘Абдаллах ибн ад-Дураки, передал нам Яхья ибн Ма‘ин, сказавший: «Наср ибн Баб хорасанец, не надёжен»
ثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، ثنا يحيى بن معين قال : نصر بن باب خراساني ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Яхьи, сказавшего: «Наср ибн Баб слабый (да‘иф)»
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية عن يحيى قال : نصر بن باب ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего: «Наср ибн Баб — ничто»
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : نصر بن باب ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Его хадис — ничто»
وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне, сказав: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорит: «Хадис Насра ибн Баба — ничто»
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول نصر بن باب ليس [ حديثه ] بشيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «Мой отец ослабил его и сказал: Ибн Ма‘ин записал от него двадцать тысяч хадисов, затем увидел в одной из его книг хадисы от Ибрахима ас-Са‘ига, которые он передавал от него, и увидел в начале [книги] человека, чье имя было стерто перед Ибрахимом»
وقال عبد الله بن علي بن المديني : ضعفه أبي قال: وكتب عنه ابن معين عشرين ألف حديث، فرأى في كتاب له عن إبراهيم الصائغ وكان يحدثهم عنه، فرأى في أوله رجلا قد محا اسمه عن إبراهيم.
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И Ибн аль-Мадини сказал: «Я отверг его хадис»
وابن المديني ، وقال : رميت حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн Ханбаль: «В нем не было изъяна, люди стали порицать его лишь тогда, когда он передал от Ибрахима ас-Са‘ига»
وقال أحمد بن حنبل : ما كان به بأس، إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Истории Нишапура» со слов Ахмада говорится: «Он надёжный (сика)»
وفي تاريخ نيسابور عن أحمد قال : هو ثقة،
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «В нем не было изъяна, люди стали порицать его лишь тогда, когда он передал от Ибрахима ас-Са‘ига»
وقال أحمد : ما كان به بأس ، إنما أنكروا عليه حيث حدث عن إبراهيم الصائغ .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Муснаде» Джабира из «Муснада» Ахмада после того, как он привел хадис Насра ибн Баба, ‘Абдаллах сказал: «Я спросил отца: «Слышал ли ты, как Абу Хайсама, то есть Зухайр ибн Харб, говорит, что Наср ибн Баб — лжец?» Он ответил: «Я прошу у Аллаха прощения! Лжец?! Они упрекали его лишь за то, что он передавал от Ибрахима ас-Са‘ига, а Ибрахим — из жителей его города, и не отрицается, что он слышал от него»
وفي مسند جابر من مسند أحمد بعد أن أخرج حديثا لنصر بن باب قال عبد الله : قلت لأبي : سمعت أبا خيثمة يعني زهير بن حرب يقول : نصر بن باب كذاب ؟ فقال : إني أستغفر الله ، كذاب ! إنما عابوا عليه أنه حدث عن إبراهيم الصائغ ، وإبراهيم من أهل بلده لا ينكر أن يكون سمع منه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Они обвиняют его во лжи»
وقال البخاري : يرمونه بالكذب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа»: передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад: я спросил моего отца о Насре ибн Бабе и сказал: «Абу Хайсама говорит, что он лжец!» На что он ответил: «Я не осмелюсь сказать такое, да простит меня Аллах». И он передал со слов аль-Бухари, что тот сказал: «Они воздержались от него (сакуту ‘анху)»
وقال العقيلي في الضعفاء : حدثنا عبد الله بن أحمد : سألت أبي ، عن نصر بن باب فقلت : إن أبا خيثمة قال: إنه كذاب! فقال : ما أجترئ على هذا أن أقوله أستغفر الله. ونقل عن البخاري قال : سكتوا عنه.
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари: кунья Насра ибн Баба — Абу Сахль, от Ибрахима ас-Са‘ига, они воздержались от него
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري : كنية نصر بن باب أبو سهل عن إبراهيم الصائغ ، سكتوا عنه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Они обвиняют его во лжи»
قال البخاري : يرمونه بالكذب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадис оставлен (матрук аль-хадис)»
وقال أبو حاتم : متروك الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нем, и он признал его слабым»
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه فوهاه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадис оставлен»
وقال أبو حاتم : متروك الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я спросил моего отца о Насре ибн Бабе, и он ответил: «Он — матрук аль-хадис (оставленный хадис которого)»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن نصر بن باب فقال : هو متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «ат-Тамъиз»: «Он не надёжен и его хадис не записывается»
وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة ولا يكتب حديثه .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Со слов ан-Насаи: «Матрук (оставленный)»
وعن النسائي : متروك.
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Наср ибн Баб — матрук аль-хадис»
وقال النسائي : نصر بن باب متروك الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «В качестве довода он не используется»
وقال ابن حبان : لا يحتج به.
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «От него передавали иракцы и жители его города; он был из тех, кто уединялся в передаче перевернутых (маклюб) хадисов от надёжных передатчиков и передавал от заслуживающих доверия то, что не похоже на хадисы надёжных. И когда этого стало много в его передачах, использование его в качестве довода было аннулировано»
وقال ابن حبان : روى عنه العراقيون وأهل بلده ، كان ممن يتفرد عن الثقات بالمقلوبات ، ويروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Затем Ибн ‘Ади сказал: «Несмотря на его слабость, его хадисы записываются»
ثم قال ابن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Несмотря на его слабость, его хадисы записываются»
وقال ابن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у Насра ибн Баба есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются
ولنصر بن باب غير ما ذكرت من الحديث ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он поселился в Багдаде, и они стали слушать от него, а затем он передал от Ибрахима ас-Са‘ига, и они обвинили его и оставили»
وقال ابن سعد : نزل بغداد فسمعوا منه، ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوه.
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он поселился в Багдаде, люди слушали от него и передавали от него, а затем он передал от Ибрахима ас-Са‘ига, и они обвинили его и оставили его хадис, и скончался в Багдаде в войске аль-Махди»
وقال ابن سعد : نزل بغداد فسمعوا منه ، ورووا عنه ، ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوا حديثه ، وتوفي ببغداد في عسكر المهدي
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
И сказал Махмуд ибн Гайлан: «Ахмад, Ибн Ма‘ин и Абу Хайсама вычеркнули его хадисы и отбросили их»
وقال محمود بن غيلان : ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه .
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдаллах: я спросил моего отца о Насре ибн Бабе, и он ответил: «Люди стали порицать его лишь тогда, когда он передал от Ибрахима ас-Са‘ига, а до этого в нем не было изъяна». Я спросил его: «Ведь Абу Хайсама говорил, что Наср ибн Баб — лжец?» На это он ответил: «Мне не положено говорить такое, да простит меня Аллах»
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله سألت أبي عن نصر بن باب قال : إنما أنكر الناس عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ ، وما كان به بأس قلت له : إن أبا خيثمة قال : نصر بن باب كذاب . فقال : ما أخبرني على هذا أن أقوله ، استغفر الله
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: я спросил моего отца о Насре ибн Бабе, и он сказал: «Люди стали порицать его лишь тогда, когда он передал от Ибрахима ас-Са‘ига, а до этого в нем не было изъяна». Я спросил: «Но ведь Абу Хайсама говорил, что Наср ибн Баб был лжецом?» Он ответил: «Я не осмелюсь сказать такое, да простит меня Аллах»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن نصر بن باب فقال : إنما أنكر الناس عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ ، وما كان به بأس ، قلت : إن أبا خيثمة كان يقول : كان نصر بن باب كذابا ؟ قال : ما اجترئ على هذا أن أقوله ، أستغفر الله .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Также Ибн ‘Ади привел слова Ахмада и Абу Хайсамы. А со слов ас-Са‘ди: «Он — ничто»
وكذا أورد ابن عدي : قول أحمد وأبي خيثمة . وعن السعدي : ليس بشيء
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорит: «Ас-Са‘ди сказал: «Хадис Насра ибн Баба не стоит ничего»»
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : نصر بن باب لا يساوي حديثه شيئا
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Я слышал, как Саляма ибн Шабиб передает от него отвергаемые (манакир) хадисы»
وقال الساجي : سمعت سلمة بن شبيب يحدث عنه بمناكير.
Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям: «Мы оставили его хадис, и он был благочестивым человеком»
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : تركنا حديثه، وكان امرأ صالحا
Саид ибн Якуб ат-Таликани? — 244 г.х.
Я спросил Са‘ида ибн Ya‘куба о Насре ибн Бабе, и он сказал мне: «Каково его положение?» Я ответил: «Слабый». Он промолчал, подтверждая это
سألت سعيد بن يعقوب عن نصر بن باب فقال لي : كيف حاله ؟ قلت : ضعيف فسكت على أنه كذلك
Другие
Группа ученых оставила его
تركه جماعة
Другие
И сказал Ахмад ибн ‘Асым: «Мы оставили его хадис после того, как записали от него много»
وقال أحمد بن عاصم : تركنا حديثه بعد أن كتبنا عنه كثيرا.
Со слов ‘Аббаса ибн Мус‘аба: «Слабый». И с ним согласился Са‘ид ибн Ya‘куб ат-Талькани
وعن العباس بن مصعب : ضعيف . ووافقه سعيد بن يعقوب الطالقاني،
Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Иса ибн Мухаммад аль-Марвази устной передачей по разрешению (иджаза мушафаха), передал нам мой отец, передал нам ‘Аббас ибн Мус‘аб, сказавший: «Наср ибн Баб жил в Мерве, и я видел там его сына, а происходят они из одной из её деревень, и он не был надёжным»
أخبرنا محمد بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة ، ثنا أبي ، ثنا العباس بن مصعب قال : نصر بن باب كان يسكن مرو ، ورأيت بها ابنه وأصلهم من بعض قراها ، ولم يكن بثقة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)